古希臘，如上圖，是指愛琴海及其海中島嶼，和周邊陸地的廣泛地區(qū)。這片地區(qū)顯著的特征是海洋。黑格爾的《歷史哲學(xué)》這樣來評價海洋對古希臘人的影響：“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己的無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切?！贝蠛：魡救祟?，而海上活動意味著征服、冒險，要求智慧和勇氣，激發(fā)對自由的向往。
在古希臘神話和史詩中，無論神，還是人，都不完美，充滿七情六欲，各種情緒，小心眼，但是他們沒有因為這些缺點(diǎn)被譴責(zé)，被道德說教，他們的優(yōu)點(diǎn)被毫不吝惜地贊美，如海倫的美，阿喀琉斯的勇武，他們的愿望和追求被肯定，缺點(diǎn)則在很大程度上被理解，被包容。古希臘神話既展現(xiàn)了人的力量，人的行為推動事態(tài)的發(fā)展；也表現(xiàn)了神和命運(yùn)的影響，看到不可控因素的存在。既不妄自菲薄，也不狂妄自大。
在所有的古代文化都在思考如何壓抑人的欲望，讓個體意識服從群體需要時，古希臘人則反其道而行，肯定人原始欲望，肯定個體價值，在古代文明中獨(dú)樹一幟。對個體肯定進(jìn)一步鼓勵個體發(fā)揮能動性，創(chuàng)造性，從而創(chuàng)造了古希臘輝煌的文明，后來成為人類寶貴的財富。
1. 民主政治。
海洋，島嶼，山地，把這一區(qū)域分成相對獨(dú)立的小塊，在古希臘時期逐漸演變成一種特別的政治結(jié)構(gòu)：城邦制。一個城鎮(zhèn)和周邊的村莊構(gòu)成一個獨(dú)立的政體。公元前800－146年，在這一片地域，有著大大小小上百個（也有說上千個的）城邦，使得各種政治管理形式有機(jī)會在這里得到嘗試，其中最特別的，對后世影響最深遠(yuǎn)是民主政治。
公元前5-2世紀(jì)，希臘城邦雅典由村議會逐漸演成為人類歷史上最早、發(fā)展成熟、并持續(xù)存在的民主體制。
首先是公民的概念，凡成年男子擁有公民權(quán)；由公民組成公民大會，公民大會通過投票的方式對城邦的重大事項進(jìn)行表決；執(zhí)政官由公民大會選舉產(chǎn)生；以抽簽的形式組成500人議事會，為公民大會準(zhǔn)備日程，議題，并確保公民大會的決定付諸實施；法庭的審判官由公民抽簽產(chǎn)生，判決則由201-501名陪審員組成的陪審團(tuán)投票決定。地方官員選舉產(chǎn)生，任期制，并公開考核制；公共財務(wù)公開透明制……還有一項特別有意思的制度，放逐制：公民大會可以選出城邦最不受歡迎的人，要求他10天之內(nèi)離開雅典，10年之內(nèi)不得返回。
民主政治使得雅典在公元前5世紀(jì)和4世紀(jì)迅速崛起，成為文化、教育和政治上最為先進(jìn)的城邦。雅典的民主政治后來經(jīng)文藝復(fù)興啟迪歐洲人，成為現(xiàn)代民主政治的源頭。
公民大會的演講
2. 哲學(xué)。
盡管早期希臘哲學(xué)家提出的幾乎所有各種宇宙論都已被后人證明為謬誤，但他們所提出的問題直指世界的本原：一切事物從哪里來？由什么制造？其本質(zhì)是什么？這些問題構(gòu)成后代哲學(xué)的基石，使得古希臘哲學(xué)成為西方哲學(xué)的起源。他們的另一個貢獻(xiàn)是拒絕神話性解釋，通過推論和觀察來闡明自己的觀點(diǎn)，他們這種思考方式是現(xiàn)代科學(xué)的源頭。
被譽(yù)為西方哲學(xué)奠基者的三位大師均來自雅典。
蘇格拉底以其特有的提問方式著稱。據(jù)說蘇格拉底喜歡向那些有學(xué)問的人發(fā)問，問著問著把人家問得自相矛盾，慚愧認(rèn)輸。不過我也特別佩服那些被問的人，他們至少認(rèn)真思考和回答了能直面蘇格拉底的提問。我經(jīng)?？吹降那闆r是，有學(xué)問的人一旦意識到他人的質(zhì)疑，會立馬勃然大怒，忿忿地把對方拉黑。
柏拉圖的形而上學(xué)把世界分成“形式的智慧世界”和“我們所感覺到的現(xiàn)實世界”，前者是本源，因而是完美的；后者是對前者的復(fù)制，因而是粗糙的，不完美的。柏拉圖也因此被認(rèn)為是唯心主義哲學(xué)的鼻祖。柏拉圖把理想和現(xiàn)實的政體分為君主政體、僭主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和共和政體，此分類后來沿用至今。而柏拉圖最理想的政體是由哲學(xué)家主政的貴族政體。
