孔子在《論語?為政》中說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
這是孔子在晚年總結(jié)自己的一生所說的話，其大概意思是：我十五歲時有了明確的學(xué)習(xí)志向；三十歲時略有建樹；四十歲時能明辨是非，不受迷惑；五十歲時一切基本已成定局，天命所歸；六十歲時無論聽到什么都覺得是一樣的耳順；七十歲時道德修養(yǎng)達到了“從心所欲，不逾矩”的最高境界。
一、十有五而志于學(xué)
孔子明確地說自己到了十五歲才有了明確的學(xué)習(xí)志向，也就是說他真正立志的時間是在十五歲。事實上，人也只有達到十五歲這個年齡階段才能有資格立志，因為這個時候?qū)陀^世界以及對自己本身才會有一定的認識。
但現(xiàn)在我看到的教育卻不是這樣，都是在褒揚早立志，好像自幼就有遠大志向的人往往能成大事。因此現(xiàn)在的小學(xué)語文老師在布置作文的時候就經(jīng)常會出這樣一道題：我的志向。而學(xué)生們經(jīng)常會寫一些諸如“我立志做一名科學(xué)家”之類的東西。說句不好聽的，這全是些兒戲的廢話。你說一個小學(xué)生連心智都還沒怎么發(fā)育，他能懂什么叫做立志嗎？他知道什么叫科學(xué)家嗎？
知霖有一小學(xué)同學(xué)以前立志做一名垃圾車司機。因為我們那個年代路上連車都很少見，他看見開垃圾車就很崇拜，聽到垃圾車那“嘟嘟”聲就覺得很美妙，所以就立下了當(dāng)場就把他老爸氣暈的所謂“志向”?，F(xiàn)在長大了，他如果想從事做垃圾車司機那絕對是很容易的事情，但他有去實現(xiàn)他那“偉大的志向”嗎？沒有。
二、三十而立
孔子這么有能力的人到了三十歲才略有建樹。但事實上孔子所謂的建樹就是為自己的建功立業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)而已，孔子三十歲以前那些經(jīng)歷都只是一些理論以及嘗試性的實踐，只有到了三十歲的時候才真正開始他一生的事業(yè)。也就是說，孔子到了二十九歲才找到事業(yè)發(fā)展的方向，他在二十八歲的時候還有點迷糊甚至很困惑。
孔子說男人“三十而立”，這句話到現(xiàn)在還很具有普遍性。試想，我們讀完大學(xué)都二十幾了，再在社會上摸爬滾打幾年積累一些經(jīng)驗，真正的事業(yè)起步都在三十開始（而大多數(shù)人三十歲前都結(jié)婚了，所以說先成家后立業(yè)是社會的主流）。因此，29歲就是一個很重要的坎，如果一個人在29歲的時候還沒有把握好自己的人生方向，那么他的未來是很被動的，當(dāng)你再過幾年,都奔四了的時候，你認為自己還會精力充沛一點也沒有力不從心的感覺嗎？
現(xiàn)在有很多的年輕男子都很希望在三十歲左右之前就做出一番事業(yè)出來（很多都是想著賺很多的錢，其實還有很多有意義的事情），然后娶個漂亮的老婆風(fēng)光地衣錦還鄉(xiāng)。我不敢說這沒有可能，但是說真的，自古以來，這種情況發(fā)生的幾率都是占極少數(shù)，并不是社會的主流。而有的人在三十歲前就發(fā)了達的,三十歲后往往敗得比較慘。因為少年得志的人往往會自命不凡目中無人狂妄自大，豈不知這個世界上還有一句話，就是要成就一件大事，往往都需天時地利人和三要素，你少年得志，除了那么幾個頂級天才之外（比如愛因斯坦），更多的都是碰上狗屎運罷了，這個世界厲害的人物不少，他們只不過暫時沒有占有天時地利罷了，你以為他們真的在你之下呀？
據(jù)考證，孔子30歲至51歲在魯國活動，授徒講學(xué)。很明顯，孔子心中所立志以及所想的，就是教育。教育是貫穿孔子一生的事業(yè)?？鬃右簧茏佣噙_三千人，其中賢人七十二。我粗略地計算了一下當(dāng)今的教育情況，從學(xué)前班開始，也真是如果是三千學(xué)生入學(xué),能達到研究生的也大概是七十二個人這樣的比例?？磥磉@教育規(guī)律可真是千古不變?。?span lang='EN-US'>?
