“清高自是不值錢?！?/span>
這話沒(méi)錯(cuò)，但也得看怎么講了。如果想在仕途上有所建樹，不懂得些溜須拍馬，投領(lǐng)導(dǎo)所好的本事是不行的，投領(lǐng)導(dǎo)所好如果與自己的好惡相抵，甚或不懂領(lǐng)導(dǎo)暗示，很單純地堅(jiān)持自己、清高起來(lái)，想必定被領(lǐng)導(dǎo)劃到圈外，邊靠，這種清高肯定是不值錢的了。
但如果不想在仕途上有所追求，看淡名利，這種看淡是真正地看淡不是口是心非的看淡，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的，做自己喜歡做的，這種清高也不一定不值錢，有的可能還會(huì)很值錢。但連溫飽都解決不了，自己又沒(méi)多大點(diǎn)兒能耐，還看不慣世間的一切，也玩清高那一套，常懷山林之志，這種清高還是不值錢的，不但不值錢而且是相當(dāng)?shù)牟恢靛X。清高到底值錢不值錢，歸根到底要看你清高有沒(méi)有資本，有資本玩清高值錢，沒(méi)資本玩清高不值錢。凡事都得講個(gè)成本核算，如果資金不夠，清高這行風(fēng)險(xiǎn)過(guò)大，投資定要小心。
回歸本題，談?wù)勍豸酥?。讀罷晉書王羲之傳，我想用兩個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)他，思來(lái)想去，沒(méi)有比“清高”二字最合適的了。
王羲之是清高的，而且他的清高是值錢的，他太有資本玩清高了。
首先，他姓王。這是他最大的資本。老天太疼愛(ài)他了，讓他出生在了王家，而且是瑯琊王家。這個(gè)王家有多厲害，王氏家族地位的顯赫恐怕除了當(dāng)時(shí)的皇室司馬家族沒(méi)有能超過(guò)的了?！芭f時(shí)王謝堂前燕”，詩(shī)中的王就是王羲之的家族，謝是謝安的家族，謝家也很顯赫，出了謝安謝萬(wàn)謝玄一大串牛人，但比起王家，朝堂與江湖兩個(gè)地位都要稍微遜色那么一點(diǎn)點(diǎn)。
王家的父輩一代是王氏最牛的一代，他的幾個(gè)大爺包括他父親都牛。史言他大爺王導(dǎo)的地位可與霍光、諸葛亮這些人物相比，是元帝司馬睿必須仰仗而且離不開(kāi)的人物，為晉代中興名臣之最。另一個(gè)大爺王敦得勢(shì)時(shí)要造反，皇帝都不知所措，但王敦沒(méi)算好成本，天時(shí)地利人和都不在他，兄弟王導(dǎo)都不支持他，失敗了。這本是個(gè)誅九族的罪，但王家沒(méi)受影響，哥哥王導(dǎo)繼續(xù)當(dāng)著一人之下萬(wàn)人之上的差事。其他叔叔大爺都很牛，沒(méi)有必要一一列舉。他爹王曠也了不得，元帝司馬睿渡江南下，首創(chuàng)其議的就是他爹。王羲之出生在這樣的一個(gè)大家族，衣食無(wú)憂，生來(lái)就被人擁戴膜拜，無(wú)需進(jìn)取就已經(jīng)名滿天下了，生在這樣的家族不清高才怪。
郗鑒挑女婿攀到王家，王導(dǎo)讓郗家的人到王家東廂的諸子弟中去隨便挑。郗家人回來(lái)說(shuō)，王家子弟都很好而且非常矜持，就一個(gè)人露著肚皮在床上吃東西傲慢清高滿不在乎。郗鑒一聽(tīng)就他了，打聽(tīng)得知正是王羲之，郗鑒就把閨女嫁給了他，王羲之就是“東床快婿”。
第二，他有才。家庭出身好，受教育自然好。連王家的燕子都跟尋常百姓家的不一樣，想想受的教育肯定不一樣，至少見(jiàn)識(shí)就是一般家庭不可能學(xué)得來(lái)的。王羲之小時(shí)候據(jù)說(shuō)嘴笨，但是長(zhǎng)大了開(kāi)了竅，能言善辯，晉書上說(shuō)他以骨鯁稱。這骨鯁不就是清高嗎？
能力越來(lái)越強(qiáng)的王羲之深得伯父王敦、王導(dǎo)的器重。當(dāng)時(shí)陳留阮裕有重名，為王敦主簿，王敦曾對(duì)羲之說(shuō)，我家子弟中，就你最佳絕對(duì)不輸給阮主簿。庾亮請(qǐng)羲之為參軍累遷長(zhǎng)史，庾亮死的時(shí)候也沒(méi)有忘記向朝廷推薦王羲之，說(shuō)他“清貴有鑒才”。
清貴，說(shuō)白了還是清高。但是清高不減其貴不掩其才。鑒才，就是能識(shí)人的本事，能準(zhǔn)確的品評(píng)人物。自古都是這樣，自命不凡的人都愛(ài)品評(píng)別人。羲之肯定自命不凡，但別人也說(shuō)他不凡，這就是真不凡了。
他的鑒才可以從他對(duì)謝萬(wàn)的評(píng)價(jià)看出。朝廷以吳興太守謝萬(wàn)為西中郎將，監(jiān)司、豫、冀、并四州諸軍事、豫州刺史。羲之聽(tīng)到這個(gè)消息趕緊給桓溫寫信說(shuō)，謝萬(wàn)才流經(jīng)通，使之在朝廷中樞，固是后來(lái)之秀?，F(xiàn)在讓他鎮(zhèn)守一方，便是才非所用。事實(shí)果如羲之所說(shuō)，謝萬(wàn)與燕軍交戰(zhàn)大敗，導(dǎo)致許昌、潁川、譙、沛諸城相次皆沒(méi)于燕。
