傳統(tǒng)家教精華—“女四書”之“內(nèi)訓”原譯文5
【原文】：
況婦人徳性幽閑，言非所尚，多言多失，不如寡言。故《書》斥牝雞之晨，《詩》有厲階之刺，《禮》嚴出梱之戒。善于自持者，必于此而加愼焉，庶乎其可也。【斥，音尺。牝，貧上聲。刺，音次。梱，坤上聲。寡，少。斥，指斥也。牝，母。梱，門限也。庶，近也。言婦人不尚多言，多言則必致多失，不如言之少也?！稌?/span>·牧誓》曰：“牝雞之晨，惟家之索。”《詩·瞻卬》篇曰：“婦有長舌，維厲之階。”《禮記·曲禮》曰：“外言不入于梱，內(nèi)言不出于梱。”是皆多言之戒也。婦人善持其身者，茍能視此以為警焉，則庶幾可以無多言之失也。卭，音仰?！?/span>
【今譯】：
況且婦人的德性應(yīng)該幽深嫻雅，本來就不應(yīng)該多言，話說多了過失就多，不如少說話。
所以《尚書·牧誓》說：“女人執(zhí)掌分外之事，這個家就要沒落了。”
《詩經(jīng)·瞻卬》說：“婦人多言，是導致災禍的源泉。”
《禮記·曲禮》說：“外面的話不進入內(nèi)室，婦人的話不越出門檻。”
善于把持自身的人，一定要對此更加謹慎，這樣就不會有多言之失了。
【原文】：
然則愼之有道乎？曰：有，學南宮絳可也?！窘{，音叨。南宮絳，孔子弟子南容也，居南宮，又名適，字子容?！洞笱?/span>·抑》之詩曰：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”南容一日三復此言，蓋深能謹于言也。此承上文言“愼言有道乎”，故曰：“有。當學南容之謹言可也。”】夫緘口內(nèi)修，重諾無尤，寧其心，定其志，和其氣，守之以仁厚，持之以莊敬，質(zhì)之以信義，一語一黙，從容中道，以合乎坤靜之體，則讒慝不作，家道雍穆矣?！揪}，音監(jiān)。諾，囊入聲。讒，音巉。緘，封。諾，應(yīng)。尤，過也。寧，安也。讒，譛也。言緘口以修其徳于內(nèi)，雖一諾不敢以輕，則可以無過。夫心寧則言不躁，志定則言不剽，氣和則言不暴，仁厚則言溫純，莊敬則言恪重，信義則言惇實。一語黙之間，從容不迫，脗合乎坤靜之體，則讒邪之言無自而興，則家道極其和矣。剽，飄去聲。脗，文上聲?！?/span>
【今譯】：
那么，要做到言語謹慎，有什么方法可循嗎？
答：有，學習南宮絳就可以了。
南宮絳，孔子的弟子南容，居住在南宮，又名適，字子容?！对?/span>·大雅·抑》說：“白玉上的污點還可以磨去，不好的言語卻收不回來，可不亂說。”南容每天多次重復這句話，所以能夠?qū)τ谘哉Z非常謹慎。
閉嘴少說話，注重內(nèi)心的修養(yǎng)，謹守諾言，沒有過失，寧靜內(nèi)心，堅定志向，平和心氣，恪守仁愛和忠厚，保持端莊和恭敬，信守誠信和道義，無論說話還是靜默，都能從容不迫，符合女性文靜的本色，那么，讒言邪語就無從興起，家道也就和睦了。
內(nèi)心寧靜，言語就不急躁；
意志堅定，言語就不輕??；
心氣平和，言語就不暴躁；
仁愛忠厚，言語就溫和純雅；
端莊恭敬，言語就謹慎莊重；
誠實有義，言語就淳厚樸實。
【原文】：
故女不矜色，其行在徳。無鹽雖陋，言用于齊而國安?？鬃釉唬骸坝袕哉弑赜醒?，有言者不必有徳?！薄抉?，驕矜也。無鹽，齊之丑女，以言諷宣王。宣王用其言，停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，辟公門，招直言，延側(cè)陋，立無鹽為后，齊國大安。事見《新序》，此所謂女不矜色，而所行惟在于徳也，故引孔子之言以美之，以見和順積中，英華發(fā)外，則徒能言者未必有徳也。漸，平聲?！?/span>
【今譯】：
所以，女人不應(yīng)當矜恃自己的美色，而應(yīng)該注重培養(yǎng)美好的品德。
“無鹽女”雖然容貌丑陋，但她的話卻被齊宣王采納，并使國家安定。
孔子說：“有德行的人，一定會說好的言語，會說好的言語的人卻不一定有德行?！?/span>
無鹽女，齊國的丑女，出言諷刺齊宣王。宣王采用了她的話，停止修筑漸臺，撤除女樂，革退諂媚奉承的人，除去華麗的裝潢修飾，打開公門，招納諍言，請來地位微賤的有才之士，立無鹽女為王后，齊國大安。這件事見于《新序》。
這就是所謂的女子不自負美色，而只做有德行的事情。所以引用孔子的話來贊美她，以此表明和順積于心中，美好的德行就會自然而然地表現(xiàn)出來，那么只會空言的女子，就不一定有好的品德了。
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