歐洲各國的文藝復(fù)興
時(shí)間： 2007-02-09 來源： 網(wǎng)絡(luò)流傳
意大利文藝復(fù)興后，意大利的藝術(shù)家、建筑師多被招聘到西歐各國，而歐洲諸國的學(xué)者、文人和青年學(xué)生前往意大利訪問、留學(xué)，蔚然成風(fēng)。在各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的基礎(chǔ)上，歐洲各國資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)也接踵興起了。
中世紀(jì)歐洲各國的書籍長(zhǎng)期是抄錄在羊皮紙上的，難以流傳。12 世紀(jì)以后，中國的重大發(fā)明（火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)）西傳后，對(duì)歐洲各國科技和文化的發(fā)展起了重大作用。14 世紀(jì)起，歐洲普遍采用了人造紙張；15 世紀(jì)初，西歐開始采用雕版印刷。德國古登堡活字印刷術(shù)的發(fā)明和1440年古登堡對(duì)于印刷機(jī)可以在紙張兩面印字技術(shù)的改革，很有利于書籍的出版和文化傳播，使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展更為加速。15 世紀(jì)中葉以后，文藝復(fù)興很快便在靠近意大利的德國、法國、瑞士，以及英國、西班牙和尼德蘭等地傳播開來。這些國家中涌現(xiàn)出一些著名的文藝復(fù)興代表人物和作品。
德國的文藝復(fù)興
德國文藝復(fù)興開始得較早。15 世紀(jì)60 年代至70 年代時(shí)，紐倫堡等許多大學(xué)已出現(xiàn)了人文主義小組。16 世紀(jì)上半葉，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高潮。愛爾福特大學(xué)以魯夫?6?1穆善為首的人文主義學(xué)派，一度成為德國人文主義運(yùn)動(dòng)的中心。德國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)是：一、對(duì)宗教、道德和哲學(xué)問題很敏感，他們以對(duì)《圣經(jīng)》和《教父》作品的翻譯、研究和注釋而聞名；以發(fā)表“諷刺文集”和造型藝術(shù)（彩飾畫、木刻或銅刻版畫等）而著稱。二、人文主義活動(dòng)的中心在大學(xué)，特別是在年輕的教師和知識(shí)界中間，他們多數(shù)人到意大利學(xué)習(xí)和訪問過，許多學(xué)者通曉歐洲各國語言。三、作品中強(qiáng)烈地反映出反對(duì)德國分裂、要求國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和擺脫羅馬教皇壓榨的思想。一部分藝術(shù)作品中反映社會(huì)矛盾和下層人民題材的內(nèi)容亦陸續(xù)增多。四、各地文藝復(fù)興活動(dòng)很不平衡。南部受意大利影響大，活動(dòng)早、成果多；西部科倫等地，因天主教會(huì)勢(shì)力大，保守氣氛較濃；北部與尼德蘭的人文主義者關(guān)系密切，重視教會(huì)和宗教改革。
德國人文主義思想家的主要代表人物是勒克林和胡登，藝術(shù)家的代表是丟勒和小漢斯?6?1霍爾拜因。
