美女视频. 美女洗澡,杨幂励志语录视频,柳岩大胸视频

蔣勛：坦蕩得一如清水時，就會看到最美的東西 |大眾收藏（61期）

2017.05.04

正文開啟之前，先上一段非常棒的國產(chǎn)動畫短片，它取材于陶淵明筆下家喻戶曉的同名故事《桃花源記》。運用了水墨、剪紙、皮影等多種中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，熟悉的故事，悠遠的意境，時長15分鐘，真的很棒！（該片曾在2006年榮獲日本TBS電視臺舉辦的DigiCon6+2數(shù)字作品大賽最優(yōu)秀作品、中國國際動漫影視作品“美猴獎”大賽最佳短片等大獎。非WIFI情況下可以跳過視頻，不影響內(nèi)容理解哦~）

《桃花源記》是我國古代散文中的極品，也是我們最早、最好的短篇小說。它被翻譯成多種文字，成為世界文學(xué)名篇，為什么？因為它沒有任何道理，只是一個故事，但這個故事把很多世界都打開了。

陶淵明幻想出那樣一個桃花源，用了最簡單、最淺顯、最自在的語言和形式，不押韻，也沒有格律，帶我們進入一個思想領(lǐng)域，而且不露痕跡，完全是講了一個故事。

'晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。'

生命里最美好的時刻，常常是你把現(xiàn)實的東西暫時忘掉的時刻。我們平常總是要記住很多事情，電話號碼、身份證號碼、各種密碼，那些東西慢慢構(gòu)成一個假設(shè)出來的“我”，生命就被這些東西牽絆住?？墒沁@一天，漁人“忘路之遠近”，把打漁這個現(xiàn)實里的職業(yè)暫時忘掉，流連在一片桃花林，這個時候才進入自己的生命世界、心靈世界。

'夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。'

這才是高手。一大段完全沒有作者的主觀意見，全部是紀錄片式的描述?！短一ㄔ从洝肥菫椤短一ㄔ丛姟纷鞯男颍髡邔懺姷臅r候，會講很多道理，寫序的時候卻只是要引導(dǎo)人家去讀他的詩，完全輕松、自在，沒有刻意，這是散文和小說的最好寫法。在這篇序里，全部是客觀世界的景象，沒有個人意見，所以我們被吸引了。

'林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。'

這其實是一個生命對一個未知世界進行的窺探。陶淵明的寫法非常奇特，透過這一個小口，想去感知一個平常沒有接觸過的世界，那里面有幽微的光，吸引你進去。

它很有象征性。桃花林的水源也是我們生命活水的來源，那個小口正是我們生命中要打開的洞口。只是平時我們把這個洞堵塞住了，根本不看它。

“便舍船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！?/span>

“便舍船，從口入?！边@六個字非常重要。你不舍棄你的東西，就不會得到下一個東西，舍是入的開始，因為你背負的東西會限制你。

“初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！蔽蚁?strong>任何專業(yè)領(lǐng)域都一樣，剛開始在外面的時候都很興奮，可進去以后，有一段時間會產(chǎn)生難度，堅持度過以后，又豁然開朗了。

陶淵明是一個非常有哲學(xué)家氣質(zhì)的詩人，這時候他忽然把自己的哲學(xué)轉(zhuǎn)成了一個個畫面。

'土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。'

非常簡單的白描，可是卻很活潑地把民間的生活狀態(tài)和樸素的情感直接傳達了出來。如果我們今天到鄉(xiāng)下去，那個場景還和這里描述的一樣，是非常單純、非常平凡的生命狀態(tài)。

'見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。'

有沒有覺得很像我們現(xiàn)在的民間？我小時候走到哪里，人家就“設(shè)酒殺雞作食”；現(xiàn)在每逢原住民的豐年祭，也是“設(shè)酒殺雞作食”。家里來個客人，一個村子的人也都跑過來，打聽很多事情。

'自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔。'

在桃花源里，人們自己種桑、養(yǎng)蠶、織布、種米，自給自足，不需要外面的東西。我們今天好像沒有辦法這樣過日子，因為我們對物質(zhì)極度依賴，覺得少了一些東西就活不成。然而當戰(zhàn)爭等重大災(zāi)難來臨的時候，人們發(fā)現(xiàn)原來很多東西都不是必需的，還是可以過很簡單的生活的。

'問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。'

多么有趣的對話，是一群停止在自然歲月里的人與一個生活在世俗政治中的人的對話。沒有陶淵明行與影分離的觀念，或許就不會有這篇文章。他假設(shè)兩個不同的世界之間形成一種多元的對話。這個對話其實也有可能發(fā)生在我們自身入世的部分與出世的部分在之間。

'余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也。’既出，得其船，便扶向路，處處志之。'

漁人出來了，剛才是舍船，現(xiàn)在又得船，恢復(fù)了本來的職業(yè)，也恢復(fù)了他入世的角色。他剛剛才答應(yīng)不告訴別人，出來以后卻一路做記號，全部是心機對不對？他很明顯是想要再回去。這個漁人的角色一直在轉(zhuǎn)換，舍船的時候是一個角色，得船的時候又是另一個角色?？墒钱斔恢痹谧鲇浱柕臅r候，表示精神性的東西已經(jīng)消失了，怎么做記號都沒有用，當你那么想得到的時候，它其實早就不見了。

'及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。'

我最喜歡后面這一句。他做了這么多記號，怎么還會“遂迷，不復(fù)得路”？這是因為在沒有心機、“忘路之遠近”的時候，天機就會出來，可是一有心機，天機就不見了。

這篇文章真是有趣，層次非常豐富。我覺得它是在講人性，人性坦蕩得一清如水時，就會看到最美的東西，而當一個人有了心機，所有東西就都不見了。這個“迷”其實是迷失了。有時候回想自己的一生，會覺得所謂的迷失是因為執(zhí)著，你一旦刻意要某個東西，肯定就找不回來了。

'南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。'

每次讀到最后一段，我都有一種很大的悲哀。沒有人再找，是沒有人再相信桃花源的存在了。這個漁人最后大概會被大家當成瘋子。不相信是更大的悲哀，因為你心里面連桃花源都沒有了，桃花源不見得是事實的存在，可是應(yīng)該是心中的烏托邦。

劉子驥之后竟沒有人再相信，也沒有人再去找，失去了向往，我們今天的狀態(tài)就是這樣。陶淵明在那樣一個戰(zhàn)爭紛起的亂世，去王羲之寫《喪亂帖》不遠的時代，寫出這樣一篇文章，其實是在表達內(nèi)心對桃花源的渴望。