1854～1908），字仲?gòu)|，號(hào)穆琴，父體芳亡后，更字鮮庵，自署 齋居士。清光緒三年（1877）入國(guó)子監(jiān)，五年中順天府舉人，六年成進(jìn)士，入翰林為庶吉士，九年散館，列一等第一，授編修。歷任四川鄉(xiāng)試副考官、武英殿暨國(guó)史館撰修、教習(xí)庶吉士、會(huì)典館提調(diào)、湖北鄉(xiāng)試正考官、侍講、侍讀、左春坊左庶子、侍講學(xué)士、日講起居注官、咸安宮總裁、侍讀學(xué)士、湖北提學(xué)使等。
紹箕學(xué)問(wèn)淹博，于金石考據(jù)精鑒絕倫，妙擅篆籀。讀吳大澄《說(shuō)古文籀補(bǔ)》，指出14條疏失；閱康有為《廣藝舟雙楫》，列舉其疑牾處70余則，均深中肯綮。孫詒讓作《墨子間詁》，采納其意見頗多，紹箕參與較字之役，并作跛文。
紹箕推尊西學(xué)，以為暗合三代之法，積極鼓吹維新強(qiáng)國(guó)。光緒六年，日本強(qiáng)行吞并琉球，改為沖繩縣，他即對(duì)清廷提出指責(zé)；甲午戰(zhàn)敗，與黃遵憲、張謇、文廷式等抨擊時(shí)政，與翰林院名士數(shù)十人聯(lián)名上疏，力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝，指斥李鴻章“庸臣誤國(guó)，罪無(wú)可逭?！彼С挚涤袨榈牡谝淮紊蠒?；當(dāng)給事中余晉珊劾康有為“惑世誣民，非圣無(wú)法”，“請(qǐng)焚《新學(xué)偽經(jīng)考》，而禁粵士從游”時(shí)，與沈曾植、盛昱、文廷式等電廣東學(xué)使徐琪營(yíng)救。光緒二十一年，康來(lái)江寧，說(shuō)張之洞開上海強(qiáng)學(xué)會(huì)，紹箕參與議定章程，并赴滬設(shè)局，與其父及堂弟紹第均列名會(huì)籍。戊戌變法期間，他任翰林院侍讀，張之洞薦舉人才，首列紹箕，稱他“志遠(yuǎn)才長(zhǎng)，治事縝密，中西學(xué)術(shù)均能貫通，熟于郡國(guó)利病，外洋政事”。他以張之洞說(shuō)著《勸學(xué)篇》進(jìn)呈，奉旨飭省督撫學(xué)政，廣為刊行，實(shí)力勸導(dǎo)。他建議光緒帝“勸諭富商，自立工藝學(xué)堂”，又“勸商設(shè)廠”，制造機(jī)器和重工業(yè)“機(jī)母”?？涤袨榻M織保國(guó)會(huì)，他任常議員、宣講員，推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)。政變前夕，向康有為預(yù)通消息，“戒以事變作，勸易裝出山東”，使免遭慈禧毒手。事后還向張之洞（黃妻系張之侄女）進(jìn)言，務(wù)勿株連其他維新志士。
紹箕重視教育，認(rèn)為是“身心性命之事”，與孫詒讓、黃紹第等發(fā)起創(chuàng)辦瑞安算學(xué)書院，次年改為學(xué)計(jì)館。光緒二十八年，學(xué)計(jì)、方言兩館并為瑞安普通學(xué)堂時(shí)，他在京遙領(lǐng)總理。京師大學(xué)堂成立，他曾參與創(chuàng)議并任提調(diào)。丁父憂時(shí)，受聘為兩湖書院監(jiān)督，創(chuàng)設(shè)湖北全省學(xué)辦處以統(tǒng)匯一省教育。三十年入都，任編書局監(jiān)督兼譯學(xué)館監(jiān)督，推廣學(xué)額300余名，編印大量教材，提供各省使用。