約翰?6?1勒克林（1455～1522 年）是精通希臘語、拉丁語和希伯來語的大語言學(xué)家。他出生于巴登，曾就學(xué)于海德堡、巴黎、巴塞爾等大學(xué)。留學(xué)意大利時(shí)，接受了人文主義思想，他成為歐洲第一個(gè)希伯來語學(xué)者。1506 年編成第一部希伯來語文法著作。1516 年著有《希伯來語提要》；1517 年，又完成了《卡巴拉哲學(xué)論》。勒克林及其朋友在反對(duì)科倫大學(xué)經(jīng)院哲學(xué)家焚燒猶太書籍的斗爭(zhēng)過程中，形成了勒克林學(xué)派。以勒克林為首的人文主義者們發(fā)表了諷刺文集《蒙昧者書簡(jiǎn)》（兩卷本，于1515 年和1517 年問世），第一卷寫給科倫大學(xué)的經(jīng)院哲學(xué)權(quán)威，指控他們不學(xué)無術(shù)，進(jìn)行繁瑣無聊的爭(zhēng)論；第二卷是揭露教皇和教會(huì)，為德國宗教改革作了準(zhǔn)備。
烏爾利希?6?1封?6?1胡登（1488～1523 年），出身于騎士家庭，思想激進(jìn)，長(zhǎng)期過著流浪詩人的生活。他主張依靠騎士實(shí)現(xiàn)德國統(tǒng)一集權(quán)。1513 年，胡登訪問意大利后，開始認(rèn)識(shí)到羅馬教皇是德國一切災(zāi)難的總禍根。1517 年，在奧格斯堡，德皇贈(zèng)予胡登“桂冠詩人”稱號(hào)。胡登很崇拜意大利人文主義史學(xué)家洛倫佐?6?1瓦拉，把他的《論君士坦丁大帝贈(zèng)賜的偽書》帶至德國出版，在思想上動(dòng)搖了羅馬教皇的權(quán)威。
胡登人文主義觀點(diǎn)的代表作是《羅馬的三位一體》（1520 年）。胡登寫道：“?6?8?6?8羅馬靠三種東西使一切人都服從：強(qiáng)力、狡猾和偽善。?6?8?6?8有三件事不能說出真相：關(guān)于教皇、贖罪券和無神論。有三種事物成為羅馬的特點(diǎn)：教皇、古老的建筑和貪婪。有三種不同的東西供養(yǎng)著羅馬富翁：窮人的血汗、暴利和對(duì)基督徒的掠奪。”胡登是一位愛國主義的詩人，為德國的統(tǒng)一而獻(xiàn)出了生命。
阿?6?1丟勒（1471～1528 年）是油畫家、版畫家、雕塑家和建筑師，曾被恩格斯譽(yù)為多才多藝的巨人之一。他生于紐倫堡，其父是金銀飾物的匠師。丟勒曾去威尼斯學(xué)習(xí)，并漫游德國各地學(xué)畫。他擅長(zhǎng)于小型的傳統(tǒng)宗教畫，尤其是木版畫和銅版畫。他吸收了威尼斯畫派的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了德國畫的特點(diǎn)。在繪畫中，他使宗教題材充滿了民族和人民的內(nèi)容。丟勒創(chuàng)作的木刻組畫《啟示錄》（1498 年）共有16 幅，其中以《四名騎士》和《天使斗惡龍》兩幅最為杰出。丟勒有許多肖像畫作品，如自畫像、德皇馬克西米連畫像等，對(duì)胡須的細(xì)膩描繪，具有北歐的傳統(tǒng)。他對(duì)德國的風(fēng)景畫和靜物畫也頗多貢獻(xiàn)。丟勒的一些銅版畫頗負(fù)盛名。代表作品有：《騎士、死神和魔鬼》（1513 年）、《在書齋里的圣哲羅姆》和《憂郁》（1514 年）等，有“名手版畫”之稱。丟勒晚年的杰作、著名油畫《四使徒》（1526 年），長(zhǎng)期享有世界聲譽(yù)，作品表現(xiàn)出意志堅(jiān)強(qiáng)的思想戰(zhàn)士的雄偉形象，堪稱全德國藝術(shù)之冠。丟勒在藝術(shù)理論方面也有精深造詣，他寫的四卷本《人體比例研究》，對(duì)透視學(xué)和人體解剖均有研究。他堅(jiān)信“藝術(shù)包括在自然之中，應(yīng)從自然中吸取藝術(shù)”。丟勒還是一位杰出的雕刻家。他為佛羅倫薩奧爾桑梅克教堂雕塑的“圣喬治”大理石像，寓意深刻，形象逼真。
