人性·人文·文明之欲與精神進(jìn)化7.2
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華民族就已經(jīng)覺(jué)醒了，找到了血流成河的根源——人沒(méi)有成人，惡之欲囂張，野性張狂！孔子、孟子總結(jié)中華民族過(guò)去數(shù)千年的文化歷史，清醒地認(rèn)識(shí)到了仁義道德的極端重要性，樹(shù)立起了堯、舜等上古圣人的仁德標(biāo)桿，創(chuàng)立了人文體系，為精神進(jìn)化奠定了文化基礎(chǔ)，使精神進(jìn)化有了正確的方向和可行的路線?？鬃?、孟子等的人文思想，猶如野性黑暗中的明燈，撕開(kāi)了為我唯爭(zhēng)的原始黑幕，使文化智人懂得了從文化生存進(jìn)步到文明生存的文化作為和個(gè)人修養(yǎng)。
沒(méi)有人文，文化智人認(rèn)識(shí)不到自身之惡，區(qū)別不了人與野獸，也就談不上精神進(jìn)化。精神進(jìn)化肇端于上古圣人的仁義之德，化成于本能之欲的善，靠人自己運(yùn)用人文凈化靈魂才能實(shí)現(xiàn)。人文精神是文明的文化基礎(chǔ)，是人成為外有人之形內(nèi)有仁之德的文化保證，需要人自己積極有為，樹(shù)立人性，甩掉猴子尾巴。
高層次的文化，是內(nèi)涵了文化精神的文化，如宗教、哲學(xué)、政治、教育等等，是文化智人進(jìn)化精神的文化條件。宗教進(jìn)化精神，借助外在于人的神、上帝的力量；西方哲學(xué)、政治、教育，以物質(zhì)利益為本，重功利，倡競(jìng)爭(zhēng)，護(hù)物權(quán)，將勝王敗寇、弱肉強(qiáng)食合理化，沒(méi)有進(jìn)化精神的作用。
中國(guó)文化是文化智人精神進(jìn)化的保證，其特點(diǎn)在于，啟發(fā)內(nèi)在本能之善，正人心，塑仁德，在滿足了衣食住用等物質(zhì)條件的前提下，調(diào)節(jié)實(shí)用性文化，使其發(fā)展有度，避免滋生貪欲、促進(jìn)惡念。中國(guó)文化進(jìn)化精神，不依靠宗教，也不把希望寄托在物質(zhì)利益上，而是靠人文的教化，靠善端的啟發(fā)，從文化智人的心出發(fā)，又回歸于心。文化智人心善了，自然就會(huì)有美好的生存狀況。
“中國(guó)思想不能形成為宗教。若謂中國(guó)有宗教，此可謂之‘人文教’。因其信仰中心仍在人文界，而不再宇宙界。人性善，人皆可以為堯、舜。此乃中國(guó)人文教之信仰中心?！?/span>
中國(guó)的人文，使文化智人知生命，懂自然，明善惡，通過(guò)格物致知、正心誠(chéng)意、修身齊家等克己復(fù)禮的自我凈化，將本能之善弘揚(yáng)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)精神進(jìn)化的目的。精神進(jìn)化是人性的進(jìn)化，是人自發(fā)、自主地克制惡之欲萌生的惡念的結(jié)果，反映了文化智人的生命覺(jué)悟和文明意識(shí)，絕非物質(zhì)利益的進(jìn)步。從茅草房到高樓大廈，從木牛流馬到網(wǎng)路信息，從散落村寨到國(guó)際都市，所反映的不是善之欲的精神進(jìn)步，而是惡之欲的物質(zhì)進(jìn)步，實(shí)質(zhì)是貪婪，是野性的進(jìn)步。精神進(jìn)化在人之心，不在身外物，其最高境界，是惡念不生，仁善自然，坦坦蕩蕩，誠(chéng)直無(wú)二。
文化智人的精神進(jìn)化，是實(shí)用性文化產(chǎn)生生存價(jià)值的必要前提，沒(méi)有精神進(jìn)化，實(shí)用性文化淪為為我唯爭(zhēng)的武器，殺生害命，破壞生存關(guān)系，不可能有生存價(jià)值。人貪婪，開(kāi)發(fā)自然不休不止，毫無(wú)節(jié)制；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不休不止，功利沒(méi)有滿足，生存關(guān)系失和了、逆亂了，對(duì)生存有好處嗎？大滅絕能不能減緩，難民潮、恐怖活動(dòng)能不能消失，核災(zāi)難會(huì)不會(huì)發(fā)生，碳排放能不能減下來(lái)等等關(guān)系生死存亡的問(wèn)題，從根本上講，就看人能不能進(jìn)化精神。
進(jìn)化精神不是自然進(jìn)化，是文化智人自身主觀作為的進(jìn)化。精神進(jìn)化的過(guò)程，是在人文精神的引導(dǎo)下，啟發(fā)人自身的本能之善，在人形成仁義的人生觀、世界觀，在文化形成“天下為公”的價(jià)值觀、是非觀的過(guò)程?！爸R(shí)就是力量”，在沒(méi)有精神進(jìn)化的文化智人手里，力量用于你爭(zhēng)我?jiàn)Z，殺人武器飛速發(fā)展。冷兵器數(shù)千年后有了熱兵器，熱兵器剛剛出現(xiàn)，就有了生化武器、原子彈，就有了智能武器，知識(shí)的力量變成了自相殘殺、自我毀滅的力量。
人文精神并不反對(duì)武器，特別在文化智人沒(méi)有進(jìn)化精神，勝王敗寇的野性十足的情況下，修養(yǎng)仁義道德的同時(shí)習(xí)武騎射，家國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)生存有好處。不過(guò)，武器等只有在人文精神主導(dǎo)下，才有維生、養(yǎng)生、護(hù)生的作用。人不成人，武器沒(méi)有人文精神的主導(dǎo)，助力野性之爭(zhēng)，發(fā)展越快越先進(jìn)，生命災(zāi)難就越深越重。在中國(guó)文化，“武”，不是目的，止戈為武，阻止野性之爭(zhēng)，制約武器發(fā)展，最終使武器失去野性作用才是目的。西方文化不懂“止戈為武”的人文精神，把中國(guó)的火藥拿過(guò)去之后，很快就發(fā)明創(chuàng)造出了熱兵器，洋槍洋炮把整個(gè)世界都拖入了苦難的深淵。
武器是需要的，防止天災(zāi)，保衛(wèi)生存。危險(xiǎn)在于，人沒(méi)有人性，武器用錯(cuò)了地方，爭(zhēng)物質(zhì)、爭(zhēng)利益，自相殘殺。為什么用錯(cuò)？沒(méi)有仁義之愛(ài)，沒(méi)有憐憫之心，唯物唯利了，為我唯爭(zhēng)了。充滿了人道災(zāi)難的文化生存史充分說(shuō)明，進(jìn)化精神比發(fā)展科學(xué)等實(shí)用性文化還重要，修養(yǎng)仁德比爭(zhēng)奪利益更重要，克服貪欲比物質(zhì)進(jìn)步更重要。
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