譯學(xué)館學(xué)生在路中為俄兵毆傷，即召俄語(yǔ)教習(xí)告以擬將此事公諸外國(guó)報(bào)紙、辭退教習(xí)、罷遣游俄學(xué)生。教習(xí)懼告俄使，俄使令俄兵官登門道歉，并懲治犯律俄兵。又擇譯學(xué)館高才生分送英、法、德、俄留學(xué)。三十二年四月任湖北提學(xué)使，留詩(shī)編書局同人，有“微言大義愁乖絕，舊學(xué)新知賴切磋”之句；上書謝摺表示要“以中學(xué)為主，西學(xué)為輔，務(wù)使人知愛國(guó)以挽澆風(fēng)，士皆成才，以應(yīng)急用”。六月，率各省學(xué)使赴日本考察學(xué)務(wù)，與日本教育家往復(fù)討論無(wú)虛日，被推為漢學(xué)統(tǒng)一會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。十月歸國(guó)赴鄂，帶頭捐俸兩千金為武昌小學(xué)經(jīng)費(fèi)；次年春夏間，相繼擬定農(nóng)業(yè)學(xué)堂、普通中學(xué)堂、師范學(xué)堂等畢業(yè)、升學(xué)辦法；又兼任湖北存古學(xué)堂提調(diào)。力疾從公，漸縮飲食，病肺而呻，咯血盈壁，終于同年十二月二十三日（1908年1月26日）卒于官舍。臨終仍拳拳學(xué)事，不及其私。他認(rèn)為中國(guó)廢科舉后欲立新教育制度必先研究教育史，撰《采輯中國(guó)教育史長(zhǎng)編略例》以見意，但僅成《中國(guó)教育史》5卷，止于成周一代即歿。后人評(píng)其書說(shuō)：“本實(shí)事求是之旨，采諸子及古注舊說(shuō)，間及閻百詩(shī)……章實(shí)齋諸人緒論，而以西學(xué)說(shuō)附益之。論斷精確，考據(jù)詳核，俾人知教育原理中西未嘗不同。其用意之善，與夫致力之勤，近代言教育者所未嘗見也”。
紹箕又精于目錄校讎之學(xué)和方志之學(xué)，撰有《鄉(xiāng)土志例目》及《漢書藝文志輯略》、《楚詞補(bǔ)注》等，均因病未能成書。游宦所至，即以搜羅古書金石為事，其蔘綏閣藏書與孫氏玉海樓、項(xiàng)氏水仙亭，稱為瑞安藏書三大家，惜“佳槧多在行篋”，卒后隨即散亡；普通者，其后人悉以捐贈(zèng)永嘉舊溫屬圖書館。其詩(shī)文后編為《蔘綏閣文集》、《潞舸詞》等傳世。墓在潘埭蓋竹山，《清史稿》附傳于其父之后。
洪振寧 文/圖
黃紹箕（1854－1908），字仲?gòu)|，父亡后更字鮮庵。瑞安人。黃體芳之子。少承家學(xué)，工駢體文。金石書畫，皆精于鑒別。光緒六年（1880）進(jìn)士。十年，娶張之洞侄女為妻。二十一年（1895），參與發(fā)起上海強(qiáng)學(xué)會(huì)。二十四年（戊戌，1898），向光緒帝進(jìn)呈張之洞《勸學(xué)篇》，任京師大學(xué)堂總辦（民國(guó)后更名北京大學(xué)）。后赴日本考察教育，并撰有《中國(guó)教育史》（未完稿）。著有《鮮庵遺稿》等。1914年，冒廣生取黃紹箕、黃紹第遺稿，合而刻之，取名《二黃先生集》，收入《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻叢書》。生平事跡詳見孫延釗編述《瑞安五黃先生系年合譜》，參見湯志鈞《戊戌變法人物傳稿》卷四?！肚迨犯濉肪硭乃乃母絺饔谄涓更S體芳之后。宋慈抱撰有《黃紹箕傳》。
