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8實用性對聯(lián)（三）

　　關(guān)于避諱之學(xué)，還可以舉出古代口語與文言間不相合因而引起問題的一段故事：

　　前明翰林院有孔目吏，每學(xué)土制草出，必?fù)?jù)案細(xì)讀，疑誤輒告。劉嗣明嘗作“皇子剃胎發(fā)文”，內(nèi)用“克長克君”之語。吏持以請。嗣明曰：“此言‘堪為長堪為君'，真善頌也。”吏曰：“內(nèi)中讀文書不如是，最以語忌為嫌。既克長，又克君，殆不可用也。”劉乃悚然易之。此吏可謂深識體裁者矣！（清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷八“翰苑吏”條）

　　可見，中國古代的避諱學(xué)，學(xué)問很深，千萬要多多注意。還可再舉一例：近見時人給老前輩祝壽，用“三絕人推老鄭虔”之典。期期以為不可。“絕”字是絕不能在壽聯(lián)中出現(xiàn)的，即使有意反用也容易出問題，何況正面提呢！老先生哪禁得住“人推”？當(dāng)代老前輩福壽駢臻，迥非當(dāng)漢奸被充軍的鄭虔之比。還有那諧音的“老掙錢”！

　　另一點是，謹(jǐn)防用典不及其年。此種情況時有發(fā)生，雖大作家亦難免。下舉兩例以明之。如，袁枚壽史貽直七十歲聯(lián)：

　　南宮六一先生座；

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　　北面三千弟子行。

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　　“南宮”在清朝可指代六部尚書，特別是禮部尚書；也可指代會試考官，特別是主考。以上幾方面，史貽直都很夠格。“六一先生”是宋朝大名家歐陽修晚年自號，用來作比，看來善頌善禱。史貽直在翰林院掌院時，袁枚是庶吉土，頗受青目。下聯(lián)也很有著落。不耐推敲之處在于：歐陽修只活了六十六歲，而此聯(lián)上聯(lián)太坐實啦！相對來說，曾國藩贈歐陽兆熊七十歲壽聯(lián)就活脫得多：

　　三千歲月春猶??；

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　　六一風(fēng)神古所稀。

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　　歐陽兆熊的生日在陰歷十月，此月有“小陽春”之稱。《漢武故事》、《神異經(jīng)》、《神農(nóng)經(jīng)》等書中記載，西王母的桃子三千年長成，東方朔有三次偷盜記錄；玉桃等仙桃吃了能成仙，等等。所以中國人上壽用壽桃。上聯(lián)用“三千”稱頌，就用了這些混合在一起的模糊概念。下聯(lián)明點“古稀”，說壽星有六一先生那樣的風(fēng)神，目的是暗中點出同姓，不粘不著，所以為高。

　　再一點與頭一點有相通之處，即，除非十分知根知底的老朋友，莫逆之交，在撰寫壽聯(lián)時可以為壽翁壽母說些感慨的話以外，最好別獨出心裁?？傊瑝勐?lián)以善頌善禱為主?，F(xiàn)在舉聶紹弩先生八十大壽時兩位先生的壽聯(lián)為例。注意，這些都是特例。有老先生間的交情和氣度則可，我輩還是少畫虎為妙：

　　忍能對面為盜賊；（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

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　　但覺高歌有鬼神。（《醉時歌》）

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　　這是程千帆先生集杜甫詩句，為聶先生壽。反正兩位老先生閱歷世事滄桑，都滿不在乎啦！后學(xué)如筆者，代為出冷汗。

　　已成鉛槧千秋業(yè)；

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　　依舊乾坤一布衣。

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這是虞北山（愚）先生撰寫的壽聯(lián)。寫得比較隱晦。平反后許多人又“上去”了，聶先生卻是依然故我。表面上看，似是為聶先生鳴不平，實則贊美聶先生之孤高。

　　習(xí)作

　　有人說，你講了這么多，想必是能寫了。拿出你的成品來，讓大家見識見識。筆者會向您報告：寫是寫過幾副，入不了名家的法眼吶。既然您想評判，恭敬不如從命，就取出幾副來獻(xiàn)丑吧。

