我們可以根據(jù)儒釋道做一個梳理，大致過程是這樣的，天道，萬物，人，家庭，國家，天下?；旧鲜鞘澜绫旧淼囊粋€演化規(guī)律，從天道到自然，到人，再到社會。
首先，天道永恒存在，無始無終，沒有來處，也沒有去處，稱之為如來。
天道塑造了萬物，與萬物一體同在，并賦予萬物以自性。萬物因為具有這個自性，能夠覺知自身，覺知天道規(guī)律。
自性又叫做本性，可以自動的彰顯，彰顯出來就叫智慧。而這種自動守道的趨向就叫做善，叫做德，所以佛家說眾生本自具足如來智慧德性。
既然我們來自于道，所以我們的終極目標是回歸于道，也就是天人合一，實際上是回到萬事萬物本自一體的那個狀態(tài)。
但是，在實現(xiàn)天人合一之前，我們首先要做到身心合一。
根據(jù)中醫(yī)，人有兩套系統(tǒng)，以眼耳鼻舌身意為主體的生理解剖系統(tǒng)，以天象，地象甚至是更高維度的象在人體上的投射，并且受到內(nèi)心管控的一套虛擬哲學系統(tǒng)，稱之為象藏系統(tǒng)，或者是藏象系統(tǒng)，又或者是象投射系統(tǒng)。這就是為什么中醫(yī)上的穴位，經(jīng)絡在生理解剖學上找不到的原因。
那身心合一，就是生理解剖系統(tǒng)和虛擬哲學系統(tǒng)的陰陽平衡。陰陽對應的就是易經(jīng)里面的兩儀，也對應道家的“道生一，一生二”的那個二。
一對應的是什么呢？就是易經(jīng)里面的太極，也對應佛家的第八識，阿賴耶識，又叫如來藏，它與道是不一不異的關系。
心對應的是什么呢？就是佛家的第七識，末那識，身心合一就是前七識的統(tǒng)一。
天人合一是我們的終極目標，在儒家稱之為至善，也就是最高的守道，最高的德，最高的善，所以叫止于至善。
我們知道了的目標就不會妄為，內(nèi)心就會空無靜，就能夠?qū)Ｗ⒂诋斚?，就能夠有所得，既有心得，又有身得?/p>
身得就是修身，修了身就能夠經(jīng)營好家庭，就能夠治理好國家，就能夠平定天下。
所以儒家說“知止而后定，定而后能靜，靜而后能慮，慮而后能得?！?/p>
進一步講，有道所賦予的自性，具有覺知能力，所以我能夠格物。
格就是規(guī)則，我們說強者遵循客觀規(guī)律，弱者期待破格獲取，實際上就是弱試圖破壞規(guī)則而有所得。
格物就是覺知洞察萬物的規(guī)則，然后就能夠?qū)е轮?，這是老子所說的觀萬物的循環(huán)往復，從而洞察天道規(guī)律，洞察天道規(guī)律就叫做明，就突破了愚迷與障蔽。
那知道了規(guī)律之后，我的內(nèi)心就能夠達到至誠，不欺騙別人，也不欺騙自己，更不欺騙天道，這就是儒家慎獨。
然后我就能夠正心，內(nèi)心沒有雜念妄念，沒有貪嗔癡，心正則身正，身正就是修身。
那這一整個下來就是，道法自然，如來，造萬物，賦自性，能覺，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，天下大同。