黃紹箕和康有為的交往
黃紹箕與康有為有過(guò)比較密切的交往。
1888年，康有為第一次上書光緒帝時(shí)就得到黃紹箕的幫助。當(dāng)時(shí)康有為的身份是監(jiān)生，不能給皇帝直接上書，但可以通過(guò)國(guó)子監(jiān)長(zhǎng)官代遞。黃紹箕把他引薦給國(guó)子監(jiān)祭酒盛昱，本來(lái)盛昱已經(jīng)同意代遞，由于國(guó)子監(jiān)監(jiān)事大臣翁同龢的反對(duì)而作罷。當(dāng)時(shí)康有為不像后來(lái)那樣出名，生活上也比較困頓，黃紹箕還多次給以接濟(jì)。康有為十分感激，把他視為知己。
墨跡（原載《近代名人墨跡》）
康有為詩(shī)集中的一頁(yè)
《康有為全集》（上海古籍出版社1987年版）第一集收有康有為（1888年）《與黃仲?gòu)|編修書》（抄件，藏上海市文物保管委員會(huì)），康有為另有詩(shī)《題黃仲?gòu)|編修龍女行云圖》、《為仲?gòu)|題吳彩鸞騎虎圖》等。黃紹箕、沈曾植等人曾勸康有為“少發(fā)議論”，勿談國(guó)事，建議他“以金石陶遣”，于是，康有為作《廣藝舟雙楫》。黃紹箕則于1895年撰有《廣藝舟雙楫評(píng)語(yǔ)》，隨筆記下評(píng)語(yǔ)70余則。此有批語(yǔ)的刻本（僅存三卷）今藏溫州市圖書館。
1895年，康有為專程前往江寧游說(shuō)時(shí)任兩江總督的張之洞開辦上海強(qiáng)學(xué)會(huì)，黃紹箕當(dāng)時(shí)正在張之洞幕中，在張之洞的授意下，黃紹箕、梁鼎芬等8人同康有為一起赴上海籌辦強(qiáng)學(xué)會(huì)，黃紹箕參與議定章程，并成為上海強(qiáng)學(xué)會(huì)的主要發(fā)起人之一。
1898年 6月11日，光緒皇帝詔定國(guó)是，決定變法，推行新政。與此同時(shí)，慈禧也采取對(duì)策。光緒帝既想變法維新，又無(wú)所措手足。正在這一微妙時(shí)刻，任翰林院侍讀學(xué)士的黃紹箕以張之洞所著《勸學(xué)篇》進(jìn)呈，并奏言：湖廣督臣張之洞撰有《勸學(xué)篇》，持論近實(shí)平允。張之洞的《勸學(xué)篇》，有人說(shuō)實(shí)際上出自黃紹箕、辜鴻銘之手。寫作目的“大抵會(huì)通中西，權(quán)衡新舊”，全書貫穿“中體西用”精神。本書既為光緒帝所接納，又為慈禧太后所欣賞，體現(xiàn)了雙重色彩。作為“欽定維新教科書”，風(fēng)行海內(nèi)，行銷不下200萬(wàn)冊(cè)。1900年美國(guó)紐約出版的英文本，易名為《中國(guó)唯一的希望》。不論《勸學(xué)篇》的寫作意圖是什么，從客觀上看，《勸學(xué)篇》的發(fā)表，更進(jìn)一步促成了康有為激進(jìn)改革方案轉(zhuǎn)化為實(shí)際政治運(yùn)作的進(jìn)程。
1898年9月19日（農(nóng)歷八月初五）夜，戊戌政變將作，黃紹箕曾助康有為出走。黃紹箕告知康有為局勢(shì)危險(xiǎn)，榮祿可能會(huì)加害于康先生，建議康易服出京，于天未明離開，直奔山東，不要經(jīng)過(guò)榮祿的轄地天津。后來(lái)康有為在英國(guó)官員幫助下逃往香港，得幸免遇害。《康南海自編年譜》記載此事。黃紹箕逝世后，康有為流亡海外，曾作長(zhǎng)詩(shī)《哭前翰林院侍讀學(xué)士、湖北提學(xué)使黃君仲?gòu)|》，悼念他，詩(shī)見《康南海先生詩(shī)集》卷九《避島詩(shī)集》。題下小記和詩(shī)，并載此事。