盡管是柏拉圖的徒弟，亞里士多德的觀點(diǎn)卻跟老師很不同。他傾向于從特定現(xiàn)象著手，通過歸納和演繹的方法尋求事物的實質(zhì)。后來也被認(rèn)為是唯物哲學(xué)的鼻祖。亞里士多德寫的書比柏拉圖還要多，在科學(xué)上，亞里士多德研究了解剖學(xué)、天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、胚胎學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)和動物學(xué)。在哲學(xué)上亞里士多德則研究了美學(xué)、倫理學(xué)、政治、政府、形而上學(xué)、心理學(xué)、以及神學(xué)。亞里士多德還研究教育、文學(xué)、以及詩歌。他一生的著作加起來被認(rèn)為是一部希臘人知識的百科全書。他是那個時代里最后一個精通所有學(xué)科和既有智慧的人。
文藝復(fù)興時期的大師拉斐爾的名畫雅典學(xué)院把雅典黃金時代所有的大師都畫了進(jìn)來，最中心的兩個人物分別是柏拉圖和亞里士多德。
3. 文學(xué)。
古希臘文學(xué)開創(chuàng)了后代幾乎所有的文學(xué)形式，詩歌、戲劇、散文、寓言。文科生不可繞過的巨著首先是《荷馬史詩》，史詩上下兩部分別講述了特洛伊戰(zhàn)爭的故事和奧德修斯海上漂泊的故事，傳遞了古希臘人對于勇氣、智慧、個體價值、私有財產(chǎn)的維護(hù)。然后是《俄狄浦斯王》，古希臘悲劇的典范，俄狄浦斯王反抗命運(yùn)，卻鉆進(jìn)了命運(yùn)的圈套，既看到了命運(yùn)的殘酷、邪惡，不可抗拒，同時又肯定人的反抗。。
公元前五世紀(jì)，雅典人修建了巨大的圓形劇場，一年一度戲劇大賽在這里舉行。這是一個全民狂歡的季節(jié)，所有政府部門都停止辦公，婦女和奴隸，甚至于監(jiān)獄的犯人被士兵押著去看戲。他們真是太歡樂了。
劇作家享有崇高的榮耀，備受尊重而不是被迫害。古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯都曾在雅典的戲劇大賽中奪得桂冠。
古希臘劇場遺址
4. 歷史。
古希臘是西方世界中第一個產(chǎn)生有系統(tǒng)的歷史著作的民族。希羅多德著有《歷史》，講述了波斯帝國的崛起，及其對亞細(xì)亞的征服和對希臘對戰(zhàn)爭。
修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，記述了公元前5世紀(jì)斯巴達(dá)和雅典之間的戰(zhàn)爭，由于他對史料搜集和對因果分析方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，故被稱為“科學(xué)歷史”之父。
色諾芬著有《長征記》和《希臘史》，記述了波斯帝國和希臘各方面對情況，被譽(yù)為“出色的軍事教程”，后者記載了前411年至前362年的希臘歷史。
希羅多德胸像
5. 體育競技及娛樂。
古希臘人熱愛體育運(yùn)動，追求健全的身體和健全的心靈，《荷馬史詩》多次描寫古希臘人通過體育比賽慶祝和歡迎遠(yuǎn)方來客的場景。從公元前776年起，古希臘人每隔四年便在希臘半島西南部的奧林匹亞舉行，這是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會的開端。
藝術(shù)家筆下的古奧林匹亞
6. 雕塑。
雕塑看圖：
《米洛的維納斯》是舉世公認(rèn)的女性人體美的典范，完全符合黃金分割的人體美比例關(guān)系。
米隆的《擲鐵餅者》巧妙而準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人體在運(yùn)動中的姿態(tài)。
羅德島的《拉奧孔群像》展現(xiàn)了拉奧孔父子三人被毒蛇纏繞而死的悲憤和痛苦，絕望和扭曲。
薩摩特拉斯的勝利女神
巴底農(nóng)神廟的命運(yùn)三女神群雕
拿著長矛的人
海神波賽冬
古希臘的雕塑杰作太多了，不勝列舉。除了生動，準(zhǔn)確，均衡，豐滿，健康，這些作品的共同點(diǎn)是大方自然地展現(xiàn)了人本來的樣子，表現(xiàn)人體之美，體現(xiàn)那個時代人的自信，對自我的肯定。
菲狄亞斯、波利克里托斯、普拉克西特列斯、克尼多斯維納斯、利西普斯等等，那個時代的藝術(shù)家可以因為他的工作和才華而備受矚目，響徹歷史。
7. 建筑。
古希臘的建筑留存至今的主要是神廟。
坐落在賽季斯塔的赫拉神廟遺址
坐落于科林斯的阿波羅神廟遺址
位于昔蘭尼的宙斯神廟遺址
位于雅典衛(wèi)城的巴底農(nóng)神廟最震撼，最著名
雅典衛(wèi)城是古希臘杰出的建筑群，公元前460年–公元前430年，雅典的黃金時代，伯里克利主持，偉大的雅典雕刻家菲迪亞斯和建筑師伊克提諾斯、卡利克拉特一起負(fù)責(zé)設(shè)計建筑。
