—1—
在（學(xué)易卜卦的基礎(chǔ)（1）——《易經(jīng)》的變易哲學(xué)）里我們說了，學(xué)會用《易經(jīng)》卜卦的幾點(diǎn)必備基礎(chǔ)，在（學(xué)易基礎(chǔ)（2）——明白人生的吉兇悔吝，自天佑之）里又說“善易者不卜”，其實(shí)是為了告訴大家，真正懂得《易經(jīng)》的人是不占卦的，因?yàn)樗私?strong>“修德在己”，“吉兇悔吝”本質(zhì)上是自己的心理反應(yīng)，正心、正念，自天佑之、反求諸己，其實(shí)就可以讓不好的轉(zhuǎn)化為好的，“善補(bǔ)過者”，就可以“無咎”。
中國文化從宋朝的程頤開始，《易經(jīng)》就開始偏重于義理方面，淡化象數(shù)占卜，認(rèn)為占卦的話，有一半是求助于鬼神，還不如自己“修德在己”。但也不能否定占卦，畢竟它是《易》學(xué)很重要的一部分。事實(shí)上孔子當(dāng)年也占過卦，他四十幾歲的時(shí)候，考慮要不要做官，于是占卦，占到賁卦。賁卦指的是裝飾品，孔子一看，做官只是裝飾品，只是好看，沒什么用，于是便退下來，刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。后來他官做得不錯(cuò)，做到了大司寇，又發(fā)現(xiàn)有阻礙、有困難了，怎么辦呢？占卦。換句話說，占卦是在理性不能解決的時(shí)候，來求助于超理性，而不是非理性。《易經(jīng)》顯示出超理性的神奇妙用，古人作《易經(jīng)》時(shí)本來就有使用“象數(shù)”作為獨(dú)立的一部分。
話說回來，孔子一占之后，占到了旅卦?！奥谩贝砺眯?，出去旅行吧。他于是不做官了，出門旅行十四年，領(lǐng)著學(xué)生周游列國。我們已經(jīng)無法還原孔子當(dāng)年占卦時(shí)的心情，但可以肯定的是，孔子是個(gè)占卦的高手，對于他這種近乎“通神”的圣人，難道非占卦不可嗎？也許他只是給外界一個(gè)合理的理由。
當(dāng)然，有人肯定會反駁，圣人做事還需要給他人理由？我們不得而知。但孔子卻給我們示顯了一種看問題的方式——《易經(jīng)》最主要的作用就是讓你知道天、地、人同時(shí)發(fā)生的所有情況。一般人看問題，都是因果式的（這也沒有什么不對，只是視角很單一）：過去有原因，現(xiàn)在就有結(jié)果；現(xiàn)在做的事是原因，將來就會有相應(yīng)的結(jié)果，這是單向式的發(fā)展。而在《易經(jīng)》當(dāng)中，注意的是同時(shí)性的發(fā)展，不再只看歷史性、時(shí)間性。過去的不再回來，所以要注意同時(shí)性，現(xiàn)在的情況如何、什么事同時(shí)發(fā)生，都有相互對照的價(jià)值。譬如觀察整個(gè)世界的局勢，單看過去的歷史是沒有用的，那都已經(jīng)過去了。但若從現(xiàn)在觀察整個(gè)國際的形勢，就知道我們在什么位置、要往哪里走，知時(shí)識位，這叫做同時(shí)性的思考模式。
在《易經(jīng)》里面，很多時(shí)候你參考?xì)v史數(shù)據(jù)及別人的經(jīng)驗(yàn)還不夠，因?yàn)榱碛衅渌蛩厥悄悴荒芸刂频?。這時(shí)候占卦，等于是得到全方位的信息，得到的信息和后續(xù)的發(fā)展可以相互配合。所以，占不占卦，對于通曉《易經(jīng)》的人來講，只是不同維度看問題的方法，在于理性思維能否得到結(jié)果，如若不能，占卦只是在“聽天命”的基礎(chǔ)上，讓自己正心誠意、進(jìn)退存亡而不失其正（易經(jīng)智慧——知進(jìn)退存亡而不失其正）。