小漢斯?6?1霍爾拜因（1497～1543 年），是德國卓越的水粉畫、肖像畫和寫生畫家。他繼承和發(fā)展了佛蘭德爾的繪畫傳統(tǒng)。1515 年，他移居巴塞爾城，在此與伊拉斯莫交往甚密，他為《愚頌》一書加繪了不少插圖。他被托馬斯?6?1莫爾贊為“奇才的畫家”。他的主要作品有：《巴塞爾市長(zhǎng)邁耶爾像》《伊拉斯莫》《英王亨利八世》《外交家莫列特》等。在人物畫中，他以出色的技巧、流暢的線條，重點(diǎn)刻畫人物的個(gè)性和神態(tài)。如他對(duì)伊拉斯莫寫作時(shí)聚精會(huì)神姿態(tài)的刻劃，栩栩如生，十分完美。《伊拉斯莫》名畫譽(yù)滿全歐，是當(dāng)時(shí)寫實(shí)主義繪畫的高峰。他的作品不僅寫實(shí)，而且觸及了德國的下層人民。他在《死之舞蹈》一畫中，傳教士背后有一副死人的骨骼，爐邊嘻笑的兒童旁亦有骨骸。他的作品中還有憔悴的農(nóng)民追逐瘦馬以及瀕于死亡的乞討人等等，反映了生活現(xiàn)實(shí)。
法國的文藝復(fù)興
15 世紀(jì)末，法國形成了封建的中央集權(quán)國家。法國的王權(quán)和宮廷貴族勢(shì)力大，新興資產(chǎn)階級(jí)同高利貸資本和國家包稅商關(guān)系密切，依附于王權(quán)。意大利文藝復(fù)興最早傳播于緊鄰的德、法兩國。但法國文藝復(fù)興活動(dòng)的中心主要在宮廷和一部分貴族當(dāng)中。法蘭西民族國家形成之初，民族意識(shí)強(qiáng)烈，因而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中反映愛國主義和民族觀念的內(nèi)容較多。
16 世紀(jì)法國著名的人文主義團(tuán)體“七星詩社”，即以貴族龍沙（1524～1585 年）和杜貝雷（1522～1560 年）為首，主要任務(wù)是建立法蘭西民族語言的文學(xué)和詩歌，反對(duì)用拉丁語或其他外國語寫作。這便是文藝復(fù)興活動(dòng)中民族性的表現(xiàn)。
法國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中文學(xué)的突出代表是拉伯雷。
拉伯雷（1494～1553 年）出身于法國中部一個(gè)地主和律師的家庭，從小在修道院學(xué)習(xí)，當(dāng)過修士。他通曉醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、法律和文學(xué)，知識(shí)淵博，各處游歷，廣泛接觸社會(huì)。他花了近20 年的時(shí)間，寫作了一部包括五卷的長(zhǎng)篇諷刺小說《巨人傳》（又譯為《巨人和巨人之子》或《高康大和胖大官兒》），這部名著使拉伯雷享有崇高聲譽(yù)。拉伯雷的小說具有深刻的人民性，它的內(nèi)容通俗易懂，語言豐富多彩，比喻生動(dòng)活潑。這部小說以夸張的手法歌頌人的力量的偉大，嘲諷了宣傳禁欲主義的教會(huì)和飽食終日無所用心的貴族。他認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)只是套用亞里士多德邏輯推理的方法，形式完整而內(nèi)容空洞。拉伯雷對(duì)教育持有人文主義的見解，認(rèn)為全面地發(fā)展人的個(gè)性和傳授人類進(jìn)步知識(shí)，是培養(yǎng)一個(gè)完美的人所必需的。此外，還要有健康的體魄?！毒奕藗鳌分兴鑼懙娜齻€(gè)巨人，就是這樣的人物。他深信人的智慧和力量定能戰(zhàn)勝愚昧和黑暗，知識(shí)可以把人武裝成巨人。
法國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中另一代表人物是政治思想家波丹。
