邱平策論古典命理與歌訣詩賦
摘自《平策命理秘宗》
2003年第一版
第三章 格局用神
第十六節(jié) 古典命理與歌訣詩賦
每一個(gè)命理工作者，都會(huì)在研習(xí)命學(xué)過程中遇到大量的古典命理，以及古人總結(jié)的以歌訣詩賦為表現(xiàn)形式的命理精華。經(jīng)過平策潛心研究，這些古典命理不僅流淌著古人的殷殷心血，而且蘊(yùn)含著古人的豐富才華和高度智慧。在平策心目中，古人的歌訣詩賦字字珠璣，句句良玉。讀古人的歌訣詩賦，猶如同古人對(duì)話。然而欲真正理解古人的命理精華，則必須在弄清格局并明確用神與忌神之后，才能體會(huì)到個(gè)中三昧。
中國大陸掀起“周易熱”之初，不少始作俑者雖然使祖國易學(xué)得以重見天日而功不可沒，但也不可否認(rèn)，很多人在沒有弄清格局用神的情況下，就忙于出書，急于成名，把諸多古典命理拉入書中生搬硬套。毫無疑問，這種做法對(duì)廣大周易愛好者起到了誤導(dǎo)作用。
最近幾年出版的不少命書，雖然改正了對(duì)古典命理生搬硬套的做法，注重取用神推命，但是又對(duì)用神的定義認(rèn)識(shí)不足，更談不上對(duì)格局的掌握。在這種情況下，就有出現(xiàn)了不少否定古典命理的錯(cuò)誤言論?，F(xiàn)在就有不少易友拿《子平真詮》及《滴天髓》中的古典命理與平策辯論。
譬如《子平真詮》中有這樣一句：“羊刃而官殺并出，不論去官去殺，運(yùn)喜制伏，身旺亦利；財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉?！贝司浔阌幸子雅c我辯論說：“既然局中羊刃助身，官殺為用現(xiàn)于命局，用官殺制身皆吉，就不應(yīng)再制去官殺。而且身旺不宜再行身旺運(yùn)，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)當(dāng)為吉運(yùn)才對(duì)。而書中說財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉，你說這不是前后矛盾嗎？”我聽后反問道：“這是哪個(gè)老師教你的？又是誰說的此句身旺以官殺為用？你這樣理解根本不懂古人的用意！”易友語塞。我繼而為之解釋道：《子平真詮》這個(gè)論點(diǎn)的前提是羊刃格，也就是說身弱以羊刃幫身為用。所以說不論去官去殺，運(yùn)喜制伏，身旺亦利，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)當(dāng)然不吉。
據(jù)平策研究，諸如此類的話語，古人書中舉目皆是！而古人做學(xué)問，從來都不是直截了當(dāng)；其措辭不僅言簡意賅，而且其中無主句甚多。這也就對(duì)我們每一個(gè)命理工作者提出了一個(gè)更高的要求，那就是研究命理必須具備文言文知識(shí)，否則就難以掌握古人留下的所有文化遺產(chǎn)。
當(dāng)今流行的命書中還有不少各種各樣的謬論和錯(cuò)誤。譬如“八字中身旺，官傷同為用神”
摘自《平策命理秘宗》
2003年第一版
第三章 格局用神
第十六節(jié) 古典命理與歌訣詩賦
每一個(gè)命理工作者，都會(huì)在研習(xí)命學(xué)過程中遇到大量的古典命理，以及古人總結(jié)的以歌訣詩賦為表現(xiàn)形式的命理精華。經(jīng)過平策潛心研究，這些古典命理不僅流淌著古人的殷殷心血，而且蘊(yùn)含著古人的豐富才華和高度智慧。在平策心目中，古人的歌訣詩賦字字珠璣，句句良玉。讀古人的歌訣詩賦，猶如同古人對(duì)話。然而欲真正理解古人的命理精華，則必須在弄清格局并明確用神與忌神之后，才能體會(huì)到個(gè)中三昧。
中國大陸掀起“周易熱”之初，不少始作俑者雖然使祖國易學(xué)得以重見天日而功不可沒，但也不可否認(rèn)，很多人在沒有弄清格局用神的情況下，就忙于出書，急于成名，把諸多古典命理拉入書中生搬硬套。毫無疑問，這種做法對(duì)廣大周易愛好者起到了誤導(dǎo)作用。
最近幾年出版的不少命書，雖然改正了對(duì)古典命理生搬硬套的做法，注重取用神推命，但是又對(duì)用神的定義認(rèn)識(shí)不足，更談不上對(duì)格局的掌握。在這種情況下，就有出現(xiàn)了不少否定古典命理的錯(cuò)誤言論?，F(xiàn)在就有不少易友拿《子平真詮》及《滴天髓》中的古典命理與平策辯論。
譬如《子平真詮》中有這樣一句：“羊刃而官殺并出，不論去官去殺，運(yùn)喜制伏，身旺亦利；財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉?！贝司浔阌幸子雅c我辯論說：“既然局中羊刃助身，官殺為用現(xiàn)于命局，用官殺制身皆吉，就不應(yīng)再制去官殺。而且身旺不宜再行身旺運(yùn)，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)當(dāng)為吉運(yùn)才對(duì)。而書中說財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉，你說這不是前后矛盾嗎？”我聽后反問道：“這是哪個(gè)老師教你的？又是誰說的此句身旺以官殺為用？你這樣理解根本不懂古人的用意！”易友語塞。我繼而為之解釋道：《子平真詮》這個(gè)論點(diǎn)的前提是羊刃格，也就是說身弱以羊刃幫身為用。所以說不論去官去殺，運(yùn)喜制伏，身旺亦利，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)當(dāng)然不吉。
據(jù)平策研究，諸如此類的話語，古人書中舉目皆是！而古人做學(xué)問，從來都不是直截了當(dāng)；其措辭不僅言簡意賅，而且其中無主句甚多。這也就對(duì)我們每一個(gè)命理工作者提出了一個(gè)更高的要求，那就是研究命理必須具備文言文知識(shí)，否則就難以掌握古人留下的所有文化遺產(chǎn)。
當(dāng)今流行的命書中還有不少各種各樣的謬論和錯(cuò)誤。譬如“八字中身旺，官傷同為用神”
