讓粉絲們苦等一年多，《云南蟲谷》終于開播了！
開播第首日便強(qiáng)勢霸占微博熱搜榜，上線8小時播放量破億！網(wǎng)友調(diào)侃說：潘粵明一出手，中國網(wǎng)劇的巔峰就回來了！
《云南蟲谷》是《鬼吹燈》系列里最精彩的一部，除了高能的劇情、電影般的質(zhì)感，為了更貼近原著，本劇大部分場景都是云南實景拍攝，劇組真的用心了！
做旅游出身的小璞，自然也關(guān)注到了這一點。
開篇第一集，小璞就被“遮龍山”高原風(fēng)貌給震撼到了（心想又給云南旅游做了一把宣傳），甚至覺得這個地方值得再多幾秒航拍廣角來個全貌。
剛想歡樂地發(fā)個彈幕，隨后畫面就切到了遮龍寨。
小璞這才發(fā)現(xiàn)，劇中遮龍寨的原型，正是今年2月被一場大火夷為平地的云南翁丁古村，頓覺感覺恍如隔世。
位于云南滄源佤族自治縣的翁丁村，中國佤族歷史文化和特色建筑保留最為完整的佤族群居村落，被國家地理雜志稱為“中國最后一個原始部落”。
關(guān)于翁丁村火災(zāi)的意外，小璞也曾關(guān)寫過一篇專題：
《中國最后一個原始部落被燒毀，很遺憾以這種方式認(rèn)識你》
《云南蟲谷》是2019年拍攝的，一定程度上，這部劇恰巧記錄了翁丁村最后的時光——
沒有震撼眼球的大美風(fēng)光，卻在未經(jīng)雕琢的自然美中透露著神秘色彩，宛如世外桃源一般純凈和美好。
時隔半年，小璞想借著《云南蟲谷》的熱度，再次帶領(lǐng)大家走入翁丁、了解翁丁。
畢竟比消失更可怕的，是遺忘。
如果沒有那場火災(zāi)
這里將是中國最后一個原始部落
“翁丁”，位于昆明600多公里的臨滄市，毗鄰中緬邊界。
它是云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位和歷史文化名村，也被稱為“中國最后一個原始部落”。它是佤族人世世代代生生不息生活著的地方，有著近400年歷史。
/ 從原始社會過渡至今的“直過民族” /
最早，翁丁村村民是從緬甸佤邦紹帕、紹興等地遷到滄源芒回的，但是隨著人員不斷增多，田地不夠耕種，楊氏就帶領(lǐng)9戶人家遷至如今的翁丁村。
佤族有這樣的一個習(xí)俗：誰第一個建寨誰就是寨主，所以寨主職位在楊氏宗族中世襲繼承。
經(jīng)過400多年的發(fā)展，翁丁村形成了楊氏、肖氏、趙氏、田氏四大姓氏以氏族為單位連片居住的生態(tài)村落。
“翁丁”，佤語意為云霧繚繞的地方。藍(lán)天白云，密林炊煙，你會感覺千年的時光在這里靜止，是難得的一方凈土。
這里群山遍布，大山的隔絕導(dǎo)致翁丁村和外界的交流非常少，以至于他們直接從原始時代跨入了社會主義時代。也正是因此，翁丁村的大量原始習(xí)俗才得以保存下來。
這里保留著佤族原始的扶欄式茅草建筑，傳統(tǒng)手工作坊，還有古老的水硾、佤王府、翁丁白云湖，以及傳統(tǒng)編織、傳統(tǒng)服飾、濃郁的民族風(fēng)情、原始的剽牛祭祀、聲勢浩大的拉木鼓活動。
/ 神秘的圖騰崇拜——牛頭 /
《云南蟲谷》劇中隨處可見的牛頭，并不只是布景，它是真實的佤族圖騰。在佤族人的心目中，牛是吉祥神圣的象征。
古老的佤族傳說中，牛是佤族的救命恩人，所以佤族人對牛的崇拜體現(xiàn)在方方面面。他們視牛頭為財富，門口掛的牛頭越多，說明村寨、家庭越富足。
佤族的寨樁是原始圖騰崇拜的遺存。每年春節(jié)，寨民們會丟下手中所有的事情，通宵達(dá)旦地圍著寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，萬事順心。
/ 因敬畏自然而生的茅草建筑 /
雖然佤族人民生活在大山里，并不缺乏建筑材料，但樹木對于佤族人來說是神林。出于對自然的敬畏，他們并不會隨意砍伐，村子最低處的還有一棵比寨子還要年長的大榕樹。
佤族民居最普遍的就是上下兩層樓，上層干燥涼爽，一般會住人，下層養(yǎng)豬、喂牛。此外，他們會在住房邊建一間小小的儲藏屋，主要裝糧食。家家戶戶都不上鎖，路不拾遺的民風(fēng)一直保留至今。
竹木茅草房是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志，你絲毫感覺不到它的破舊，無論從哪個角度，都能欣賞到它天然古樸的韻味。
佤族的每戶人家都有一個火塘，火塘中的火一年四季都不能熄滅，象征生命的永恒。除非重建房屋或是村里發(fā)生災(zāi)難、送走舊年時才能熄滅。
火塘自進(jìn)新房生起后，就要讓火種保存下來，這對他們來說的意義，就像我們漢族不能斷香火一樣。
/ 熱情好客的民族風(fēng)情 /
甩發(fā)舞
佤族婦女非常勤勞，而且她們還能歌善舞。有拍木鼓的舞蹈，還有甩頭發(fā)的舞蹈，充滿野性的活力與美。
