131.守義者，謂守以人義。探心在內(nèi)以合也。探心深得其主也。從外制內(nèi)，事有系由而隨也?！吨薪?jīng)》
132.這個(gè)世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？
133.有守之人，目不視非、耳不聽邪，言必“詩”“書”行不僻淫，以道為形，以德為容，貌莊色溫，不可象貌而得也，如是隱情塞郄而去之?！吨薪?jīng)》
134.持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。人君亦有天樞，生養(yǎng)成藏，亦復(fù)不可干而逆之，逆之雖盛必衰。此天道、人君之大綱也。
135.故變生事，事生謀，謀生計(jì)，計(jì)生議，議生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一數(shù)也。
136.故勝盅，聞其功勢，茍進(jìn)而不知退。弱者聞哀其負(fù)，見其傷則強(qiáng)大力倍，死為是也?！吨薪?jīng)》
137.善于爭霸天下的人，必須權(quán)衡天下各方的力量。 要度量各國的土地人口、財(cái)富、地形、謀略、團(tuán)結(jié)、外交、天時(shí)、人才、民心等國事，然后才能做出重大決策。
138.必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
139.天地?zé)o極，人事無窮；或轉(zhuǎn)而吉，或轉(zhuǎn)而兇?！蛾幏?/span>
140.“世無常貴，事無常師。圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。”
141.君臣上下之事，有親有疏，有遠(yuǎn)有近，君臣之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到聲音就思念，那是因?yàn)橛?jì)謀相同，等待他來決策大事。 在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業(yè)。 如果在君主近前不被任用，那是計(jì)謀不合，在這個(gè)時(shí)候卸甲歸田才是上策。
142.“世無常貴，事無常師。圣人無常與，無不與；無所聽，無不聽”。
143.要游說天下人君，必須會揣測諸侯真情。 當(dāng)人極度興奮時(shí)，就無法隱瞞真情。 當(dāng)人極度恐懼時(shí)也無法隱瞞真情。 在這時(shí)才能有效地游說和說服人。 周瑜把孫權(quán)的妹妹都給搭進(jìn)去，殺敵一千自損八百
144.“飾言者，假之也；假之者，益損也。應(yīng)對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗(yàn)也?！?/span>
145.故忤合之道，已必自度材能知睿，量長短、遠(yuǎn)近孰不如，乃可以進(jìn)、乃可以退；乃可以從、乃可以橫。
146.“事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨 友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以美色”。
147.巇者，罅也。罅者，澗也，澗者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也?！豆砉茸印?/span>
148.故捭者，或捭而出之，或捭而納之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。
149.可鉗而縱，可鉗而橫；可引而東，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。 雖覆，能復(fù)不失其度?！豆砉茸印わw箝》
150.“凡人心險(xiǎn)于山川，難知于天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有長若不肖，有順懷而達(dá)，有堅(jiān)而縵，有緩而悍?！?/span>
151.“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心慮者，則無不知?！?/span>
152.“籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶?！?/span>
153.“圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉……故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿枺蛉峄騽?，或開或閉，或弛或張?！?/span>
154.或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。
155.說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也 。應(yīng)對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾也 。
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