《觀卦》是《易經(jīng)》六十四卦之第二十卦。
觀為“設(shè)教”之卦，這一卦，形象與臨卦完全相反，彼此是“綜卦”，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順?lè)w從。臨是由上往下看，觀是由下往上看，彼此都在觀察，所以臨與觀交互作用。
“觀”是展示與仰觀的意思。這一卦所闡釋的，是說(shuō)要將道義展示于眾人之前，眾人必然也對(duì)自己觀仰的道理。風(fēng)地觀卦的卦體：二陽(yáng)四陰之卦，觀類，陰消至四成觀，屬乾宮四世，錯(cuò)大壯，綜臨，內(nèi)互坤，外互艮，合互剝，以九五為卦主。“九五”在尊位，被四個(gè)陰爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名為“觀”。
【原文】觀，盥而不薦，有孚，顒若。
【譯文】祭祀的時(shí)候，用洗干凈的手灌酒于地以迎神，雖然沒(méi)有進(jìn)獻(xiàn)祭祀的供品，但是有虔誠(chéng)敬神的心態(tài)。
【啟示】下級(jí)不聽(tīng)上級(jí)說(shuō)什么，而是看上級(jí)做什么；孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。指的就是這種情況。
【原文】初六，童觀，小人無(wú)咎，君子吝。
【譯文】幼稚的、不成熟的看法，對(duì)小人來(lái)說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，對(duì)君子來(lái)說(shuō)則有災(zāi)難。
【啟示】此句有接《臨卦》：“六五，知臨，大君之宜，吉”之意。做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，幼稚和不成熟是非?？膳碌摹Ｒ粋€(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該有高瞻遠(yuǎn)矚的能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不可淺視、更不能近視。
【原文】六二，闚觀，利女貞。
【譯文】由門縫中偷觀景物，對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)有利于堅(jiān)持正道，固守貞操，但對(duì)男子漢來(lái)說(shuō)，這樣的行為就丟丑了。
【啟示】領(lǐng)導(dǎo)者觀察人或事都要不可偏狹。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不可偏視、更不能從門縫中看人。
【原文】六三，觀我生，進(jìn)退。
【譯文】對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，審時(shí)度勢(shì)，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退，這樣做是不失原則的
【啟示】一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要有看透人心的能力。《老子》第三十三章：知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
【原文】六四，觀國(guó)之光，利用賓于王。
【譯文】觀察一個(gè)國(guó)家的文治武功，就可以為輔佐君王出力獻(xiàn)策。
【啟示】一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要有看一知二的能力，要有預(yù)見(jiàn)性。
【原文】九五，觀我生，君子無(wú)咎。
【譯文】觀察自我的德性，這樣做對(duì)君子有利無(wú)害。
【啟示】由看別人回到自身，“吾日三省吾身”是其注解?。?！
【原文】上九，觀其生，君子無(wú)咎。
【譯文】觀察他人的德性，對(duì)于君子來(lái)說(shuō)有利而無(wú)弊。
【啟示】在上者時(shí)刻都被注目，不可掉以輕心。做人要知已知彼，自知而知人。
史書上記載了齊桓公與管仲的故事：易牙、開(kāi)方、豎刁三人都是桓公的寵臣。易牙長(zhǎng)于調(diào)味，善阿庚奉承，他殺了兒子作湯獻(xiàn)給桓公，而愛(ài)子是人之常情，易牙為討好桓公竟忍心殺子作湯，他對(duì)兒子都?xì)埲倘绱?，哪能?ài)桓公。故管仲說(shuō)：“自宮以適君，非人情，難親”。
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