4劉勰隱居寫(xiě)《文心雕龍》的定林寺在哪里？
在山東莒縣西20里的浮來(lái)山，松柏聳天，郁郁蔥蔥，在通往山上彎彎曲曲小道轉(zhuǎn)側(cè)處，你可看到坐立有“劉勰故居”的一塊碑石，原來(lái)由此繼續(xù)前進(jìn)，在登上有幾十級(jí)石階后，前面的那幢幢別致的房屋，就是歷史上著名的定林寺。定林寺是我國(guó)古代文論家、南北朝的劉勰隱居和寫(xiě)《文心雕龍》的地方。有人說(shuō)“定林寺的驕傲和光榮，莫過(guò)于它是文學(xué)巨星劉勰的故居，是我國(guó)第一部文學(xué)理論著作《文心雕龍》的寫(xiě)作地方”，“許多文人墨客來(lái)到這里，寫(xiě)出‘蕭梁事業(yè)雕龍跡，空響霜鐘報(bào)定林’。隋、唐、宋、元、明、清各代對(duì)它都有過(guò)新建和修葺，這是它至今還保持完好的原因。”（田辰山《訪劉勰故居定林寺》，《文史知識(shí)》1982年第3 期）。鑒于莒縣定林寺的特殊身份，80年代初期，莒縣人民政府還對(duì)其進(jìn)行整修，并在當(dāng)年劉勰從事佛經(jīng)校訂撰譯的“毗廬閣”（現(xiàn)名“藏經(jīng)樓”）開(kāi)辟劉勰紀(jì)念堂，陳列劉勰圖像和生平史跡，包括他的《文心雕龍》各種刻本。
劉勰出身貧窮，24歲起就寄居定林寺。他一生愛(ài)好讀書(shū)，在定林寺閉門(mén)就讀長(zhǎng)達(dá)10年。寺院不少僧侶碑志，還多出自他的手筆。至今在寺中留有巨碑“象山樹(shù)”三個(gè)篆字。并刻有“隱士慧地題”字樣。據(jù)稱，慧地者，即是劉勰出家為僧的法號(hào)。《文心雕龍》就是他在此處歷時(shí)3 年的結(jié)晶。今寺中那株高聳沖云的銀杏樹(shù)，據(jù)傳當(dāng)年劉勰經(jīng)常在樹(shù)蔭下寫(xiě)作《文心雕龍》和翻譯佛經(jīng)之處。此后，劉勰就因《文心雕龍》，受到南梁大學(xué)者沈約青睞。他就此離開(kāi)定林寺，到建康（南京）做官，由奉朝請(qǐng)歷任東宮通事舍人、太史令等。并與《文選》主編蕭統(tǒng)（昭明太子）結(jié)識(shí)。晚年，他奉佞佛的梁武帝蕭衍之命，又重返定林寺和僧人撰經(jīng)，不久就出家當(dāng)了和尚。“有敕文與慧震沙門(mén)于定林寺撰經(jīng)證，功畢，遂啟求出家，先燔鬢發(fā)以自誓，敕許之，乃于寺變服，改名慧地，未期而卒”（《梁書(shū)。劉勰傳》）。
劉勰的一生和定林寺關(guān)系密切，晚年他還圓寂于定林寺。江山也要文人捧，由于這個(gè)原因，山東莒縣定林寺也以劉勰和《文心雕龍》的寫(xiě)作地而出了名。1962年，郭沫若還應(yīng)邀就紀(jì)念劉勰和《文心雕龍》，為莒縣定林寺寫(xiě)了“校經(jīng)樓”匾額和“文心亭”三字。按，文心亭者，傳稱為劉勰藏《文心雕龍》處，“梁時(shí)劉勰作《文心雕龍》，欲得名山藏之，于小閬苑作石室。
后人立為‘文心亭’設(shè)像供之。今昆山（山東日照西北二十里）有古佛寺，相傳為文心亭故址“（清《日照縣志。掇余》）。為此莒縣有關(guān)部門(mén)還遵照郭沫若意見(jiàn)，在”象山樹(shù)“巖石之上修建了文心亭。
