最近對(duì)“美”頗有興趣。大學(xué)時(shí)學(xué)美學(xué)也是上路子的，教美學(xué)的老師年輕、瘦骨、儒雅，他的課安排在夏夜，自然少不了飛蛾和蚊，可也有蛙叫，有蟲鳴，他每上完一堂課，定是大汗淋漓，衣衫盡濕。記得那門課叫《美學(xué)概論》，所謂“概論”者，大概就是入門?，F(xiàn)在想想，好多課程是需要深究的，惟有美學(xué)，只需邁進(jìn)門檻即可，如果能找到一腳踩在門檻上，另一只腳將落未落的凌空之感就更妙了。
蔣勛說，人間有大美；汪曾祺更是在柴米油鹽醬醋茶中品到了酸甜苦辣咸；李澤厚也在唐宋元明清的琴棋書畫詩酒花中做了一次美的巡禮……美在生活，衣食住行；美穿越時(shí)空，東西南北，古今中外，美美與共。 美學(xué)中有一個(gè)很有意思的討論——美是客觀的還是主觀的？我一直認(rèn)為美是主觀的，美的承載物是客觀的。
天下美味無數(shù)，總有人吃不慣；楊玉環(huán)位列四大美女，卻有人因其腋臭而心生厭惡；孩子都是自家的好，怎么看都覺得美到極致，但幾乎所有陌生人都會(huì)對(duì)你家的孩子置若罔聞。然而，當(dāng)所有人都覺得一物好看、好吃、好聞、好想之時(shí)，它便美了，這就是集體主觀，便接近客觀，大概也就向藝術(shù)靠近了。
“美”產(chǎn)生的時(shí)候，因?yàn)檠虼?。羊大了，各個(gè)器官便豐滿，身體才康健，叫聲也中聽，吃起來還能撩撥眾人味蕾。美在人的口、眼、鼻、舌。 母親煮的小米粥，我問妻香不香，妻說好吃，我問為什么，妻說做月子，需要小米粥。美是一種需求，祖先需要大羊，大羊就美。我又問妻，陽臺(tái)上的君子蘭好不好看，妻說好看，我問她需要嗎，她搖頭。美又并非需求，白鷺洲公園秦淮河畔有一株大柳樹，圍粗幾人抱，干裂露髓，無用，可就是美。 樓下有一賣油條的老婦，一撮面，揉三下，團(tuán)三下，抻，再抻，甩，上下翻飛，啪，啪，兩手卷邊向中間對(duì)折，隨即彈開，小面刀橫向一切，捏兩頭一擠，垂進(jìn)鍋內(nèi)，油花兒四起，青煙縷縷，用長筷輕輕翻，炸至金黃，一夾，出鍋，香味撲鼻，咬一口，聲如脆玉，鮮美可口。 一朋友說女兒在高中時(shí)學(xué)了藝術(shù)。藝術(shù)豈是學(xué)得來？寫字靠學(xué)，書法在悟；套路可練，武藝需悟。生活過到精致和極致，人就有了悟性，活得像個(gè)人，方能見到美。我從來都驚嘆麥田里割麥的老農(nóng)，夏日炎炎，鐮刀閃閃，脊背彎彎，揮汗如雨，望麥穗捆捆而笑意連連。 猶記兒時(shí)隨母親去河邊浣衣，手搓，棒打，如是反復(fù)。穿著如此衣服上學(xué)，在學(xué)堂茅草屋讀書，伴的是混著河草鮮美的陽光味兒，遠(yuǎn)處傳來哞哞的老牛叫聲，慢中嗅出書香。慢下來，聽心跳，何嘗不是美？
美靠張力，把生活比作人，美就是翅膀。給維納斯裝上另一只臂膀，還原了生活，消釋了美。以文學(xué)為例，大概就是敘事的波瀾。郭靖帶黃蓉拜求一燈療裘千仞鐵砂掌之傷，途經(jīng)漁樵耕讀四弟子，艱難跋涉，終見一燈，卻被告知段皇爺已死，跪地祈禱，感化一燈，黃蓉終得以治愈。拉開生活的長度，金庸賦予這段故事以最美。
對(duì)于美，感覺當(dāng)然最重要，而這并不代表細(xì)按就看不出蒙娜麗莎的微笑了。審美有講究，單表表包容吧。晚霞與芻狗、大漠和溪流，皆入得了法眼，方為佛，眾生亦應(yīng)如此。相比像一團(tuán)麻，迷亂紛呈，永遠(yuǎn)也理不清的魏晉南北朝、五代十國，從來就喜歡大唐，莊嚴(yán)、敦厚、飽滿、圓健、雄渾，“山高水長，物象萬千”，骨子里都透著法度。而存在即合理，細(xì)細(xì)思之，如若沒有“五胡亂華”，又怎能聽得到華夏文明史上一次罕見的大合唱？那是在黃河、長江的精致綺麗、細(xì)潤綿密中，吹進(jìn)來的“天蒼蒼，野茫茫”“見了牛羊”的曠野之風(fēng)。蔣勛不也說嘛：“這一長達(dá)三百多年的五胡亂華，意外地，卻為中國美術(shù)帶來了新的震撼與興奮?！?br> 《紅樓夢》中黛玉葬花、齡官畫薔、寶玉雪天乞紅梅、與黛玉花下共讀《西廂記》可謂美艷之至，然而，為平兒理妝、給金釧祭奠又何嘗不是美？老王臨終送“至寶”，楊絳后覺大愧怍，更是人間大美。美中不足的遺憾或成至美——亦如《紅樓》未殺青，海棠無香，鰣魚多刺，陽山碑材沒完工。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。美，壯如九天之瀑，汪洋恣肆；美，柔若蜻蜓點(diǎn)水，裊裊婷婷。于美之下，眾生平等。自帶美感，生活安泰，即如你若安好，便是晴天。
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