紀(jì)念歷史文化名人黃紹箕逝世百年
100年前的1月26日（清光緒三十三年十二月二十三日），黃紹箕與世長(zhǎng)辭，終年54歲?！肚迨犯濉肪硭乃乃母絺饔谄涓更S體芳之后，記載這位溫州籍的歷史文化名人。為使讀者充分了解家鄉(xiāng)先賢功績(jī)，推進(jìn)溫州文化的創(chuàng)新和發(fā)展，本版特推出此紀(jì)念專版。 (編者甌越人物 洪振寧 )
“后清流”健將
黃紹箕（1854—1908），字仲?gòu)|，父亡后更字鮮庵。瑞安人，黃體芳之子。少承家學(xué)，工駢體文。金石書畫，皆精于鑒別。光緒六年（1880）進(jìn)士，中二甲第六名。改庶吉士，散館后，欽定一等第一，授翰林院編修，旋賞加侍講銜，歷任四川鄉(xiāng)試副考官、武英殿纂修等職。
黃家在19世紀(jì)初已是瑞安著名的書香門第。其父黃體芳（1832—1899），字漱蘭，同治二年（1863）進(jìn)士，官至兵部侍郎，是同治、光緒年間清流派的重要成員之一，與張之洞、張佩綸、寶廷并稱為“翰林四諫”。黃體芳與張之洞是同榜進(jìn)士，后來(lái)又一起選為庶吉士，授翰林院編修，兩人都是敢言直諫，在晚清政壇彈劾權(quán)臣，指斥弊政，或攜手共進(jìn)，或遙相呼應(yīng)，關(guān)系非同一般。因?yàn)檫@一層關(guān)系，黃紹箕自幼受到張之洞的影響，后來(lái)又于光緒十年（1884）娶張之洞侄女為妻。
步入政壇的黃紹箕，繼承父輩清流遺風(fēng)，同沈曾植、張謇等人被稱為“后清流”，致力于經(jīng)世致用之學(xué)。
1897年，黃紹箕、黃紹第、陳虬、洪炳文、章獻(xiàn)猷等瑞安人士在上海加入上海務(wù)農(nóng)會(huì)。同時(shí)，黃紹箕等商量并發(fā)起組織瑞安農(nóng)學(xué)會(huì)。次年春，農(nóng)學(xué)會(huì)瑞安支會(huì)成立，黃紹箕遙領(lǐng)總理之職。以試種甌柑、蠶桑為目標(biāo)，倡導(dǎo)和推行農(nóng)業(yè)改良活動(dòng)。
京城清議與地方士紳還有著各種直接聯(lián)系。彭明、程歗主編《近代中國(guó)的思想歷程（1840—1949）》（中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版）以瑞安為例，較早揭示了這種關(guān)系。書中指出：京城的官員們與各省地方士紳原本就存在著縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系，京城官員與自己家鄉(xiāng)的關(guān)系就更是重要的紐帶。這方面的一個(gè)典型例子，就是浙江溫州府瑞安縣的士大夫圈子。當(dāng)?shù)厥看蠓蛉ψ永?，孫、黃兩家是望族，黃體芳是“前清流”的重要人物，其子黃紹箕、侄黃紹第則屬于“后清流”的行列，孫衣言在任京官時(shí)期也自認(rèn)是“清流”成員，孫衣言的兒子孫詒讓也曾在清流活躍的19世紀(jì)80年代中期在北京住過(guò)一年。孫、黃兩家關(guān)系密切，在太平天國(guó)時(shí)期，孫、黃兩家曾在瑞安組織團(tuán)練鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐囊淮纹鹆x。