　　一副是1990年作，獻(xiàn)給北京大學(xué)中文系老教授，我們的老師林靜希（庚）先生八十大壽的壽聯(lián)：

　　海國高名，盛唐氣象；

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　　詩壇上壽，少年精神。

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　　林先生是詩人，所作新詩宏放飄逸，神似李白一脈。林先生詩名盛傳海外，也如同盛唐時日本、朝鮮等國來華人士爭相購買李白的詩集一般。林先生又是名教授，著名文學(xué)史家，對唐代文學(xué)最有研究。“盛唐氣象”、“少年精神”這兩個專門性詞語，就是林先生創(chuàng)造的，在課堂講授時經(jīng)常說到，撰文也時有論及。這副聯(lián)就以這兩個詞語雙雙作底。上壽是模糊概念，從八十到一百歲都可稱上壽。

　　另一副是1991年作，獻(xiàn)給北京大學(xué)東方學(xué)系老教授，我們的老師季希逋（羨林）先生八十大壽的壽聯(lián)：

　　岱岳華顛，名高九譯；

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　　宗師鶴壽，會集群賢。

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　　為了給季先生慶壽，北大東方學(xué)系同時召開“東方文化國際學(xué)術(shù)研討會”。季先生是山東人，此聯(lián)就從山東本地風(fēng)光和祝壽學(xué)術(shù)會議這兩方面下筆。岱岳是泰山，位于山東，是世界名山。“華顛”雙關(guān)雪里高山和名人年高德邵。季先生深通東西方多種語言文字，蜚聲國際。“九譯”原意是多次輾轉(zhuǎn)翻譯，后來也作殊方遠(yuǎn)國的統(tǒng)稱。“宗師”原意是指受人尊重堪為師表的人。《漢書·藝文志》所言“宗師仲尼”，特指孔子。孔子是山東人，教師的師表。鶴壽特指老年人如仙鶴那樣長壽，也是模糊概念。王羲之《蘭亭集序》：“群賢畢至，少長咸集。”用來指這次學(xué)術(shù)研討會。上下聯(lián)首字嵌“岱宗”，是對五岳中泰山的尊稱。必須說明：壽聯(lián)中鑲嵌字樣，一定要做到落落大方。

　　再一副是1996年作，還是獻(xiàn)給季先生的八十五歲大壽的壽聯(lián)：

　　魯?shù)铎`光在；

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　　梵天壽量高。

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　　魯靈光殿是西漢魯恭王劉馀在山東曲阜建筑的宮殿。據(jù)東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中說，經(jīng)歷滄桑之后，西漢的包括皇宮各大宮殿在內(nèi)的建筑全毀壞了，只有此殿巍然獨存。后來常常用來比喻碩果僅存的極為寶貴的人或物。這里用來比喻季先生是“國寶”級人物，應(yīng)該好好保護(hù)的。“梵天”是梵文意譯，全稱“大梵天”，是一位等級最高的佛教護(hù)法天神，他與他的眷屬居住的天界也稱為“大焚天”。“壽量”是佛教術(shù)語，指壽數(shù)的長短。住在梵天之內(nèi)的梵天神及其眷屬，壽數(shù)僅次于有無限壽命的佛。季先生是山東人，主要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域是梵文，故上下聯(lián)一點明地域，一點明學(xué)術(shù)。

　　還有一副是1997年與程毅中學(xué)長合作的，獻(xiàn)給我的本師周紹良老居士八十大壽的壽聯(lián)：

　　維摩居士兼通內(nèi)外典；

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　　南極老人自有松柏姿。

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周先生文史兼擅，是中國佛教協(xié)會副會長，還兼任多種學(xué)會的顧問等職。佛教稱佛學(xué)著作為內(nèi)典，此外的學(xué)問都是外典。維摩詰居士是佛經(jīng)中記述的著名的兼通內(nèi)典與外典的大學(xué)問家。南極老人是中國民俗中認(rèn)為的帶傳統(tǒng)性的壽星?！墩撜Z》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”比喻經(jīng)歷世路風(fēng)霜而堅持正道的老人。