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因此，我們就很難真正理解智慧的本質(zhì)，就會把智慧和思考等同起來，甚至認(rèn)為智慧是一種思考的能力，認(rèn)為越能想的人越有智慧，或者認(rèn)為要得到智慧，就要使勁的去想，這樣的結(jié)果就會導(dǎo)致，大家都絞盡腦汁地活著，一方面算計別人，另一方面自己也活得很累。

過分地算計別人，會讓自己經(jīng)常處在跟人對相互對立的狀態(tài)，從而得不到大多數(shù)人的支持和幫助，很難把事情做大。

另一方面，經(jīng)常性地思考也會讓自己充滿壓力和焦慮。思考是可以幫到我們，但過分地夸大和依賴它，其實(shí)是適得其反的，因?yàn)橹腔燮鋵?shí)并不在思考這個層面。只有弄清楚了人為什么能思考，我們才能找到真正的智慧，因?yàn)橹腔墼谒伎嫉脑搭^。

所謂的思考，要么由念頭構(gòu)成，要么由形象構(gòu)成。前者叫邏輯思維，后者叫形象思維。要理解思考，我們就要了解人腦海中的形象和念頭是怎么來的。

我們先看下一幅圖。（圖1）

 圖1

我們看這幅圖看見了什么呢？我們看見了：中心有花瓶，兩邊是兩個側(cè)面的人像。

但我們要注意的是，其實(shí)，我們是不可能同時看到花瓶和人像的。我們的注意力的焦點(diǎn)落在兩邊的陰影部分時，我們能看到人像；我們的注意力的焦點(diǎn)落在中間的白色部分時，我們能看到花瓶。而人的注意力是不可能同時有兩個焦點(diǎn)的，所以我們不能同時看到人像和花瓶，但為什么我們好像同時又看到了呢？那是因?yàn)槲覀兊淖⒁饬茈y一直定在一個地方，總是不由自主在陰影部分和白色部分之間快速移動。我們看下一幅圖（圖2）就更清楚明白了。

圖2

在上圖中，我們就能清晰的感覺到：當(dāng)我們的注意力放在左邊灰色部分時，我們能看到橋；而當(dāng)我們的注意力的焦點(diǎn)放在右邊的白色部分時，我們能看到船，灰色的部分則成了天空。

可見注意力的焦點(diǎn)在不同的位置，同一個畫面，能在我們心里呈現(xiàn)不同的相。也就是說，我們腦海中的像，其實(shí)是由我們的注意力所決定的，而不是純粹由外在的事物所決定。

專注是我們心里成相的第一步，我們的心里成相的第二步跟我們內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，我們再看下面這幅圖（圖3）。

圖3

很多人從圖3當(dāng)中能夠輕而易舉的看到一個女孩，但就是看不到這幅圖中還有一個老太太。但其實(shí)，我們?nèi)绻炎⒁饬φ{(diào)整一下：注意力往左上方，我們就容易看到小女孩；注意力往右下方一些，我們就容易看到一個老太太。當(dāng)然，還有一些人還是看不到老太太，究其根源，是他過往的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，很少有一個這樣的老太太的像，像個巫婆一樣。所以，過往的經(jīng)驗(yàn)對我們內(nèi)心的成相，也是影響很大的。

其實(shí)，在圖1中，也只有黑色的色塊和白色的色塊，根本就沒有什么人和花瓶，只是這些色塊的光影落在我們視網(wǎng)膜上。這個人的眼睛、耳朵和鼻子其實(shí)都沒有，如果不是我們的腦海中有一個人的概念和印象，其實(shí)我們也不可能形成一個關(guān)于人的相。假設(shè)一個從未見過人和花瓶的人，他看到這些陰影和色塊，他就沒法形成人和花瓶的相。所以，能決定我們腦海中呈現(xiàn)什么相的第二個因素就是我們以往的經(jīng)驗(yàn)和概念。

決定我們腦海中成相的第三個關(guān)鍵因素是我們注意一個東西時內(nèi)心給它注入的能量。

在我們前面三幅圖中，無論花瓶還是人相，或者橋和船的相，以及小女孩和老太太的相，它們其實(shí)都是同時成雙成對地在我們視網(wǎng)膜上出現(xiàn)的。我們只要看花瓶，那么黑色的人影就肯定也出現(xiàn)在了我們的視網(wǎng)膜上；只要看橋，白色的船也肯定出現(xiàn)在了我們的視網(wǎng)膜上；只要看到小女孩，那老太太同樣也出現(xiàn)在我們視網(wǎng)膜上。但為什么我們不能清晰地同時看到它們二者的相呢？或者說，我們內(nèi)心不能同時出現(xiàn)二者的相呢？其實(shí)，根本的原因在于能量。