波丹（1530～1596 年），當(dāng)過律師，曾任檢查官，作過省議會(huì)代表，后又擔(dān)任三級(jí)會(huì)議中的第三等級(jí)代表。波丹在他的主要著作《論國家》中，主張維護(hù)君主專制制度，鞏固統(tǒng)一的民族國家。他認(rèn)為國家權(quán)力至高無上，主權(quán)是統(tǒng)一不可分的，君主是國家主權(quán)唯一的承擔(dān)者，任何臣民不能與之分享。波丹的主權(quán)論，是針對(duì)凱覦世俗權(quán)力的教皇和鬧分裂的封建貴族的。波丹還竭力維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)制。他聲稱，任何君主都無權(quán)侵占別人的財(cái)產(chǎn)，無權(quán)擅自征收捐稅。
英國的文藝復(fù)興
英國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始的時(shí)間比西歐大陸稍晚一些。16 世紀(jì)，特別是16 世紀(jì)末和17 世紀(jì)初是高潮。英國人文主義的中心最初在牛津大學(xué)。該校有過一個(gè)著名的人文主義小組，這個(gè)小組受伊拉斯莫的影響很大，他們初期的主要活動(dòng)是研讀意大利早期“文學(xué)三杰”但丁等人的作品。著名的代表有威廉?6?1拉提瑪（1460～1545 年）、托瑪斯?6?1里納加（1460～1524 年），特別是約翰?6?1柯列特（1467～1519 年）?？铝刑厥桥＝虼髮W(xué)人文主義小組的核心人物。他在意大利學(xué)過希臘語、法學(xué)及教皇的著述。他自1496年起，六年間在校內(nèi)開設(shè)了轟動(dòng)英國學(xué)術(shù)界的“保羅書簡(jiǎn)”專題講座課?？铝刑夭粌H解釋字義、語法，而且從文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)角度，在深入鉆研的基礎(chǔ)上講解圣書。1508 年，柯列特繼承其父遺產(chǎn)，用其資金創(chuàng)辦了一所新式學(xué)校，名為“圣保羅中等學(xué)校”，這是一所完全不受教會(huì)控制、接受倫敦商會(huì)和紡織工廠主資助的學(xué)校，也是傳播人文主義思想、主張宗教改革的學(xué)校。
英國文藝復(fù)興的杰出代表是莫爾和莎士比亞。
托馬斯?6?1莫爾（1478～1535 年）是英國著名的人文主義思想家和空想社會(huì)主義政治思想的奠基人。莫爾出身于大官僚家庭，1492 年入牛津大學(xué)，前兩年學(xué)古典文學(xué)，后改學(xué)法律，曾是著名人文主義者托瑪斯?6?1里納加親密的學(xué)生和朋友。莫爾也是人文主義小組成員，與伊拉斯莫私交甚好。莫爾自28 歲（1504 年）當(dāng)議員起，曾先后任過財(cái)政副大臣、下議院議長(zhǎng)、大法官等職。他因在宗教政策上同英王亨利八世發(fā)生分歧，被迫辭職，1534 年因拒絕承認(rèn)英王為教會(huì)最高首
領(lǐng)遭監(jiān)禁，翌年被處死。在莫爾這個(gè)人身上綜合了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)各種尖銳復(fù)雜的矛盾。莫爾既是一個(gè)特別虔誠的天主教徒，又是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人文主義者；既是一個(gè)身居顯位的高官，又是西歐空想社會(huì)主義思想的先驅(qū)者；本人生活富裕從不勞動(dòng)，卻又揭露貧富分化，主張人人勞動(dòng)，消滅私有制；他宗教觀念上極其保守，政治觀點(diǎn)上卻又激進(jìn)，可以說是典型矛盾的人。莫爾的思想觀點(diǎn)的形成，一方面是接受了人文主義者們的影響，除了牛津大學(xué)人文主義小組和伊拉斯莫等人的影響外，意大利著名的人文主義者彼科?6?1德拉?6?1米蘭都拉的關(guān)于教會(huì)和社會(huì)問題的見解，對(duì)莫爾很有啟發(fā)。另一方面，莫爾自1509 年3 月起，參加倫敦紡織業(yè)商人公會(huì)的活動(dòng)后多次以律師或英王代表身份出使外國調(diào)解商務(wù)糾紛，同資產(chǎn)階級(jí)往來密切，接受了新興紡織業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的思想觀點(diǎn)。此外，莫爾也受到大量小生產(chǎn)者和無產(chǎn)者代表人物的影響。