三、四十而不惑
其實“四十而不惑”也不是什么都不迷惑，其意思是指在你自己這個專業(yè)領(lǐng)域里面不“迷惑”。如果說孔子的“三十而立”是知道了有什么該做，那么“四十而不惑”就是知道了有什么不該做。這一點對年輕人最為重要。雖然我現(xiàn)在還沒有達到四十歲這個境界，但是我接觸年界四十的高層人士比較多，所以對此深有感觸。
在這里說說自己的故事吧。知霖從小就喜歡經(jīng)商，自高中二年級就開始動用自己所有的壓歲錢著手開辦書店，讀大學(xué)的時候開辦補習(xí)學(xué)校，讀完大學(xué)之后得一成功人士李先生資助，開辦一投資公司，進入融資、上市以及基金股市等經(jīng)濟領(lǐng)域。
在開辦公司的時候，但凡有自己不明白之處，均向李先生請教,每次李先生基本不用怎么考慮就會給出答復(fù)，并且都很正確。我是怎么知道李先生是正確的呢？因為剛開始的時候有很多時候我與李先生都有意見分歧，于是就與其爭論，但往往最后李先生就會說：“小鐘，這件事情我說不過你，你也不妨按照自己的思路來處理?！钡罱K的結(jié)果卻是，我從來就只是爭論得勝而事實慘敗。李先生在他所在領(lǐng)域特別是在管理方面，完完全全是“四十而不惑”這種境界，你想學(xué)都學(xué)不來。李先生允許我出現(xiàn)錯誤，這一點我佩服至極。
而我，除了不得天時，就敗在不知道有什么不該做。從此以后,我對李先生的話語可真是言聽耳從。只是08年金融海嘯來臨，我不得不中止與李先生的合作。這次我大概虧損李先生兩百萬,另外一重要客戶肖小姐也至少虧損三百萬，以及其他一些客戶總計虧損數(shù)目以千萬計。雖然李先生最后對我說的話是：“小鐘，有機會我們再合作賺回來嘛?！笨墒窃谖倚闹幸呀?jīng)是內(nèi)疚至極，無法再面對，于是09年真正進入中醫(yī)領(lǐng)域，開始本草研究，這一年我29歲。希望我在四十歲的時候能夠在中藥這個專業(yè)“四十而不惑”吧。?
四、五十而知天命
孔子51歲曾任中都宰（相當(dāng)縣長。中都，今汶上），不到一年,繼任小司寇、大司寇（大司寇相當(dāng)于公安司法部長）,攝相事?？鬃訐?dān)任此職至55歲離開魯國，約四年時間。
孔子的一生學(xué)問做得很好，他希望能施展他的這些才學(xué)為民造福，走政治道路當(dāng)然是很好的選擇。但是很明顯，孔子的政治道路并不如意。這個時候他覺得，一個人，如果想成就大事，那真是“天時、地利、人和”缺一不可啊！自己有多大的抱負與才學(xué)，如果沒有天時、地利的幫忙，那真是徒勞。這就象有朋友請你明晚在某酒店吃飯，但是你大后天才赴約，那最后自然是吃不了這頓飯了。所以后來曾國藩歸納說：“謀事在人，成事在天。”
其實，還有一個細節(jié)我們必須注意，孔子這個時候怎么會知天命而畏天命呢，他相信有命運這回事嗎？其實，五十而知天命,是孔子五十以學(xué)《易》的結(jié)果；因知天命而畏天命，知富貴不可求而居易以俟命。這是宇宙決定論思想。因為從這里發(fā)現(xiàn)人是有命運的。否則，你就很難解析為什么有的人出身帝王家，而有的人一生勞苦奔波了。
孔子一生努力如此，到了最后是這個結(jié)果，他覺得這一切都好像是冥冥中注定了似的，所以就說“五十而知天命”。但也只有孔子這樣努力一生的人才能有資格說出“知天命”的話語來.否則，沒有前面的努力，你怎么會知道有這個結(jié)果？不知道有這個結(jié)果，你憑什么說知天命？不要說知天命，恐怕連自己的命也不知道啊！人是三維一體的，有天命所歸，有地理因素，有人為改造。沒有“人為”在前，就沒有資格談?wù)摗疤烀薄?/font>
我經(jīng)常鼓勵身邊的朋友說,你說明太祖朱元璋厲害嗎？當(dāng)然厲害，有誰敢說一個開國皇帝不厲害呢？但是你可知朱元璋自幼貧寒，父母兄長均死于饑餓，孤苦無依。在他年輕的時代，如此厲害的一個人甚至一度靠乞丐度日。后來入皇覺寺為僧，兼任清潔工、倉庫保管員、添油工。入寺不到二個月，因荒年寺租難收，寺主封倉遣散眾僧，朱元璋只得離鄉(xiāng)為游方僧。再后來因其友湯和的一封信，參加了起義軍，南北征戰(zhàn)，這才有了后來的明太祖。故事講到這里，諸位不妨深思吧。
五、六十而耳順
不是說老來耳聾昏花嗎，怎么孔子六十反而耳順了呢？其實孔子的“耳順”是指無論聽到什么都覺得是一樣的好。比如你今天說他：“孔子啊你真厲害，是大教育家，桃李滿天下??！”孔子會很開心。然后另外一個人卻對他說：“孔子你有什么了不起，當(dāng)官連位置都坐不穩(wěn)，還說什么有大學(xué)問，連為官之道都不懂?！笨鬃右矔荛_心?？傊懔R孔子，如果罵對了，他會非常開心，因為可以從中發(fā)現(xiàn)不足進而完美修養(yǎng)。如果你罵錯了，他照樣樂呵呵的，因為是你的錯而不是自己的錯，他難道會因為你的錯誤而生自己的氣？
