常伯熊知道陸羽被李季卿輕視并寫了《毀茶論》，很著急，他并沒因為得到李的肯定而沾沾自喜，自以為是（茶道高人的胸襟和雅量）他以一個大哥、哥們，老師，茶學(xué)大家的寬廣胸懷，高雅姿態(tài)，積極鼓勵陸羽，循循善導(dǎo)，并委派當(dāng)時著名和尚詩人皎然多次進(jìn)山尋找開導(dǎo)陸羽，用自己對茶的人生感悟，通過飲茶人的悟道和修為堅定支持陸羽繼續(xù)完成《茶論》的后續(xù)創(chuàng)作。
并告訴陸羽，茶道的精神是“茶之為用，最宜精行儉德之人”，你受這么一點點委屈就寫《毀茶論》，就放棄自己喜愛和畢生的事業(yè)，半途而廢26年來的心血，是懦夫，是脆弱，是不明智之舉，不是真正茶人的境界，更違背了茶人修心養(yǎng)性，淡泊名利的本源。之后，常伯熊耐心幫助陸羽修改《茶論》，逐字逐句，編排章節(jié)（廣潤色之就是通篇修改潤色），最終完成了這部茶界經(jīng)典著作。
“常伯熊將陸羽創(chuàng)作《茶論》予以“廣潤色之”，即進(jìn)行了很大的改進(jìn)并拔高，從而才導(dǎo)致了“茶道大行””。如《茶經(jīng)·五之煮》中有關(guān)煮茶的記載，就是常伯熊的“潤色”而寫的。整個《茶論》形成中，常伯熊就是無名英雄，博導(dǎo)，老師，高人指路。這里面既有大家的孜孜不倦和諄諄教誨，也有親自動手精心修改和潤色定稿。由《茶論》變成《茶經(jīng)》，常伯熊才是真正的茶道創(chuàng)始者，《茶經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)者，策劃者，定稿者。
從史料上看，常伯熊是中國歷史上第一位見之于文獻(xiàn)的茶道演繹者，沒有他的演繹，茶道精神“精、行、儉、德”出不來。因此，應(yīng)該承認(rèn)他才是《茶經(jīng)》真正創(chuàng)立者，幕后推手，定奪者。只是他真人不露相，不愿留名，胸襟廣博，高屋建瓴，無名英雄，用君子成人之美的育人之道成就陸羽一世英名，成為我們知道的一代宗師。所以，常伯熊作為茶道創(chuàng)始人，茶道表演藝術(shù)家、茶藝大師或是茶道的祖師爺，一點也不為過。
最后證明，茶經(jīng)，茶道創(chuàng)立時與常伯熊有關(guān)，與美女無關(guān)。
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