莫爾在他的主要著作《烏托邦》中，分析批判了英國新興資本主義關(guān)系，反映了早期無產(chǎn)者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)資本原始積累時(shí)期殘酷剝削的強(qiáng)烈抗議。英國的“圈地運(yùn)動(dòng)”，使大批農(nóng)民破產(chǎn)，變成一無所有的無產(chǎn)者，莫爾懷著對(duì)被剝奪群眾的深切同情，描繪了這一血淚斑斑的歷史，憤怒地喊出了“羊吃人”的強(qiáng)烈控訴。在《烏托邦》中，莫爾闡述自己關(guān)于社會(huì)制度的學(xué)說，提出了一個(gè)理想社會(huì)方案。他把這個(gè)理想社會(huì)叫作“烏托邦”。
莫爾的“烏托邦”是建立在一個(gè)海島上，這里沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有剝削，沒有貧富之分，大家都參加勞動(dòng)，既從事農(nóng)業(yè)，也從事手工業(yè)，經(jīng)常輪換，勞動(dòng)產(chǎn)品交到公共倉庫，歸集體所有。因?yàn)槲锲贩浅ＸS富，各家可以根據(jù)自己需要，不付任何代價(jià)，領(lǐng)取各種生活日用品，這是最早提出的“按需分配”的共產(chǎn)主義思想。“烏托邦”的國王和官吏都由選舉產(chǎn)生，國王終身任職，官吏每年選舉一次，他們沒有什么特權(quán)，主要職責(zé)是從事組織生產(chǎn)和集體消費(fèi)。這種否定私有財(cái)產(chǎn)，主張人人勞動(dòng)，彼此平等的思想，反映了早期無產(chǎn)者的要求，指出了人類社會(huì)的美好遠(yuǎn)景，有其巨大的歷史意義。
和當(dāng)時(shí)其他的先進(jìn)思想家一樣，在莫爾的思想中，新舊兩種因素經(jīng)常攪在一起。他既主張社會(huì)平等，又在他的“烏托邦”中存在有奴隸制度，強(qiáng)迫他們干重活、臟活。他不可能認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的根本矛盾，找不到實(shí)現(xiàn)新社會(huì)的階級(jí)力量和途徑，也未能預(yù)見到無產(chǎn)者的成長(zhǎng)，他對(duì)未來社會(huì)只是空想。
英國文藝復(fù)興最卓越的代表是舉世聞名的大戲劇家兼詩人威廉?6?1莎士比亞（1564～1616 年）。他出身于富裕的市民家庭。少年時(shí)家道中落，出外謀生。他在倫敦劇院中當(dāng)過馬夫、雜務(wù)、配角演員，后來當(dāng)上編劇、導(dǎo)演以及劇院的股東等職。他留下的著名作品，計(jì)有37 部悲劇、喜劇和歷史劇，兩部長(zhǎng)詩和154 首十四行體詩。莎士比亞的創(chuàng)作，可分為三個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期（1590～1600 年），這是他的人文主義世界觀和創(chuàng)作風(fēng)格的形成時(shí)期，主要作品是歷史劇、喜劇和詩歌。第二時(shí)期（1601～1608 年），是他的思想和藝術(shù)高峰階段，創(chuàng)作了一些著名悲劇。第三時(shí)期（1609～1613 年）思想性和藝術(shù)性減弱，主要是傳奇劇的創(chuàng)作。