現(xiàn)在如果你跑到街上對著某位老人家大罵，你猜想后果會怎么樣？所以說“家有一老如有一寶”是指家有類似于孔子這樣的老人家，家中有如此德高望重大學(xué)問的老人家在，你真是有什么問題都可以向他請教，他給你指的路大多數(shù)都是正確的。一生不發(fā)生大錯誤，那真是最幸運的了。但是如果家中擁有一位年老不尊，倚老賣老，說他兩句就暴跳如雷的話，那“如有一寶”這句話看來你是說不出來的了。
當(dāng)然，孔子的“六十而耳順”還有深意，那就是對世間一切人事以及學(xué)問都如同對待，這就是佛經(jīng)上面說的“差別智”。孔子早年對于非儒家學(xué)問還是有所分歧的，但是到了六十歲的時候，他突然覺得這個世間所有的一切都對，沒有錯，一切是非對錯不在事物而全在自己的心想。這個世間所有的一切如果加入了自己主觀的判斷，就都有了是非。但事實上，世間哪能定論誰對誰錯？判斷多錯必須有一個標準，而這個標準卻是人定的。古時候三妻四妾是對的，現(xiàn)在就錯了。古時候女子有才便是錯，現(xiàn)在卻是對的。你說什么是對錯？婆媳之間吵架，你能完全辨?zhèn)€是非對錯罵？因此，沒有“六十而耳順”這樣的功力,不要說當(dāng)一個宰相，恐怕當(dāng)一個大家族的主事都會把你煩死。
六、七十而從心所欲，不逾矩
請注意是“從心所欲”而不是隨心所欲，你可不要想歪了，把孔子想成一個隨心所欲到處往女人堆里扎的人，并且后面還跟著“不逾矩”呢！
孔子到了七十歲，道德修養(yǎng)達到了最高的境界，可以說是已經(jīng)是超凡入圣，上達至自由意志的境界。不逾矩，則一切行為已無太過無不及的偏弊，達到了中庸的至德。到此境界，趨吉避兇已失去意義，所以孔子才能夠說不占而已矣?？鬃訌闹皆烀?，從樂天知命到從心所欲，一共經(jīng)歷了三十年。
雖然現(xiàn)在七十歲的人很多見，但在孔子那個年代，可真是“人生七十古來稀”啊！我接著想說的是，孔子為什么會如此長壽,并且又不會犯老年癡呆什么的？
子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也,血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?span lang='EN-US'>
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，女子“二七（十四歲）而天癸至，任脈通,太沖脈盛，月事下，故有子”，男子“二八（十六歲）腎氣盛,天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子?！迸右云邽橹芷?，男子以八為周期。但事實上，孔子所謂的“年少時”是指女子二十一歲前，男子二十四歲前，這個時段男女還沒有發(fā)育完畢,“堅樹在始，始不固本，終必槁落”，所以“戒之在色”。
孔子所謂的“及其壯”，就是指男子二十四歲后至五十五歲退休前。中青年人要戒之“斗”，不只是指捎拳捋臂地動武，也不僅指唇槍舌創(chuàng)的兇罵，更是指心境中貪求的好勝好強。可謂“心戰(zhàn)于內(nèi)”，自傷血氣之和諧。此“斗”不戒，心不平正，怎能適應(yīng)人生最重擔(dān)子壓肩的狀況呢？所以，青壯年時處處要“戒斗”，要心平氣和，要順其自然，“傲不可長，欲不可縱,志不可滿”（《禮記》）。既是發(fā)奮進取，又要勞逸結(jié)合。工作擔(dān)子再重再累，內(nèi)心神情要自我輕松。這樣,正如老子說的：“唯有不爭，故無尤（災(zāi)禍）”，“唯有不爭，故天下莫能與之爭?！币驗樾纳衿秸?，盡力而為，身強體壯，事業(yè)也能逐顯成效。比之累出病來，“斗”出禍來，要強出許多倍?？梢姡敖渲诙贰?，真是青壯年時期養(yǎng)心之要領(lǐng)，也是立身處世成敗之關(guān)鍵。
“及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@個得就是得失的意思,其告誡我們老年的處世之道就是不要患得患失，特別是貪得無厭。這完全是一門中庸的糊涂學(xué)！但是需要注意的是，“戒之在得”只適用于老年人，并不適合年青人，你總不能“戒之在得”，視金錢如糞土吧，否則某一天你年邁的母親生病了你可拿什么來孝道？因此,年青人要努力爭取得到，在“戒之在斗”的前提下，“君子愛財，取之有道”就行了。
