對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)獨(dú)有的藝術(shù)形式，通常是寥寥十多字，但卻蘊(yùn)含豐富。曾國(guó)藩是對(duì)聯(lián)大家，他的對(duì)聯(lián)包含著儒家為人處世的原則，凝結(jié)著古代圣賢的大智慧。
世事多因忙里錯(cuò)
好人半自苦中來(lái)
——曾國(guó)藩自題書齋
這是一副自誡自勉書室聯(lián)。上聯(lián)自誡，指世事紛繁，一忙就容易出錯(cuò)，務(wù)必戒躁。一個(gè)“多”字下得十分貼切，避免了以偏概全的毛病。下聯(lián)自勉，甘從苦來(lái)，人要吃得起苦、耐得住勞，歷盡磨難才有可能成為完美之人。一個(gè)“半”字也用得很妙，因?yàn)橐鐾昝赖娜藘H靠吃苦耐勞顯然還是不夠的。
大處著眼，小處著手
群居守口，獨(dú)居守心
——曾國(guó)藩自箴
大處著眼，是說(shuō)做人眼界要開(kāi)闊，古人云：不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí);不謀全局者,不足謀一域。思考問(wèn)題一定要有全局意識(shí)，一定要看到未來(lái)。然而大處著眼必須要與小處著手配合，老子說(shuō)，圖難于其易，為大于其細(xì)。再大的事，都必須從小處著手，這樣才能避免空談和眼高手低。
群居守口，獨(dú)居守心是修養(yǎng)之要。曾國(guó)藩的處世修身之道在當(dāng)下也有很強(qiáng)的借鑒意義，但是，新的時(shí)代要求必然賦予其新的內(nèi)涵，新的形勢(shì)任務(wù)必然對(duì)其作出新的解讀。 “群居守口”守的是什么？在日常工作中，守住原則，講正氣，要嚴(yán)于律己，首先，不說(shuō)違反原則的話，不講違背良心的話。其次，不議論他人是非，不吹噓個(gè)人瑣事。第三，不責(zé)人小過(guò)，不尋人隱私，不念人舊惡。只要做到以上三點(diǎn)，就一定能樹(shù)立個(gè)人的良好形象。
“獨(dú)居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”守的到底是什么？就是守住自己內(nèi)心的道德底線、價(jià)值底線、人格底線。而獨(dú)處之時(shí)，恰是守心的機(jī)會(huì)和考驗(yàn)。漢朝時(shí)，楊震“慎獨(dú)”美名傳千古，曾國(guó)藩也以“慎獨(dú)”作為修身之首要。他每天必記日記，對(duì)一天的言行進(jìn)行檢查、反思，看有無(wú)逾規(guī)之處，做人是否誠(chéng)信，做事是否盡心。由此可見(jiàn)，不耐孤獨(dú)是一種人生遺憾，不會(huì)守心是一種做人缺陷。因此，一個(gè)人的時(shí)候，不妨學(xué)學(xué)知識(shí)，提高修養(yǎng)；看看人生感悟，學(xué)會(huì)珍惜擁有，關(guān)愛(ài)親朋好友；做做運(yùn)動(dòng)，體會(huì)健康可貴。獨(dú)居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。
不為圣賢，便為禽獸；
莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
——曾國(guó)藩自箴
不為圣賢，便為禽獸，這句看起來(lái)有些無(wú)理。其實(shí)這句話是曾國(guó)藩在表達(dá)自己一定要成為圣賢的決心?！洞髮W(xué)》中說(shuō)，止于至善。這個(gè)止的意思，朱熹解釋說(shuō)：必至于是而不遷也。就是說(shuō)一定要達(dá)到至善的境界，絕不可以一點(diǎn)點(diǎn)茍且，放松對(duì)自己的要求。
莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘，是要告誡我們，不要只想著收獲，而忘記了耕耘。人人都想有好的成就，但如果我們緊緊憧憬美好未來(lái)，而不肯努力耕耘當(dāng)下，這必然只能是空想。
有子孫，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤
無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，時(shí)事不聞不問(wèn)，只將艱巨付兒曹
——曾國(guó)藩自箴
此聯(lián)一說(shuō)為曾國(guó)藩父親所作，曾國(guó)藩所書。一說(shuō)為曾國(guó)藩所作。不過(guò)不管是出自誰(shuí)之手，我們都可以看到對(duì)聯(lián)中的情趣和胸襟。
打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化
辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要精明
——曾國(guó)藩自箴
曾國(guó)藩通過(guò)打仗來(lái)說(shuō)明，我們一般人做事，最先要求穩(wěn)當(dāng)，在穩(wěn)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，才能創(chuàng)新變化；辦事要講方法和原則，既要照顧各方因素，處事老道，又要不失精明。
天下無(wú)易境，天下無(wú)難境
終身有樂(lè)處，終身有憂處
——曾國(guó)藩自箴
易境就是順境，難境就是逆境。順境和逆境、樂(lè)處和憂處，這是人生的兩組矛盾，他們相輔相成，是一體兩面。正如《道德經(jīng)》中所說(shuō)的，故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
養(yǎng)活一團(tuán)春意思
撐起兩根窮骨頭
——曾國(guó)藩自題
“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”， 形象地闡述了做人處事要“柔”、要“內(nèi)圣”的至道。春天，是萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的季節(jié)。養(yǎng)活一團(tuán)春意思，就是說(shuō)，不管是順境還是逆境，人的信念都要象春天一樣朝氣蓬勃，保持旺盛的生機(jī)。春天又是柔和的，包容的，因此做人處事要講和諧、講包容，要能做到隨機(jī)應(yīng)變。只有將這團(tuán)“春意思”養(yǎng)活了，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
下聯(lián)“撐起兩根窮骨頭”，意思是人不能只是一味地“柔”，一味地“內(nèi)圣”，還要“剛”、要能“外王”。人不管身處何種境況，脊梁骨必須要撐得起，不能彎曲了。為了事業(yè)，不能一味的委曲求全，要挺起腰桿，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。
這幅對(duì)聯(lián)，詮釋了曾國(guó)藩的為官之道和處世哲學(xué)：剛?cè)?、方圓兼濟(jì)，內(nèi)圣、外王兼?zhèn)?。這是曾國(guó)藩從血與火，生與死的考驗(yàn)中得來(lái)的，也是他以蓋世之功而能于眾說(shuō)詆毀中安然保全自身的不二法門。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷
——曾國(guó)藩自箴
上聯(lián)是說(shuō)，君子處世應(yīng)該謹(jǐn)慎警惕，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵，居安思危。下聯(lián)是說(shuō)，胸懷要坦蕩，放得開(kāi)，即便是在逆境在死地，也要舒暢自己的情懷，保持一個(gè)積極的心態(tài)。
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