遠(yuǎn)看雅典衛(wèi)城
8. 數(shù)學(xué)
古希臘文明及其繼承者是數(shù)學(xué)與科學(xué)文明的奠基者。他們提出了公理化體系、形式邏輯，使用邏輯證明、演繹法，強(qiáng)調(diào)量化和系統(tǒng)化，使數(shù)學(xué)成為一門嚴(yán)密的系統(tǒng)的富有邏輯性的學(xué)科，開啟了后世數(shù)學(xué)和科學(xué)的大門，現(xiàn)在世人所使用的數(shù)學(xué)和科學(xué)方法絕大部分直接來源于古希臘。
歐幾里得，著有《幾何原本》，今天，全世界的小學(xué)、初中數(shù)學(xué)教科書中關(guān)于幾何的內(nèi)容，幾乎全部來自《幾何原本》。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，發(fā)現(xiàn)并證明多個定理，包括畢達(dá)哥拉斯定理。
阿基米德，帶動幾何發(fā)展，善用窮竭法、趨近觀念（十分接近現(xiàn)代的微積分）。
柏拉圖等人發(fā)現(xiàn)并證明世界上只存在五種正多面體，正多面體也叫柏拉圖體。
《幾何原本》至今仍被廣泛閱讀
9. 天文學(xué)
古希臘天文學(xué)是天文學(xué)史上的一個重要時期。他們從一開始就以尋求天象的理性、物理的解釋為特征。許多星座、恒星、行星和小行星的名稱都來源于古希臘天文學(xué)。
阿那克西曼德（約前 610—前 546）描述了一個懸在宇宙中心、被火圈包圍的圓柱形大地。
菲洛勞斯（約前 480—前 405）認(rèn)為宇宙由恒星、行星、太陽、月亮、大地和對地等十個圍繞一團(tuán)看不見的中心火焰旋轉(zhuǎn)的天體組成。
畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)傍晚和清晨出現(xiàn)的金星是同一個行星。
柏拉圖創(chuàng)造“雙球模型”，以球形大地為中心的勻速圓周運(yùn)動的組合來解釋行星表面上的不規(guī)則運(yùn)動。
歐多克斯提出同心球體系理論，是嘗試給出行星運(yùn)動的數(shù)學(xué)描述的第一人。
公元前 3 世紀(jì)，阿里斯塔克斯提出日心說模型，把太陽而非地球放置在已知宇宙的中心。
喜帕恰斯著有《論日月的大小和距離》，把精確預(yù)測的觀念引入了天文學(xué)。
托勒密是公元 2 世紀(jì)在羅馬埃及的亞歷山大港工作的一位數(shù)學(xué)家。他的《天文學(xué)大成》是一部系統(tǒng)性的天文學(xué)論著，綜合了許多前人的地理、模型和觀測結(jié)果。
文藝復(fù)興時期描繪的雙球模型
10. 地理學(xué)
地理學(xué)起源于古希臘。
公元前9～前8世紀(jì)，《荷馬史詩》有許多地理方面的記述。
公元前六世紀(jì)，泰勒斯最先在地球表面進(jìn)行了測量和定位。
公元前350年，亞里士多德證明地球是個球體，提出南、北半球因溫度差異可劃分成若干對稱的溫度帶。
公元前二世紀(jì)，喜帕恰斯提出用經(jīng)緯網(wǎng)在地球表面確定地物的位置，并發(fā)明了極投影和正投影。
公元前二世紀(jì)，天文學(xué)家埃拉托色尼著有《地理學(xué)》，首次使用“地理學(xué)”一詞，用幾何學(xué)的方法計算了地球的周長，奠定了數(shù)理地理的初步基礎(chǔ)。他把世界分為三個主要地區(qū)：歐洲、亞洲和利比亞(即非洲)；五個氣候帶：一個熱帶、兩個溫帶和兩個寒帶。同時劃定了氣候帶的界線。他還第一個根據(jù)經(jīng)緯網(wǎng)繪制了世界地圖。
埃拉托色尼地圖
托勒密著有《地理學(xué)指南》，總結(jié)了古希臘有關(guān)數(shù)理地理的知識，他繪制的世界地圖至文藝復(fù)興前，一直被廣泛采用。他所采用的以經(jīng)度和緯度區(qū)分方位的方法，成為近代地圖的淵源。
托勒密世界地圖
11. 物理學(xué)
亞里士多德的《物理學(xué)》是最早的物理學(xué)著作，通過幾何學(xué)的方法統(tǒng)合天文學(xué)、光學(xué)和力學(xué)的研究，形成物理學(xué)的元素。
阿基米德著有《杠桿論》《浮體論》。
阿基米德的名言是：“給我一個支點(diǎn)，我可以撬起整個地球?！?br>
李孝威回憶錄《逝者如斯》講述先生
從1941年出生至2005年退休60余年間
所見所聞所歷所思
普通人，大時代，真歷史
東環(huán)路54號連載李孝威回憶錄《逝者如斯》，每周一篇，共115篇。張三湘仍在這里寫文章。
聯(lián)系客服