他還是個(gè)干才。他在任會(huì)稽內(nèi)史期間，所轄地區(qū)遭到饑荒，羲之每每開(kāi)倉(cāng)放糧救濟(jì)災(zāi)民。朝廷賦稅徭役繁重，吳越之地尤甚，羲之常常上書朝廷，請(qǐng)求減免賦役，多被朝廷接受。此外，他在水利運(yùn)輸、簡(jiǎn)要為政、更定刑罰等方面多有過(guò)人的建議，可惜很多未被采納。
出身好又有才，這兩點(diǎn)足以讓羲之玩得起清高了。細(xì)讀晉書便會(huì)發(fā)現(xiàn)，王羲之的清高經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是入世期間的清高，第二個(gè)階段是出世期間的清高。王羲之一人玩過(guò)了清高的兩個(gè)境界，歷史上也是少有。
第一個(gè)階段的清高是糾結(jié)的清高，有出世之心卻又有入世之實(shí)。羲之自稱素?zé)o廊廟之志，尤其不愿在中央當(dāng)官，他到會(huì)稽當(dāng)長(zhǎng)官，初渡浙江，便有終焉之志。不想入世卻入了世，很糾結(jié)。如果在入世之中還玩清高，那就是自尋苦吃自找倒霉，王羲之這樣有才干出身好的人都一樣倒霉，何況普通老百姓了。只不過(guò)王羲之的倒霉沒(méi)有普通老百姓那么慘。
一般有大才的人都清高，李白杜甫哪個(gè)不清高？但大才不僅需要伯樂(lè)，更需要更大才能的人來(lái)駕馭。不遇伯樂(lè)，終懷才不遇，郁郁而終。如果一個(gè)大才遇上一個(gè)庸才的領(lǐng)導(dǎo)，更是不幸中的大不幸。想一想工作中，你可以講究效率用最好的方法達(dá)到最好的效果，可能力不如你的領(lǐng)導(dǎo)非得讓你用最笨最耗費(fèi)資源的方法來(lái)做，明知愚蠢還要去做，這對(duì)一個(gè)清高的人來(lái)說(shuō)痛苦之極。
清高的羲之遇上這樣的領(lǐng)導(dǎo)肯定痛苦不堪。事實(shí)如此，他的地位雖然很高貴，有個(gè)右軍將軍的虛職，雖然職級(jí)不低但實(shí)職只做到吳國(guó)內(nèi)史、會(huì)稽內(nèi)史，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的地級(jí)的市長(zhǎng)。羲之素來(lái)輕視王述，覺(jué)得王述也就是做個(gè)尚書（此時(shí)的尚書跟后世的尚書還不一樣）的料，到頭當(dāng)一個(gè)仆射而已。結(jié)果王述當(dāng)了揚(yáng)州刺史，當(dāng)了省長(zhǎng)，管轄著會(huì)稽，這下王羲之不舒服了。
他干了兩件清高人都容易做的在某些人看來(lái)近乎幼稚的事。第一件他想讓朝廷把會(huì)稽劃到越州管轄不歸王述管，結(jié)果被人知道后遭人取笑。這下他急了，甚至和兒子們?nèi)鲂盎?，說(shuō)我不比王述能力差，卻位遇懸邈，都是因?yàn)槟銈冞@幾個(gè)孩子不如他兒子王坦之的原因。羲之真的急了，一通罵娘后干了第二件事，稱病去郡，撂挑子不干了。而且跑到父母墳前發(fā)了毒誓，從今以后，再貪圖財(cái)利謀求官祿，便不配做父母的兒子，天地所不容，名教所難恕！信誓之誠(chéng)，有如皦日！
辭官后的羲之進(jìn)入了他清高的第二個(gè)階段，一個(gè)超凡脫俗的灑脫的清高。辭官的羲之與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂(lè)死?！辈粸樗酌?，干自己想干的事，這個(gè)境界不僅“清”而且“高”。這個(gè)超凡脫俗的境界也給他的書法帶入了一個(gè)新境界。
史言羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。這暮年也就是他辭官以后的時(shí)段。我們知道的蘭亭序作于永和九年，他尚未辭官，但被譽(yù)為天下第一行書，這與他當(dāng)日的集會(huì)心情加之喝了那么一點(diǎn)兒小酒有關(guān)系，倘是平日正常書作想定不如永和十一年辭官之后的水平。確也如此，據(jù)傳蘭亭集會(huì)后，清醒的羲之謄錄此作，沒(méi)有一張能達(dá)到現(xiàn)場(chǎng)書寫的那篇草稿的水平。暮年的他不再糾結(jié)于入世出世，做人做事作書都當(dāng)?shù)眉冋娑帧?/span>
品讀臨習(xí)王羲之的字，如果不懂得羲之的清高，而且是純真的清高，是很難得其精髓的。
如今好多人說(shuō)二王的字俗，其實(shí)不是二王俗，而是學(xué)二王的人俗。王羲之真清高，學(xué)他的人假清高；王羲之不為名利，學(xué)他的人追名逐利。不學(xué)其本但學(xué)其表，焉能有所收獲。王羲之終成一代書圣，圣人看他也是神圣，俗人看他還是俗人。王羲之的神與俗不取決于王羲之，取決于看王羲之的人。
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