當(dāng)我們的注意力落在圖2的左邊的時候，它喚起了我們心里橋的概念。我們內(nèi)心的能量注入到這個概念的時候，橋的概念便成為了一個栩栩如生的形象；當(dāng)我們的注意力放在右邊的時候，白色的部分喚起了我們內(nèi)心船的概念，我們內(nèi)心的能量注入到這個概念上，才產(chǎn)生了栩栩如生的船的形象。

正因?yàn)槿绱?。?dāng)圖1當(dāng)中那個黑色的色塊進(jìn)入到我們眼中，喚起了我們?nèi)说母拍?。注意力把我們?nèi)心的能量，注入到了這個其實(shí)什么都不是的灰色色塊以及人的概念上，我們便看到了栩栩如生的人的側(cè)面像。

我曾經(jīng)做過多次以下的一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，我讓上百人一起觀看以下一個視頻。

（視頻截圖）

這是三個穿白衣服的人和三個穿黑衣服的人，分成兩個小組各自傳球的視頻，我讓大家盯住穿白色運(yùn)動服的這個小組傳球，準(zhǔn)確地數(shù)出他們傳球的次數(shù)。幾分鐘后，大家紛紛報出他們數(shù)出來的數(shù)據(jù)：少數(shù)人準(zhǔn)確，大多數(shù)人沒說準(zhǔn)。但關(guān)鍵問題是，竟然我每次做這個心理實(shí)驗(yàn)時，都有90%以上的人沒有看到運(yùn)動員傳球時，有一只偌大的人裝扮的黑猩猩，從屏幕的右邊緩慢地穿過去，中間還停了下來，然后從屏幕的左邊消失。

這個大猩猩毫無疑問進(jìn)入到了每一個盯著屏幕看的人的眼中，進(jìn)入到了他們的視網(wǎng)膜上。但因?yàn)樗麄兊淖⒁饬ν耆旁诹税咨\(yùn)動服的人傳球上去了，他們竟然對眼睛里面已經(jīng)接觸到的這么大的東西視而不見，內(nèi)心竟然沒有成相？這只能說明，你的心里不給它注入能量，哪怕你的眼睛已經(jīng)接受到了這個信息，它也是成不了相。

所以，什么是注意力呢？其實(shí)就是人內(nèi)心能量的發(fā)射。人的注意點(diǎn)，就是我們能量的發(fā)射點(diǎn)。沒有這種心理能量的發(fā)射，一切外在的東西都不可能帶給我們內(nèi)在有效的心理活動。

回到我們最初的話題：人的智慧從哪里來？其實(shí)智慧就來源于注意力的運(yùn)用。只有當(dāng)我們對當(dāng)下的任何事情全神貫注，我們才能把我們的心理能量調(diào)到最大值，而且對著當(dāng)下我們所注意的點(diǎn)發(fā)射出去。這樣我們才能既清晰地把握住當(dāng)下的問題，因?yàn)檫@個點(diǎn)上的一切，在我們內(nèi)心呈現(xiàn)的像是最清晰的，我們就能看得清。而同時，注意力又把我們的能量高度集中了起來，我們一定會快速地做出準(zhǔn)確的行動和反應(yīng)，這就是智慧。

離開對當(dāng)下的注意，內(nèi)心不能把能量集中起來，再多的思考都只能讓我們在過往的經(jīng)驗(yàn)里面打轉(zhuǎn)，產(chǎn)生不了鮮活的智慧。因?yàn)殡x開了充滿生命力的相和念頭，我們的思維就是死的。既不會有新的東西在其中。又不會導(dǎo)致我們快速地行動，很多喜歡想的人往往行動力差，就是這個原因。他們因?yàn)閮?nèi)心的能量不聚焦，必然想得多、做得少。因?yàn)槿狈δ芰匡枬M帶來的行動力。

同時，他們可能連做一些最簡單的動作的念頭都起不來，人就好像是被誰下了魔咒一樣，整天在做事，也愛想問題，但就是效果不好，許許多多問題，都重復(fù)地發(fā)生在他身上。

但其實(shí)，你仔細(xì)觀察他的事情，你會發(fā)現(xiàn)他連一些最簡單的該做的事情都沒有好好去做。他不是偷懶，而是沒想到要去這樣做。是念頭起不來，究其根源，是內(nèi)心的能量不夠。

因?yàn)閮?nèi)心的相和念頭都是要能量集中和飽滿才能產(chǎn)生，那他平時為什么又做個不停呢？甚至還會想個不停？他那都是憑慣性在做，在想，憑慣性做事，憑慣性思考，都是不需要注意力的。

因?yàn)樽⒁饬褪怯X性，活在慣性當(dāng)中的人是沒有覺性的。當(dāng)然，活在覺性當(dāng)中的人也是沒有慣性的。覺性和慣性的關(guān)系就是明和暗的關(guān)系，有明無暗，有暗無明。真正的智慧源于人的覺性，源于一個人高度集中的注意力帶來的心的能量。

真正有價值的思考，就是從這些飽滿的能量當(dāng)中、覺性當(dāng)中冒出來的朵朵浪花。