莎士比亞生活在英國的封建制度日薄西山、資本主義方興未艾的歷史時(shí)代。當(dāng)時(shí)原始積累加速進(jìn)行，圈地浪潮波及全國，人民群眾極度貧困，階級(jí)矛盾復(fù)雜尖銳。莎士比亞以資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想為基礎(chǔ)，對(duì)英國社會(huì)作了廣泛而深刻的反映和描述。他的劇本多取材于外國和古代的故事情節(jié)，但所表現(xiàn)的卻是英國的現(xiàn)實(shí)生活。他塑造的人物生動(dòng)感人，富有個(gè)性而且心靈復(fù)雜。他創(chuàng)作的喜劇有《仲夏夜之夢(mèng)》《第十二夜》等，歷史劇有《亨利四世》《亨利五世》《理查三世》等。他的悲劇最為馳名。如《羅密歐與朱麗葉》（1595 年）、《哈姆雷特》（1601 年）、《奧賽羅》（1604 年）、《李爾王》（1606 年）、《麥克白》（1606 年）等等。莎士比亞在歷史劇中贊頌國家統(tǒng)一、擁護(hù)王權(quán)、反對(duì)分裂，表達(dá)了人文主義的政治理想。他在喜劇里，歌頌個(gè)性解放、現(xiàn)實(shí)享受，主張自由平等，反映了人文主義的道德觀。在悲劇中，他不僅揭露和控訴了封建制度的腐朽黑暗，還列述了不同時(shí)代、不同國度和各個(gè)階層中的復(fù)雜矛盾。莎士比亞劇作的突出特點(diǎn)是題材廣泛，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)方面；語言詞匯極其豐富生動(dòng)；人民性很強(qiáng)烈，劇作中表露了人民的疾苦和愿望。他在《威尼斯商人》《雅典的泰門》等劇本中，刻畫了商人的貪婪無度，揭露了金錢的本質(zhì)，觸及了新興資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)。莎士比亞的偉大之處還在于他直接投入了反封建制度的斗爭(zhēng)。當(dāng)然，莎士比亞由于時(shí)代和階級(jí)的局限，他看不到勞動(dòng)人民的力量，認(rèn)不清社會(huì)罪惡的階級(jí)根源，他過于崇拜人性、英雄和愛情。
西班牙的文藝復(fù)興
西班牙由于天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，資本主義發(fā)展緩慢，因而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)遲至16 世紀(jì)初才開始。宗教文學(xué)和騎士文學(xué)對(duì)人文主義的文學(xué)影響較大。西班牙的人文主義者熱心于辦大學(xué)，介紹古代希臘、羅馬文化和意大利文藝復(fù)興的作品。
西班牙人文主義者、多米尼克派修道士拉斯?6?1卡薩斯（1474～1566 年），生于塞維爾，青年時(shí)代即以傳教士身份前往西印度群島。他目睹西班牙殖民者對(duì)印第安人的殘暴極為震驚，曾兩次回西班牙謁見國王，為印第安人請(qǐng)?jiān)浮?544～1547 年他在墨西哥任主教。晚年返西班牙著書記敘美洲情況。他的名著《印度被毀滅的梗概》（1552 年完成于塞維爾）和《西印度史》，是作者根據(jù)耳聞目睹的事實(shí)，揭露了殖民者在西印度、美洲一些地區(qū)（古巴、墨西哥、秘魯）的駭人罪行。他雖然身為傳教士和行政官，卻又是一位支持印第安人爭(zhēng)取自由的人文主義者和歷史學(xué)家。他大膽揭露宗教法庭的活動(dòng)更是難能可貴。
西班牙文藝復(fù)興的主要代表人物是塞萬提斯和維加。
