厚德載物，
哲學(xué)須“厚德”天下
在此先談“厚德載物”，這是人們耳熟能詳之言，清華立為校訓(xùn)，但是它的出處及本意，并不是人人知之，故簡介幾句。這句話出于《易經(jīng)·坤·象》，全句：“地勢坤，君子以厚徳載物”?！暗貏堇ぁ睘槔へ缘摹跋蟆?，其意是大地層層疊疊，非常厚重，容納百川、承載萬物。作為正人君子，應(yīng)像寬厚的大地那樣，于事，容納萬物；于人，厚徳天下。
再談“
哲學(xué)”一詞，如此講似乎很幼稚。但發(fā)現(xiàn)多有網(wǎng)友對
哲學(xué)的內(nèi)涵，還甚為模糊?，F(xiàn)就此談一下
哲學(xué)的內(nèi)涵，與諸大家共勉。
哲學(xué)一詞源于希臘語(philosophia)，其意是愛智慧。如果把“愛”視為動詞，
哲學(xué)便是喜愛智者探討的學(xué)問；如果把“愛”視為定語，
哲學(xué)便是探討仁愛智慧的學(xué)問。二者都以“愛”定智。我們漢語《說文》說“哲，知也....哲或從心（悊），古文哲，從三吉（即三個(gè)吉疊在一起為哲，哲的異體字‘喆’為雙吉）”（括號內(nèi)是本人加的）《說文》中的知，通智，與希臘語智慧同；哲從口，智慧用語言表達(dá)出來；從心，與現(xiàn)在我們
哲學(xué)所公允的意識形態(tài)吻合；從吉，是說好的思想觀點(diǎn)、好的意識形態(tài)，才有吉祥的結(jié)果；事物有“吉”的結(jié)果，誰人不愛？與希臘語的“愛智慧”接軌。
縱析東西方對
哲學(xué)的認(rèn)知，
哲學(xué)它是智者的結(jié)晶，它是以“愛”的意識形態(tài)普釋天下，它是以“吉”的結(jié)果詮譯萬物。因此，
哲學(xué)是高尚的意識形態(tài)。故《易.系辭》曰“形而上者謂之道”（譯為：高尚的意識形態(tài)稱為法則）這樣，就產(chǎn)生一個(gè)延伸命題：即意識形態(tài)高尚者，其為人的品質(zhì)也必然高尚，具有厚德！故《老子》曰：“同于德者，道也德之；同于失者，道也失之”這話的意思是：厚德者所研究的“道”，一定是智慧的、一定是以“愛”詮釋天下的
哲學(xué)。沒有德的人，不可能“愛”詮釋天下，那他的學(xué)說也是旁門左道。
因此，
哲學(xué)就有這樣一個(gè)延伸的定義：
哲學(xué)都是智者以前瞻性的“假說”問世的，由自然科學(xué)、社會科學(xué)去驗(yàn)證真?zhèn)?。偽者，就不?a target="_blank" _stat="/stat/bbs/post/貼內(nèi)版塊">哲學(xué)！它僅是某種
歷史時(shí)期的 一種思潮。
我們可以這樣講：一，不是所有的意識形態(tài)我們都稱為
哲學(xué)。有些巫術(shù)邪說，旁門左道，它消極于社會，頹廢于人生，雖然也出于“智”，但它體現(xiàn)不了“愛”，也不會有“吉”之結(jié)果，甚至致人類于災(zāi)難，悖于
哲學(xué)的本義。二，不是所有的人群都適宜于
哲學(xué)。不智者不可以，智者無德者更不可以。因?yàn)檫@樣的人會念歪經(jīng)，誤導(dǎo)社會，十足的罪惡。
哲學(xué)者是以智慧、道德而立身的！
厚德于天下，?以“愛”去詮釋天下蒼生，為普世
哲學(xué)！
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