對周易，命相風水，相學，六爻，紫微斗數(shù)等等易學和術(shù)數(shù)學文化感興趣的朋友們很多。以周易和算命為例，很多初學者決定不了要學周易還是學算命。其實從學理層次上說，《周易》是儒家六經(jīng)之首，深湛精微，博大悠遠，可以說是中華多數(shù)學問的源頭之一。在清代官方的分布中，中國的學問分為四部，即：經(jīng)，史，子，集?！吨芤住肥墙?jīng)部的學問，而且也成為了專門的易學研究課題。算命則是子部之下的學問，屬于術(shù)學的范疇。
《周易》難學難精，算命易學難精。易經(jīng)在經(jīng)過長期的官方因素制約之后，發(fā)展為儒家經(jīng)典，其原始的占筮功能進一步被弱化，從而走向義理研究的道路。而術(shù)數(shù)的發(fā)展，則依托于易經(jīng)占筮部分的內(nèi)容，得益于易經(jīng)的樸素辨證觀念。與易經(jīng)關(guān)系較密切的占卜方法，長期在民間流行的主要是六爻預測（或稱納甲筮法）。術(shù)數(shù)的旁門分類甚多，簡略歸納為：八字（以生辰八字推算人生命運），相學（以看人相貌精神聽人聲音動靜辨人吉兇禍福），風水（陰宅，陽宅），式占（太乙六壬奇門，現(xiàn)代演化為預測人事吉兇得失為主，其原始主要功能亦被弱化），紫微斗數(shù)（以生辰八字化為星盤，視廟旺科化陷等分析人生命運吉兇得失），測字（以漢字筆劃或筆跡分析吉兇得失），梅花易數(shù)（取象觀占，注重直覺，綜合各種斷卦的技巧）等等內(nèi)容。上述略為舉例，其實對易學術(shù)數(shù)感興趣的朋友，學習什么也講究的是一種緣份。
從八字研究可得出一些有趣的觀點，即學習什么門類的術(shù)數(shù)，皆在八字中有具體的象可以作為參照。八字命學具有木火的性質(zhì)，為何？八字是研究人生命運的。我們知道「天開于子，地辟于丑，人生于寅」，寅不是屬木嗎？研究八字命學也是研究人為主體的學問，所以人生于寅，寅為木，八字是有木性質(zhì)的一端，此其一也。六壬，六爻，皆有水的性質(zhì)，「天一生水，地六成之」，六數(shù)為水，那么六壬，六爻，也有水的性質(zhì)。奇門遁甲，最初是用來察看地理形勢，行軍打仗所用。地理則屬土無疑，行軍打仗，刀兵相加，則有金的性質(zhì)，而遁甲，既名甲，則有木的性質(zhì)，較為復雜，這也可以知道奇門遁甲的復雜難學之性質(zhì)。太乙，乙亦屬木。甲乙為東方木，中華民族位于東方，也是有木的象，太乙的原始意義是研究國運，自然災害等對民生產(chǎn)生較大影響的學問，現(xiàn)今民間應用已經(jīng)頗少。所以太乙類象為木。紫微斗數(shù)，以星盤論吉兇，可以看作是火。為何？星者，丁也；月者，丙也。丙丁，不正是屬于火嗎？所以紫微斗數(shù)，具有火的性質(zhì)。相學則有屬于土的性質(zhì)，為何，相學重在看形，人其實屬于土的性質(zhì)。八卦中，乾為天，為父；坤為地，為母。人生于天地，豈不是屬土？人的脾胃在八字中也類象為土，可見人的五行性質(zhì)中具有較多土的特性，這當然是指大略而言。梅花易數(shù)屬木。測字屬水。
從性格中也可以發(fā)現(xiàn)適應學習何種術(shù)數(shù)。性格沉靜好思者，可學風水，奇門；性格好動活潑者，可學八字，紫微斗數(shù)；性格較內(nèi)向憂郁者，可學六壬；性格豁達開朗者，可學相學。個性悠閑沖淡者，學習六爻。諸如此類，由此可見八字中具有某些五行特質(zhì)的人，可以選擇跟自己五行，或靈感，性格感覺好的類別來學習，較易堅持，亦能獲得多一些進步的機會。
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