但是，多年以來(lái)，人們認(rèn)為劉勰寫(xiě)《文心雕龍》的定林寺，并非是他家鄉(xiāng)莒縣的定林寺。早在唐人修撰《梁書(shū)》時(shí)，就指明莒縣定林寺“非彥和（劉勰字）校經(jīng)之定林也”。詹瑛《劉勰和文心雕龍》即持此說(shuō)，諸家分撰的劉勰年譜也未見(jiàn)有在莒縣活動(dòng)跡象。王汝濤和劉心健等曾就田辰生“劉勰故居為莒縣定林寺”說(shuō)提出異議，“所謂定林寺，應(yīng)該界定是建康鐘山的定林寺，而非山東莒縣定林寺”（《文史知識(shí)》1982年12期）。他們的理由是（一）
劉勰是“東莞莒人”，只能說(shuō)明他的祖籍；他的祖先四代生活在南朝，說(shuō)明劉家早就南遷，劉勰只可能出生在南朝；而此處的“東莞莒縣”，應(yīng)是東晉時(shí)已設(shè)的僑地“南徐州東莞莒縣”（今江蘇鎮(zhèn)江）；（二）與劉勰關(guān)系最為密切的定林寺主持僧祐，是在“永明（南齊武帝年號(hào)）中，敕入?yún)恰钡?，他把所獲一布施“悉以治定林，建擴(kuò)及修繕諸寺”，并“造立經(jīng)藏，搜校卷軸”，可知僧祐所治之定林寺在吳而不在魯。并引《重修莒志。古跡》：“考僧祐，梁之高僧，于武帝時(shí)居鐘山之定林寺。彥和隨其家族流寓江南，因往依之。
與莒縣浮來(lái)山之定林寺無(wú)涉“。（三）莒縣當(dāng)時(shí)在北魏控制區(qū)，身為南梁臨川王記室參軍的劉勰不可能赴敵國(guó)寺中去抄經(jīng)、校經(jīng)、著書(shū)、出家，更何況他抄經(jīng)是梁武帝派遣，出家又得到梁武帝批準(zhǔn)。這位皇帝有什么必要叫他離開(kāi)佛寺眾多的南朝，跑到山東去抄經(jīng)、出家？（四）現(xiàn)存的明嘉靖二十四年（1545年）、萬(wàn)歷七年（1579年）、萬(wàn)歷三十五年的三通《重修定林寺記》碑碣，都沒(méi)有劉勰在莒縣定林寺校經(jīng)的記載。只是到了清同治十三年（1874年）長(zhǎng)庚撰文的《重修浮來(lái)山定林寺碑記》，才首見(jiàn)”浮來(lái)山定林寺即劉勰校經(jīng)處“。（五）”隱士慧地“，不合情理。按南朝通例，應(yīng)稱”釋慧地“
或“沙門(mén)慧地”，此石刻卻在和尚法號(hào)前冠以“隱士”頭銜，古今未見(jiàn)，以劉勰之文化修養(yǎng)，不致荒唐如是。（六）所謂“文心亭”，也是一種附會(huì)之說(shuō)。筆者近日也就此請(qǐng)教中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)林其錟研究員，林也認(rèn)為劉勰先輩早已過(guò)江，僑居京口（江蘇鎮(zhèn)江）。他青年時(shí)依僧祐，后出家均在今之南京定林寺。據(jù)說(shuō)南京有上下定林之別，下定林據(jù)說(shuō)即今之雞鳴寺。劉勰出家之定林是上定林還是下定林？已難確考。
牟世金《劉勰總年譜匯考》（巴蜀書(shū)社1988年版）且以僧祐影跡推理劉勰行止。僧祐是江南名僧，為梁武帝敬奉。蕭子良招致名僧，在建康大講佛法，其中即有僧祐在焉。《高僧傳》還記述，當(dāng)時(shí)在定林寺的高僧有僧柔、法通、道富、慧彌等人，他們和劉勰都有交往。因此，
看來(lái)，劉勰隱居撰寫(xiě)《文心雕龍》的定林寺是在江南建康（南京）或京口（鎮(zhèn)江），那么，何以又說(shuō)是在他故鄉(xiāng)山東莒縣的定林寺呢？
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