當(dāng)你路過家門口，就會盛情邀請你入內(nèi)喝酒，大家在火堂旁圍坐，只要心情好無論男女都會唱起酒歌。
/ 男耕女織的原始生活 /
男耕女織是翁丁村是典型的生活方式，婦女們在織布、聊家常；而男人們則是下地耕田。孩子在村莊里面各處嬉笑打鬧；老年婦女，煙斗不離手，銀飾滿身戴。
當(dāng)?shù)貗D女都有抽煙斗的習(xí)俗，不管是在勞動中或在空余休閑時都會拿出煙斗抽上幾口煙。她們用的煙斗都是自己做的，煙桿和煙斗取自山上的竹子。
在這里快樂是一件很簡單的事，每一個人都享受著這片土地帶給他們的寧靜。而今年年初，翁丁村的一場大火打破了這份平靜。
消失的翁丁村
還能恢復(fù)原貌嗎
/ 留存一個奇跡很難，消失只在瞬間 /
村子里的105戶房屋在大火后只剩下較為完整的三四戶，好在沒有人員傷亡。但是這場大火，幾乎將這個村落里的所有文物毀于一旦。
翁丁村的損失，不亞于巴黎圣母院那場火。燒的不僅僅是古老茅草屋，更是歷史文化價值。
《我們的家園》
實際上，在2012年初翁丁村寨在“取新火”儀式后也發(fā)生了一場火災(zāi)，而那之后當(dāng)?shù)卣吐糜喂境鲇诎踩目紤]，計劃對古寨進(jìn)行改造，并重新建立新村，希望村民們搬至新村生活。
最初，遭到了村里的一致反對。后來，經(jīng)過8年左右的抗?fàn)?，村里大部分的年輕人都選擇了妥協(xié)。
從那以后，翁丁村的居民陸陸續(xù)續(xù)從原本的105戶變成了17戶，留下的人幾乎也是開門做游客生意的。
老寨和新寨雖相距還不到一公里，但是在傳統(tǒng)的佤族人心里，它們看起來就是兩個世界。誰能想到有一天，茅草屋上的炊煙裊裊竟只能用來懷念。
2020年，古寨被評定為國家4A級旅游景區(qū)，大力發(fā)展旅游業(yè)的翁丁古寨一度成了知名的網(wǎng)紅打卡地。
古寨原住民大多已搬到旁邊的新村居住，由旅游公司經(jīng)營。起火時旅游公司已經(jīng)下班，產(chǎn)權(quán)不清使得村民面對大火一時猶豫。而就這樣，中國最后一個原始部落從此不復(fù)存在了。
/ 翁丁古寨是否應(yīng)該原址重建 /
大火之后，關(guān)于“翁丁古寨是否原址重建”這個問題也引起了有關(guān)部門的討論。
馮驥才等學(xué)界專家認(rèn)為，翁丁古寨重建的出發(fā)點應(yīng)該是“佤族人民重建家園”。
翁丁村是佤族人世世代代生活的地方，古村重建應(yīng)該以佤族人為主體，尊重他們的意愿。
古村原來的面貌和建造方法都是已知的，重建村落從技術(shù)層面來說確實可以做到“原汁原味”，但是那些佤族人的靈魂是否真的能重建呢？
每個原住民的家庭歷史、生活習(xí)慣造就的佤族文化才是最無價的財富。從某種意義上來說，“翁丁古寨文化的損失”從村民搬去新村的那一刻就已經(jīng)開始了。
重建后的翁丁村應(yīng)該是佤族人民的鄉(xiāng)愁之地，而不是一個僅供游客參觀的旅游景點。
/ 現(xiàn)在的翁丁如何了 /
微佤山
翁丁村的現(xiàn)狀也是大家非常關(guān)心的話題。小璞了解到，翁丁原址重建正在有序推進(jìn)中，有望打造一個世界佤族活態(tài)文化博物館。
現(xiàn)在的村民都住在翁丁新村，村子道路寬暢、設(shè)施齊備，方便了翁丁村民生活。
每天早上村民都會到翁丁村參加祭祀儀式，跳舞，做買賣，織布，放牧，種地，保安，打掃衛(wèi)生等等。翁丁村民過上了翻天覆地?zé)ㄈ灰恍碌男律睢?/p>
希望在不久之后我們能夠看到原始風(fēng)貌重現(xiàn)于我們眼前，文化也終將繼續(xù)傳承。
守護(hù)古建、古文化是使命
別再出現(xiàn)下一個「翁丁」
發(fā)生火災(zāi)的是翁丁村，但需要引起重視的并不局限于翁丁村。小到一間茅草屋，大到一所博物館。
無論是世界上哪一個文物的消逝，都意味著文化變遷的一種趨勢。我們對待古村落的消失應(yīng)該像對待巴黎圣母院的大火一樣重視，避免遺憾再次發(fā)生！
“現(xiàn)在有很多傳統(tǒng)村落只注重開發(fā)，而忘了保護(hù)?！蹦切┥虡I(yè)化的古鎮(zhèn)、老街越來越多，真正駐留時光、寄托鄉(xiāng)愁的古村落卻越來越少。
古村落是我們最后的精神家園，守護(hù)這座家園是我們每一個人的責(zé)任。
雖然《云南蟲谷》中的原始部落我們沒辦法親眼所見，但在有限的時間里多看看世界，才不會留下遺憾。
希望這些寄托個性與情感的精神文化不會消失在時代發(fā)展的波濤之中。
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