塞萬提斯（1547～1616 年），出身于西班牙中部一個(gè)沒落貴族家庭，曾參加西班牙駐意大利的軍隊(duì)，在同土耳其作戰(zhàn)時(shí)負(fù)重傷，失去左臂。1575 年，回國途中被土耳其海盜劫去，在阿爾及利亞服苦役，1580 年才由親友贖回。他后半生貧困潦倒，幾次被誣入獄，致使他對(duì)西班牙反動(dòng)專制統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較多的了解。塞萬提斯是文藝復(fù)興時(shí)期重要的現(xiàn)實(shí)主義作家，寫過不少詩歌、劇本。長(zhǎng)篇小說《堂?6?1吉訶德》（又名《吉訶德先生傳》），是他的代表作品。小說敘述一個(gè)窮鄉(xiāng)紳讀騎士傳奇入了迷，想當(dāng)游俠騎士。他自命為堂?6?1吉訶德，拼湊了一付破盔甲，騎上一匹瘦馬，外出冒險(xiǎn)，鬧了許多笑話，幾乎喪命。這部作品的重大歷史意義在于描繪了16 世紀(jì)末到17 世紀(jì)初，西班牙社會(huì)的廣闊畫面。在書中可以見到約七百個(gè)不同階層、不同職業(yè)的人物，通過對(duì)這些五光十色的人物的描寫，反映了當(dāng)時(shí)西班牙政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和風(fēng)俗習(xí)尚等各個(gè)方面。塞萬提斯嘲弄了沒落的騎士制度，揭露封建社會(huì)的黑暗、貴族和教士的專橫，以及人民群眾的痛苦。揭示出這個(gè)威震世界的王國，已經(jīng)破綻百出，和它必然走向衰落的趨勢(shì)?！短?6?1吉訶德》在一定程度上表達(dá)了人民群眾的情緒和愿望。
洛普?6?1德?6?1維加（1562～1635 年），生身于馬德里郊區(qū)農(nóng)民之家。少年時(shí)家境貧寒，在親友資助下讀大學(xué)。任過大貴族的秘書、主教的隨從，參加過對(duì)英作戰(zhàn)的“無敵艦隊(duì)”，戰(zhàn)敗離開軍隊(duì)。他的經(jīng)歷豐富，創(chuàng)作內(nèi)容廣泛，有小說、詩歌、戲劇和史學(xué)著作，尤其以戲劇最為膾炙人口。他是西班牙民族戲劇的奠基人，劇本題材多樣，有喜劇、宗教劇和幕間劇、歷史劇等。他被歐洲學(xué)者贊為“詩的海洋”、“戲劇大師”。
維加的劇作有《舞蹈教師》（1594 年）、《塞維勒之星》（1622 年）等。他在《現(xiàn)代喜劇的藝術(shù)》（1609 年）一文中指出，劇作應(yīng)以觀眾歡迎、反映生活、遵循自然法則為依據(jù)。他的杰出的代表作是《羊泉村》（1619 年）。作品中充滿了人文主義精神，揭露了騎士隊(duì)長(zhǎng)的殘暴，大膽地以羊泉村1476年農(nóng)民起義為背景，肯定了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的民主權(quán)利，故事情節(jié)曲折、緊張，引人入勝。他的作品現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)，但對(duì)西班牙專制君主寄予幻想，把國王視為超階級(jí)的最高代表，這是其局限性。
尼德蘭的文藝復(fù)興
尼德蘭文藝復(fù)興的杰出代表以鹿特丹的伊拉斯莫和勃呂蓋爾最為馳名。
德西得烏?6?1伊拉斯莫（1467～1536 年），生于尼德蘭的鹿特丹城神甫之家，被稱為鹿特丹的伊拉斯莫。他青年時(shí)代（1488～1495 年）在修道院，1495～1499 年就學(xué)于巴黎大學(xué)，曾游學(xué)意、英等國。1506 年在都靈大學(xué)獲神學(xué)博士學(xué)位。他精通希臘文和拉丁文，將拉丁語的格言整理為《格言集》并補(bǔ)以注釋和用例。他編訂的希臘文本《新約圣經(jīng)》及拉丁文譯本，糾正了教會(huì)通用本中的許多錯(cuò)誤。1509 年夏，伊拉斯莫完成了他的傳世名著《愚人頌》（1511 年春出版）。此書集中揭露天主教會(huì)和經(jīng)院哲學(xué)，指出：“教會(huì)是在血的基礎(chǔ)上建立起來的”。