—2—
今天我們說說《易經(jīng)》的另一個(gè)重點(diǎn)，“曲成萬物而不遺”。懂了《易經(jīng)》的基本原則以后，就要了解宇宙萬有的一切運(yùn)用，這個(gè)運(yùn)用的原則是“曲成”。大家注意這個(gè)“曲”字，舉凡老子、孔子、儒家、道家以及諸子百家的思想，都從《易經(jīng)》文化中來，《易》是中國文化的源頭。這個(gè)“曲”字，是非常妙的，老子有一句話“曲則全”，有人說學(xué)了《道德經(jīng)》會變成很厲害的謀略家、陰謀家，就是因?yàn)?strong>老子告訴我們不要走直路，走彎路才能全，處理個(gè)事情轉(zhuǎn)個(gè)彎就成功了。有沒有這么厲害？有，但是變成陰謀家的，都是沒有學(xué)到老子思想的精髓，走偏了的。
老子這個(gè)“曲”的原則，就是從《易經(jīng)》這里來的，孔子也發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理。因?yàn)檠芯俊兑捉?jīng)》就知道宇宙的法則沒有直線的，現(xiàn)代科學(xué)也證明，到了太空的軌道也是圓圈狀的，宇宙是一張“膜”，而且是一張“彎曲的膜”，這樣“蟲洞”才能形成。同理萬物的成長，也是走曲線的。人懂了這個(gè)道理，就知道人生太直了沒有辦法，要轉(zhuǎn)個(gè)彎才成?，F(xiàn)在講美學(xué)也講求曲線，萬事萬物，都沒有離開這個(gè)原則，所以說“曲成萬物而不遺”。
為什么是曲則全呢？《易經(jīng)》說宇宙是沒有直線的，通常是個(gè)圓圈，這個(gè)圓圈就代表了“太極”，大家應(yīng)該見過太極圖，就是那種形狀。我們甚至可以認(rèn)為太極圖是一種高維智慧，因?yàn)槟鞘莾蓷l正弦波相交而成，中國文化中的“龍圖騰”，其實(shí)就是正弦波的形象化。而且大家包括古人都沒有見過真正的“龍”，為什么？因?yàn)椤吧颀堃娛撞灰娢病?，原始反終、曲成萬物，起點(diǎn)就是終點(diǎn)，就是個(gè)圓圈。
我們?nèi)说纳彩莻€(gè)圓，古中醫(yī)有個(gè)著名的流派，叫做“圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)”。我們生命的圓是分段的，我們形體的圓是一個(gè)光圈。實(shí)際上這個(gè)形體是我們整個(gè)生命的中心、一個(gè)支柱，所謂神以形生，精以氣凝。現(xiàn)代物理學(xué)也發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人，乃至活的生命都有光，主要是肉眼不可見的紅外線。古代修道的有些人，到一定階段，就能看見這些“光”，所以有些厲害的人可以“望氣”，其實(shí)就是看你發(fā)出的光的色譜，從而判斷你的生命特征。過去我們在一些菩薩、上帝的畫像上，看到畫了一個(gè)光圈，也是來自于這里。現(xiàn)在普通人借助光譜儀，都能看到生命體周圍的這個(gè)光圈。
所以我們的老祖宗早就曉得宇宙萬有的道理是由曲線完成的，包括人身體沒有哪一個(gè)地方不是曲線的，宇宙間的一切是沒有直線的，所謂直線就是把曲線切斷，加上一些人為的作用，假名就做直。孔子研究《易經(jīng)》說“曲成萬物而不遺”，不會遺漏哪一樣，因?yàn)樗菆A周形的。真正學(xué)了《易經(jīng)》，講話也要有藝術(shù)，轉(zhuǎn)個(gè)彎；連罵人也是一樣，轉(zhuǎn)個(gè)彎罵了他，他還很舒服。
