1、白玉蟾并非是北宗創(chuàng)始人，王重陽出生于1112，死于1170，白玉蟾生于1194年，死亡時(shí)間有爭議，但是我們可以知道，王重陽創(chuàng)北宗并死掉之后，白玉蟾還沒有出生。
2、白玉蟾是不是真的南宗，很難說。其丹法與張伯端真人的《悟真篇》除了鉛汞的概念相同，其實(shí)質(zhì)上沒有任何關(guān)系，白玉蟾所謂的丹法其實(shí)是雷法，而張伯端的丹法知道的人都曉得是人元丹法。雷法與禪宗是非常接近的，都是從心上下功夫。
3、北宗創(chuàng)于王重陽，王重陽臨死才把《五篇靈文》拿出來（這讓我想起小說射雕中王重陽臨時(shí)前把《九陰真經(jīng)拿出來》），從王重陽的《五篇靈文》來看，王重陽是得到真?zhèn)鞯摹Ｍ踔仃柕牡しǖ米杂趦晌徊恢南扇?。仙人似乎很喜歡成雙成對出現(xiàn)，比如肥鄉(xiāng)飛人遇到的也是兩人，與王當(dāng)年描寫得很像。王重陽的《五篇靈文》其實(shí)是人元丹法，并非后來的全真丹法。
4、為什么說《五篇靈文》是人元丹法呢？《五篇靈文》第一章〈玉液還丹〉是清修，而第二章是開玄關(guān)，第三章到第五章是金液還丹。但是，從王重陽的注解來看，似乎并沒有搞明白。
5、《五篇靈文》與現(xiàn)在全真丹法是什么關(guān)系？從歷史記載來看，王重陽畢生都在《五篇靈文》第一章打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒有修到第二章。因此，王重陽其實(shí)修為并不高，也就是到了現(xiàn)在的網(wǎng)上傳的大周天境界，能出出陰神，僅此而已。王重陽的后人，自然也沒有突破第一章，因此也沒有人成功。別人不清楚，他們自己是很清楚的，因此，他們就要尋求突破。突破的方向有兩種，一是以劉悟元為代表的，實(shí)際上走的是禪宗的路子，表面是道家，本質(zhì)是佛家。二是以伍沖虛柳華陽為代表的，實(shí)際上是對清修的功法重新貼標(biāo)簽，把積累精氣改為玉液還丹，把通任脈改為采大藥，把小周天大周天改為十月溫養(yǎng)，這實(shí)際上是自欺人的做法。
6、張?zhí)K辰、趙避塵的功法，與伍柳丹法，與全真丹法有什么關(guān)系。全真丹法，實(shí)際上是人元丹法清修部門改篇而來。伍柳丹法，是對全真丹法進(jìn)一步理論化。趙避塵的千峰丹法，是伍柳丹法更技術(shù)化。而張?zhí)K辰丹法就是千峰丹法雜了一些其他功法。
7、南宗丹法，是真正的丹法，是人元丹法。
8、禪宗與南宗丹法的關(guān)系。說真話，兩者沒有半點(diǎn)關(guān)系。但中華民族是和諧的民族，什么都能混化一起，但也給丹法的概念帶來極大的混亂。禪宗的性，是指心性。南宗的性，是指自身之精氣神。因?yàn)楸弊谌嗪狭硕U宗的概念，所以北宗的概念是非常混的。這么說吧，北宗的性，與禪宗的性，是一樣一樣的。而北宗的命，實(shí)際上就是南宗的性。南宗的命功，北宗的人沒有半個(gè)人知道。
9、性功出神通，命功長視久生。你看看北宗修命功的，有幾人長生的，沒有。倒是有很多出陰神。禪宗修性功的，有幾個(gè)出神通的。很少，出神通的估計(jì)是心性好了，自然就不漏了，也就有了神通。