僧侶們是些傲慢無禮、貪婪欺詐和荒淫放蕩的家伙，“他們的腦子裝滿了愚蠢”，羅馬教皇是慣用“刀劍毒藥”來維護(hù)其特權(quán)的陰謀家。他號(hào)召廢除禁欲主義和形式主義的宗教儀式。伊拉斯莫在世時(shí)，《愚人頌》曾重印27 版，被譯成全歐多國文字。伊拉斯莫1521 年至1529年長(zhǎng)期定居巴塞爾，1529 年4 月～1535 年移居于德國弗賴堡。他還有名作《自由意志論》《知己談話錄》等。伊拉斯莫被譽(yù)為“人文主義的泰斗”、“歐洲文藝復(fù)興的紀(jì)念碑”。
彼得?6?1勃呂蓋爾（1525～1569 年）是一位獨(dú)具特色、有民族民主思想的杰出畫家。他的綽號(hào)是“莊稼漢”。他出身于農(nóng)民家庭，同激進(jìn)的思想家們過從甚密。他畫了大量風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫，到過法國和意大利各地旅行，作品中以素描、油畫和銅版畫著稱。他特別重視農(nóng)村生活和社會(huì)習(xí)俗以及風(fēng)景與人物相配。他的名作《農(nóng)民的舞蹈》《農(nóng)民的婚禮》和《冬獵》散發(fā)著濃郁的泥土芬香，在《虐殺嬰兒》和《絞刑架下的舞蹈》中，揭露了西班牙侵略者對(duì)尼德蘭的血腥統(tǒng)治。勃呂蓋爾畫風(fēng)樸實(shí)，重視反映現(xiàn)實(shí)生活，感染力強(qiáng)，有民族特色，體現(xiàn)了尼德蘭的繪畫成就和獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，17 世紀(jì)后荷蘭的以魯本斯和倫勃朗為代表的現(xiàn)實(shí)主義畫派就是在勃呂蓋爾的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的。
文藝復(fù)興在東歐的傳播
16 世紀(jì)后，文藝復(fù)興在東歐亦得到了傳播和發(fā)展。
波蘭國王西吉斯孟德一世（1506～1548 年）同意大利米蘭公爵之女波娜?6?1斯莫莎于1518 年結(jié)婚時(shí)，斯莫莎從意大利帶來一批朝臣、學(xué)者作為隨員，這些人成為16 世紀(jì)波蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的橋梁。波蘭人文主義活動(dòng)的中心是在宮廷上層當(dāng)中。波蘭著名的科學(xué)家哥白尼的《天體運(yùn)行論》巨著的問世（1543年）便是波蘭文藝復(fù)興在科學(xué)領(lǐng)域中深入發(fā)展的體現(xiàn)。
在捷克，由于胡司運(yùn)動(dòng)的影響，15 世紀(jì)至16 世紀(jì)時(shí)，文學(xué)、藝術(shù)中民族的、人民的因素增多了，也體現(xiàn)了文藝復(fù)興的精神。
布拉格的著名學(xué)者提霍?6?1布拉伊便是代表人物之一。
17 世紀(jì)初，捷克的杰出教育家夸美紐斯（1592～1670 年）所提出的教育學(xué)的重要原則，亦是文藝復(fù)興思潮的表現(xiàn)和發(fā)展。他曾被譽(yù)為“近代教育科學(xué)之父”。
在東南歐，亞得里亞海岸達(dá)爾馬提亞的杜布羅夫尼克城，是塞爾維亞人工商業(yè)繁榮的城市。這里產(chǎn)生了很多人文主義作家，如蓋克托洛維奇（1487～1572 年）、鞏都利奇（1588～1638 年）等。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)傳播廣泛，以文學(xué)的發(fā)展最為突出。
此外，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在北歐瑞典等國也得到了傳播。
