本期連載：《生活在宋朝》長(zhǎng)江文藝出版社吳鉤著本書(shū)關(guān)注的故事與話題，都發(fā)生在800年前的宋朝，卻又撥動(dòng)著我們身處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和弦，足以讓你產(chǎn)生穿越時(shí)代的代入感。作者想重新講述宋代中國(guó)的三百年繁華，重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文明傳統(tǒng)，破除人們對(duì)宋朝的成見(jiàn)與偏見(jiàn)，再現(xiàn)一個(gè)“活”著的時(shí)代。
讀過(guò)《馬可·波羅行紀(jì)》的朋友，應(yīng)該有一個(gè)印象：這位游歷中國(guó)的意大利商人頻頻提到，他在中國(guó)的許多城市都看到了火葬的習(xí)俗，如四川、寧夏、河北、山東、江蘇、浙江一帶。這不是馬可·波羅的向壁虛構(gòu)，而確實(shí)是中國(guó)宋元時(shí)期許多地方的殯葬風(fēng)氣。顧炎武《日知錄》的記述也可佐證：“火葬之俗盛行于江南，自宋時(shí)已有之?！?/p>
一些朋友可能會(huì)認(rèn)為火葬是現(xiàn)代社會(huì)“移風(fēng)易俗”的產(chǎn)物，火葬很現(xiàn)代。其實(shí)不然。兩宋時(shí)期，京師汴梁、臨安、河?xùn)|路、兩浙路等地，都盛行火葬。宋人說(shuō)：“吳越之俗，必積累而后辦。至于貧下之家，送終之具，唯務(wù)從簡(jiǎn)，是以從來(lái)率以火化為便，相習(xí)成風(fēng)。”
不獨(dú)貧窮人家“以火化為便”，江浙一帶的富貴人家也多選擇火葬，“浙右水鄉(xiāng)風(fēng)俗，人死，雖富有力者，不辦墓?fàn)栔烈园簿?，亦致焚如僧”。馬可·波羅游歷杭州時(shí)便見(jiàn)過(guò)當(dāng)?shù)厝说幕鹪醿x式：“富貴人死，一切親屬男女，皆衣粗服，隨遺體赴焚尸之所。行時(shí)作樂(lè)，高聲禱告偶像。及至，擲不少紙繪之仆婢、馬駝、金銀、布帛于火焚之……焚尸既畢，復(fù)作樂(lè)，諸人皆唱言，死者靈魂將受偶像接待，重生彼世?！?/p>
由于火葬之風(fēng)盛行，宋代一些城市還出現(xiàn)了火葬場(chǎng)，時(shí)人稱之為“化人場(chǎng)”。南宋臨安城少說(shuō)也有數(shù)十處火葬場(chǎng)，其中十六處因?yàn)椤敖ㄖ媚隁q深遠(yuǎn)”，到宋寧宗嘉定年間，差不多都荒廢了，寧宗又詔令重修了十四處火葬場(chǎng)。臨安還出現(xiàn)了類似現(xiàn)代“殯儀館”的服務(wù)機(jī)構(gòu)，設(shè)有專門(mén)的房舍供人存放骨灰罐。
宋代社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)蔚然成風(fēng)的火葬現(xiàn)象呢？一個(gè)原因是跟佛教的普及有關(guān)?；鹪崮耸欠鸺抑祝S著佛教影響力的擴(kuò)大，火葬之風(fēng)也擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。宋人洪邁說(shuō)：“民俗火葬，自釋氏火化之說(shuō)起，于是死而焚尸者，所在皆然?！?/p>
今天的研究者也發(fā)現(xiàn)：“根據(jù)以往有關(guān)的史籍、資料及調(diào)查，在研究佛教與火葬關(guān)系時(shí)，出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：宋代凡是火葬盛行的地區(qū)，佛教都非常發(fā)達(dá)。在都城汴京、河北、兩浙、福建、四川等地是宋代火葬盛行的地區(qū)，同時(shí)也是佛教最為發(fā)達(dá)的區(qū)域。”
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