陶淵明四仕四辭,最終選擇了歸隱,實(shí)現(xiàn)了人生的和諧棲居。
首先,陶淵明保持了固窮守節(jié)的生存境界。他在《戊申歲六月中遇火》中云:“草廬寄窮巷,甘以辭華軒。……總發(fā)抱孤介,奄出四十年。……貞剛自有質(zhì),玉石乃非堅(jiān)。”清楚表達(dá)了自己堅(jiān)定的固窮守節(jié)的思想,并在自己的人生中徹底保持。他后期歸隱,物質(zhì)生活方面時(shí)好
時(shí)壞。如“歡然酌春酒,摘我園中蔬”(《讀山海經(jīng)》),這是他物質(zhì)上較豐盈時(shí)。但大部分時(shí)間較為貧乏。
陶淵明在《癸卯歲始春懷古田舍》中云:“先師有遺訓(xùn),憂道不憂貧”他所憂慮的是道不行,而不是富貴榮華,這是他能夠心平氣和保持“固窮”之志的原因之一。所以,他能夠做到“駟馬無(wú)貰患,貧賤有交娛”(《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》)“辛苦無(wú)此比,常有好容顏”(《擬古》其五)。最終“竟抱固窮節(jié)”(《飲酒》其十六)。
其次,陶淵明實(shí)踐了淡泊名利的事功思想,把秦漢以來(lái)的淡泊事功的精神推向后人無(wú)法超越的高度。陶淵明生活在晉宋易代之際,這是中國(guó)封建社會(huì)最動(dòng)蕩、最黑暗的時(shí)期之一。他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治保持著清醒認(rèn)知,決然不為名利而喪性損身。他在《詠貧士》中云:“好爵吾不索,厚饋吾不酬。”《五柳先生傳》中五柳先生的:“閑靜少言,不慕榮利……忘懷得失,以此自終。”這些體現(xiàn)了他對(duì)生前之名利的淡泊。對(duì)身后之名,他也視若浮塵。他在《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》中云:“吁嗟身后名,于我若浮煙。”《和劉柴?！吩?“去去百年外,身名同翳如。”從他四仕四辭,最終決然歸隱,都自然而忠實(shí)地實(shí)踐了這一淡泊名利思想。
第三,陶淵明通達(dá)生死的生命哲學(xué)。東晉南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,權(quán)力斗爭(zhēng)異常激烈,人們清醒地認(rèn)識(shí)到生命的短暫。陶淵明對(duì)待死亡是比較達(dá)觀的。他的《挽歌詩(shī)》其一云:“有生必有死,早終非命促。”《形影神》云:“我無(wú)騰化術(shù),必爾不復(fù)疑。”正確地認(rèn)識(shí)到生與死的必然性。陶淵明不信道教的長(zhǎng)生,也不信佛教的生死輪回。這種思想在他的《形影神并序》中表達(dá)得很清楚。他的好友顏延之在《陶征士誄》述及他臨終時(shí)“藥劑弗嘗,禱祀非恤。傃幽告終,懷和長(zhǎng)畢”,平靜安詳?shù)拿鎸?duì)死亡;還叮囑家屬“省訃卻膊,輕哀薄斂。遭壤以穿,旋葬而窆。”與中國(guó)傳統(tǒng)的厚葬之風(fēng)形成鮮明對(duì)比。真正做到了“視死如歸,臨兇若吉。”(《陶征士誄》)充分說(shuō)明了陶淵明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道諸種思想精神有選擇的揚(yáng)棄。宋代葉夢(mèng)得在其《玉澗雜書(shū)》稱贊他說(shuō):“此公天資超邁,真能達(dá)生而遺世,不但詩(shī)人之辭,使其聞道而達(dá)一關(guān),則其言豈止如斯而已乎?”
第四,陶淵明返本歸原,充分享受回歸自然的本真狀態(tài)。陶詩(shī)中有約100首涉及到自然景象的描繪。其中經(jīng)典的名篇如《和郭主簿》,《歸園田居》,《飲酒》等。這類詩(shī)歌中,又以田園詩(shī)數(shù)量最多成就最高。如《歸園田居》其一描寫(xiě)田園風(fēng)景,作者展示了一處生機(jī)勃勃的園林村居。南野新墾田疇的背景映襯下,簡(jiǎn)陋而有序的草屋,雖無(wú)雕梁畫(huà)棟的堂皇富麗,卻有榆柳屋后的蔥蘢,還有桃李堂前的競(jìng)芳;草屋與樹(shù)木和諧布局,素淡與絢爛交掩成趣;農(nóng)村那種沒(méi)有戰(zhàn)火硝煙,沒(méi)有塵世紛擾,沒(méi)有曲意逢迎,沒(méi)有爾虞我詐的生活;遠(yuǎn)人村、墟里煙、深巷狗吠、樹(shù)巔雞鳴,其樂(lè)融融,一派寧?kù)o、安詳、快樂(lè)之景。這正是作者返本歸原,回歸自然的生命本真狀態(tài),并充分欣賞和享受著這種狀態(tài),實(shí)現(xiàn)了本我即自然。
第五,陶淵明身上體現(xiàn)了一種親善社會(huì)的仁者情懷。他不僅特別親愛(ài)自己的母親、妻子、弟妹、子女,對(duì)友誼也極為珍視。他辭官歸隱之后,江州從刺史到僚屬的許多官吏,都前來(lái)拜訪,彼此之間多有唱和。如《與殷晉安別》:“游好非少長(zhǎng),一遇盡殷勤。信宿酬清話,益復(fù)知為親。”表達(dá)了對(duì)殷景仁一見(jiàn)傾心志趣相向的赤誠(chéng)之誼。陶淵明對(duì)與他交往的下層文人和村居農(nóng)夫,亦情同手足。如《移居》其一:“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái),抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析。”更有“春秋多佳日,登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼,有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。相思則披衣,言笑無(wú)厭時(shí)”(《移居》其二)。陶淵明與農(nóng)民之間的交往,其情樸素而真切。如“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)”(《歸園田居》其一)。
陶淵明的人生范式,對(duì)他今天的景仰者來(lái)說(shuō)宛若一個(gè)難以企及的夢(mèng)想,但他的人生內(nèi)涵具有極強(qiáng)的超越性。所以,學(xué)習(xí)陶淵明和諧棲居的人生內(nèi)涵,對(duì)當(dāng)今和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的思想意義。
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