在重建秩序時(shí)期，孫衣言、孫鏘鳴兄弟則成為當(dāng)?shù)厥考澋念I(lǐng)袖，積極介入地方管理，黃家則成為京城清議政治里的重要人士。這種聯(lián)系還因?qū)?jīng)世思想傳統(tǒng)的共享而加強(qiáng)，孫衣言、黃體芳都重視永嘉學(xué)派的思想資源，兩人都以經(jīng)世之學(xué)而著稱。如前所述，孫氏兄弟的周圍有一批優(yōu)秀的弟子，其中，陳虬、宋恕、陳黻宸以及孫詒讓稍后都成為重要人物。
代呈《勸學(xué)篇》
1895年，康有為專程前往江寧游說(shuō)時(shí)任兩江總督的張之洞開辦上海強(qiáng)學(xué)會(huì)，黃紹箕當(dāng)時(shí)正在張之洞幕中。在張之洞的授意下，黃紹箕、梁鼎芬等8人同康有為一起赴上?；I辦強(qiáng)學(xué)會(huì)，黃紹箕參與議定章程，并成為上海強(qiáng)學(xué)會(huì)的主要發(fā)起人之一?！稄?qiáng)學(xué)會(huì)》第一號(hào)發(fā)表《上海學(xué)會(huì)之章程》，列名發(fā)起人名單有黃體芳、屠仁守、康有為、梁鼎芬、黃紹箕等16人，其中黃體芳列第一名、黃紹箕列第五。
1898年 6月11日，光緒皇帝詔定國(guó)是，決定變法，推行新政。與此同時(shí)，慈禧也采取對(duì)策。光緒帝既想變法維新，又無(wú)所措手足。正在這一微妙時(shí)刻，任翰林院侍讀學(xué)士的黃紹箕以張之洞所著《勸學(xué)篇》進(jìn)呈。
據(jù)許同莘《張文襄公年譜》記載，1898年7月19日，黃紹箕入對(duì)，光緒帝面諭，近來(lái)議論，于中西各有偏見。黃紹箕即奏言，湖廣督臣張之洞撰有《勸學(xué)篇》，持論近實(shí)平允，尚無(wú)流弊，于是進(jìn)呈。
7月25日，光緒帝“詳加披覽”，發(fā)布上諭稱是書：“持論平正通達(dá)，于學(xué)術(shù)、人心大有裨益。著將所備副本四十部，由軍機(jī)處頒發(fā)各省督撫學(xué)政各一部，俾得廣為刊布，實(shí)力勸導(dǎo)，以重名教，而杜卮言?！?div style="height:15px;">
張之洞《勸學(xué)篇》成書于當(dāng)年4月，寫作目的“大抵會(huì)通中西，權(quán)衡新舊”，全書貫穿“中體西用”精神，為光緒帝所接納，又為慈禧太后所欣賞，體現(xiàn)了雙重色彩。作為“欽定維新教科書”，該書風(fēng)行海內(nèi)，行銷不下200萬(wàn)冊(cè)。1900年美國(guó)紐約出版的英文本，易名為《中國(guó)唯一的希望》。不論《勸學(xué)篇》的寫作意圖是什么，從客觀上看，它的發(fā)表，更進(jìn)一步促成了康有為激進(jìn)改革方案轉(zhuǎn)化為實(shí)際政治運(yùn)作的進(jìn)程。有人說(shuō)，《勸學(xué)篇》實(shí)際上出自黃紹箕、辜鴻銘之手，但黃、辜作為幕僚即使參與起草，最后定稿也當(dāng)是張之洞本人。
張之洞對(duì)黃紹箕甚是賞識(shí)，向清廷薦舉人才，首列黃紹箕，稱他：“志遠(yuǎn)方長(zhǎng)，治事縝密，中西學(xué)術(shù)均能貫通，熟于郡國(guó)利病、外洋政事?！?div style="height:15px;">