—3—
真正的圓代表一切的圓滿，因?yàn)槲覀兊纳荚谶@個(gè)圓圈以內(nèi)，沒有哪個(gè)地方會有遺漏了，所以說是“曲成萬物而不遺”。懂了太極中的學(xué)問以后，就可以了解這個(gè)曲成的道理。同理老子說“曲則全”，看起來是在受委屈，是在吃虧，但最終卻把事情處理得更加圓滿。這就是對立統(tǒng)一，一種相對性，一走曲線就一切圓滿了。
老子在告訴我們，世界很奇妙，不要在乎一時(shí)一地。因?yàn)?，有時(shí)的委屈不一定糟糕，有時(shí)的剛直也不一定很好。明白這一點(diǎn)，懂得在應(yīng)該“曲”的時(shí)候“曲”一下，最后反而能得到周全的結(jié)果。圣人面對世界的時(shí)候就是這樣，他不會做一般意義上的忠臣，他的做法可能會被人誤解，讓人以為他是軟骨頭，但他的“軟”，或許能帶來一個(gè)相對周全的結(jié)果。
最典型的就是五代十國的名臣馮道，因?yàn)樗?jīng)歷過多個(gè)朝代（亂世名臣），擔(dān)任的始終是將相、三公、三師之類的職務(wù)。所以，后世有很多人罵他是漢奸，覺得他沒有氣節(jié)、不忠君——但不會有人說他不愛國，因?yàn)椋糠旮某瘬Q代，他都會想方設(shè)法讓當(dāng)朝的國君不殺老百姓，因此從不跟君主對抗。正是因?yàn)樗奈笕某瘬Q代的時(shí)候少了一些生靈涂炭，老百姓的生命和財(cái)產(chǎn)才得以保全。所以，在很多人罵馮道的時(shí)候，也有很多人稱贊他。認(rèn)為他“五十年間，雖歷經(jīng)四姓，事一十二君，并耶律、契丹等，而百姓卒免鋒鑜之苦者，道務(wù)安養(yǎng)之力也?！?/span>
“曲則全”的智慧很重要，歷史上有很多過于不屈、過于耿直、過于堅(jiān)強(qiáng)的人，最后都被殺害了，當(dāng)然這與儒家“一臣不侍二君”的思想有關(guān)。活下來的，往往是那些能夠委曲求全的人。而且，許多非常成功的人，尤其是政治家，都很善于委屈周旋。有些人就是因?yàn)檫\(yùn)用“曲則全”的智慧，最后做成了很多大事。
“曲則全”講的是老子對立統(tǒng)一的哲學(xué)觀，在表述這種哲學(xué)觀的同時(shí)，告訴你得道者、圣人是如何面對世界的，并且為那些想要成為圣人、君子提供一種行為規(guī)范。你也可以把這種表述當(dāng)成處事做人的謀略，這樣理解也對。那么，“曲則全”就是道家一個(gè)非常重要的謀略，它不提倡剛直、僵硬、硬碰硬，道家從不會這樣。你看太極拳的動(dòng)作，看起來柔到極致，卻能四兩撥千斤，這才是最厲害的。它代表了道家智慧的特點(diǎn)——圓融。道家認(rèn)為，很多看似解決不了的問題，只要換一個(gè)角度就能解決，而且能做到周全。
所以，你想知道一個(gè)人能不能做大事，就要看他是不是鋒芒畢露。如果他鋒芒畢露的話，就必然做不了大事。所有做得了大事的人，都是厚德載物、謙虛低調(diào)、能委曲求全的。換句話說，如果你想成就大的事業(yè)，想實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值，就要成為一個(gè)厚德載物、謙虛低調(diào)、能委曲求全的人，甚至要“神龍見首不見尾”般的圓融（后人對這句話理解偏了），這就是《易經(jīng)》的“曲成萬物而不遺”，是非常重要的智慧。
聯(lián)系客服
