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孔子：為人之道

做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實(shí)，誠信乃做人之本也。

做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂也！

老子：處事之道

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。

“道者，萬物之奧?！?/h1>

“萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主?！?/h1>

謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；

寡欲是養(yǎng)心第壹法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；

勿進(jìn)無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書。

莊子：養(yǎng)性之道

身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。

有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。

做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。

人生要學(xué)會平和心，喜樂心，慈悲心。

孟子：君臣之道

君臣相比，君屬于強(qiáng)勢，臣屬于弱勢，其關(guān)系由強(qiáng)勢君主導(dǎo)。

君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。

君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。

荀子：學(xué)習(xí)之道

概括為七個方面。

一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明，有所進(jìn)展，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。

二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者，虛心、謙虛也。

三是一：“一”是專一、專心致志的學(xué)習(xí)，“學(xué)之道，貴以?！薄?/h1>

四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。

五是積：荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

六是師：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅?！庇辛撕玫睦蠋?，便可以好學(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎颉⑺?、禹、湯之道也?！?/h1>

七是友：荀子提出，學(xué)者應(yīng)“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。

孫子：韜略之道

意指文韜武略。

中國的韜略思想，源遠(yuǎn)流長，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。

韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機(jī)取決，是為利器。

愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚(yáng)古道，利國利民。

教練不是知識訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練，而是一種拓展信念與視。

管子：教練之道

能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；教練猶如一面鏡子，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時引發(fā)對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機(jī)會。

教練的使命就是——因成就他人而成功！

韓非子：統(tǒng)馭之道

統(tǒng)馭理論：“精誠為道，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂”，帶你修煉六個方面的能量，幫你完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長青的驚險一躍，成長為新經(jīng)濟(jì)時代的新型領(lǐng)袖。

鬼谷子：權(quán)謀之道

權(quán)謀，是指在爭奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。

權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。

權(quán)力帶來財富、地位、榮耀。

權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅,竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。

大學(xué)：修身之道

修身過程實(shí)質(zhì)上是一個格物、致知、誠意、正心過程。

格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人。

因此，修身的過程，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過程，就是學(xué)習(xí)知識的過程，就是真誠地對待一切的過程，就是嚴(yán)個要求自己，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程。

易經(jīng)：天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

所謂天地之道，也不過是自然法則。妳若遵從了——便能遺世獨(dú)立，飄飄欲仙：返之則——萬劫不復(fù)，永世不得超生。

想那輪回之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實(shí)屬難違。

仔細(xì)想想，可也不就是這樣的么？故，天地之道在于人心。

禪宗：生死之道

死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結(jié)束。

故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應(yīng)，去留無意，隨緣而行，不糾結(jié)、不著相。

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