點(diǎn)擊上方聆聽 顏氏家訓(xùn)
“父親，孩兒有一個(gè)疑問，《孝經(jīng)》中說：'立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！垎栠@是否與君子淡泊守節(jié)、不追名逐利的志向相違背呢？”“愍楚，《中庸》說：'大德者必受命。’圣賢君子享有的盛名，是他們真實(shí)德行的自然感召，這與君子應(yīng)淡泊守節(jié)的志向是不沖突的。即使名揚(yáng)四海，依舊心志高潔，又怎么能說不淡泊呢？人的聲望與實(shí)際修養(yǎng)，就好像形體與身影一樣。如果一個(gè)人的德行文藝周備篤厚，那么他的聲名一定美善；如果一個(gè)人的容貌美麗，那么他的影像就一定秀美。如今有些人，不注重身心的修養(yǎng)，又想求得世間的美名，就好比一個(gè)人相貌丑惡，卻想在鏡中求得美麗的影像是一樣的道理。高明的士人忘懷于聲名，中等的士人想要建立聲名，下等的士人想要竊取聲名。忘名的人，融合道德于一體，可享鬼神的賜福與護(hù)祐，這并不是他們刻意去求取聲名。想要建立聲名的人，修養(yǎng)身心、謹(jǐn)慎行為，這是有恐榮譽(yù)地位不能顯揚(yáng)，并不是有意不求名聲。竊取聲名的人，雖然外表厚重，但內(nèi)心卻深藏奸詐，希求浮華不切實(shí)際的虛名，這也不能算是得到了聲名?！?/span>“父親，孩兒明白了。為人應(yīng)該先'立身行道’，以德為本，方能'揚(yáng)名于后世’。聲名是根植于德行的自然感召，如果不注重修養(yǎng)身心，卻妄圖竊取美名，則無異于舍本逐末了?！?/span>“是的，愍楚，君子處世，應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，言行舉止都要嚴(yán)肅莊重，信言潔行，方能擁有美好的聲名。另一方面，如若為了保全自己淡泊的名聲而過于拘謹(jǐn)呆板，推脫應(yīng)盡的責(zé)任，未免狹隘，也不符合自然之道。人的腳一次所能踩踏的地方，不過幾寸大小，然而走在狹窄的路上，一定會(huì)跌倒在路邊；走在獨(dú)木橋上，也往往會(huì)掉落在川谷中，為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槟_的旁邊沒有多余空地的緣故啊。君子立身行道，也是如此。最真誠的言論，世人不能相信；最高潔的行為，有人也會(huì)產(chǎn)生懷疑，這都是由于信言潔行、美好的聲名，沒有伸縮余地的緣故。我每次被人詆毀的時(shí)候，也常常因此而責(zé)備自己。假如在修養(yǎng)德行這方面，能開辟二車并行的道路，增廣橋梁的寬度，那么仲由的言論信用，將會(huì)比登壇的盟誓還要受人尊重；趙熹使李氏降城的功勞，就能勝于擊退敵軍的大將了?！?/span>“是啊，父親。孔夫子曾說：'君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！扇羰秋L(fēng)過于猛厲，難免傷害草根性命，只有溫而不厲，恰到好處的和風(fēng)，才真正可以拂動(dòng)百草，教化群生啊?！?/span>“是的，愍楚，為父還要提醒你的是，千萬不要迷于名利而恣意放縱??！我看到世間有的人，因?yàn)榍甯叩穆暶罅?，金錢也就隨之而來；誠信的美譽(yù)顯著，就不再將說出的話全部兌現(xiàn)，這是由于他們不知道后面的矛戟，可以摧毀前面的干櫓所致。虙子賤說：'在一方面誠信，就可以表現(xiàn)在其它方面?！?/span>人的虛實(shí)真假存在心中，沒有不能反映出他行跡的，只是察看的不詳細(xì)罷了。一旦被人觀察清楚，那么巧詐虛偽就遠(yuǎn)不如笨拙誠實(shí)，就必須要承受更大的羞辱了。如伯石的禮讓卿位，王莽的謙辭執(zhí)政，在當(dāng)時(shí)，他們都自以為計(jì)巧嚴(yán)密，可以被后人記載下來，留傳千年萬代，這可真是讓人毛骨悚然啊！近來有一位官員，在孝道上享有聲譽(yù)。他曾經(jīng)在居喪期間，異常哀痛，行為已經(jīng)超過了一般的守孝制度。然而他卻在守喪期間，把巴豆涂在臉上，使臉上形成瘡，讓人以為他是哭泣過度所致。可他這種行為，并不能隱瞞家中的童仆，因此更加讓外人認(rèn)為他在平時(shí)生活上的行為，都是不可信的。因?yàn)檫@一件事情的虛偽，竟喪失了他所有的誠信，這都是由于貪圖聲名，不知適可而止的緣故啊！你一定要引以為戒。”“好的，父親，孩兒今天與您交談，體會(huì)到如果一個(gè)人的道德修養(yǎng)達(dá)到了一定的境界，美好的名聲自然會(huì)隨之而來。擁有名聲后，一定不能沉湎其中，驕傲放縱，應(yīng)當(dāng)更加砥礪奮進(jìn)，增進(jìn)德業(yè)，利益社會(huì)。至于造假博求美名的行為，更不可取。君子應(yīng)持節(jié)守身，但也要合于時(shí)俗，廣行方便，達(dá)到教化的效果。感謝父親教誨，孩兒定會(huì)時(shí)常自勉，修身慎行?！?/span>《顏氏家訓(xùn)》名實(shí)第十
名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。人足所履，不過數(shù)寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？為其旁無余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無余地也。吾每為人所毀，常以此自責(zé)。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云：“誠于此者形于彼?！比酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密；后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！
祖父名見遠(yuǎn)，博學(xué)有志行，南齊和帝時(shí)，官至錄事參軍，兼御史中丞。父親名協(xié)（亦作勰），幼孤，依賴舅氏養(yǎng)育成人。博涉群書，工于草隸飛白，荊楚之間的碑碣，都是他親手所寫。官至梁湘東王鎮(zhèn)西府咨議參軍。世代攻治《周官》、左氏學(xué)。顏之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早傳家學(xué)。十二歲時(shí)，適遇湘東王自講莊、老，顏之推便預(yù)為門徒，只因談玄說虛，并非所好，仍然歸習(xí)禮（《周官》）傳（《左氏傳》），博覽群書，無不賅洽。初仕梁，為湘東王參軍，后入北齊，任中書舍人。復(fù)因顏之推聰穎機(jī)悟，博識(shí)有才辯，應(yīng)對(duì)閑明，又善長于文字，為尚書左仆射祖珽所賞識(shí)，后官至黃門侍郎。齊亡入周，為御史上士。隋開皇中，太子召為文學(xué)，深為禮重，不久因病終。顏之推生有三子，長子名思魯，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。顏之推身處亂世，所更非一，見聞既多，感慨系之，乃就所悟所得，筆之以教家人。著有文集三十卷，家訓(xùn)二十篇，并行于世。
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