作者：曹先兵、胡家茂

摘要

在歷代繪畫(huà)理論中， 對(duì)中國(guó)畫(huà)“氣韻”的論述頗多。本文結(jié)合筆者的學(xué)習(xí)實(shí)踐， 黃賓虹山水畫(huà)中“內(nèi)美”精神——筆墨， 而筆墨中呈現(xiàn)生機(jī)和活力， 筆墨中生發(fā)陰陽(yáng)， 筆者從筆墨、陰陽(yáng)互生兩方面論述其“氣韻”的生成。

關(guān)鍵詞

山水畫(huà)、氣韻、筆墨、黃賓虹

正文

?一、中國(guó)山水畫(huà)精神：“氣韻”

“氣韻”一詞的準(zhǔn)確含義由早在一千五百多年的南齊謝赫《古畫(huà)品錄》所提“氣韻”而來(lái)， 謝赫所論“氣韻生動(dòng)”是對(duì)繪畫(huà)作品從形與神兩方面的總體要求， 即神要有“氣韻”, 形要“生動(dòng)”。清唐岱《繪事法微》:“畫(huà)山水貴乎氣韻。氣韻者， 非云煙霧靄也， 是天地間之真氣也。”畫(huà)面的“氣韻生動(dòng)”是畫(huà)家和山水彼此融為一體的產(chǎn)物。中國(guó)繪畫(huà)的最高境界在于氣韻生動(dòng)， 氣韻生動(dòng)則是山水畫(huà)最突出的審美準(zhǔn)則。

山水畫(huà)的創(chuàng)作中， 畫(huà)家創(chuàng)作的過(guò)程， 既是對(duì)審美客體的本質(zhì)美的把握與發(fā)掘， 也是其思想感情的充分流露與升華， 當(dāng)二者有機(jī)結(jié)合， 并借助筆觸的氣勢(shì)節(jié)奏、水墨的滋潤(rùn)酣暢、物象的俯仰開(kāi)合、時(shí)空的虛實(shí)動(dòng)靜、予以生動(dòng)而充分地表現(xiàn)， 結(jié)合出形與神、情與理、物與我高度和諧統(tǒng)一的審美境界， 達(dá)到氣韻生動(dòng)的要求， 使欣賞者感受到無(wú)論是作品中的藝術(shù)形象， 還是構(gòu)成這些形象的表現(xiàn)因素， 無(wú)不充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)和盎然詩(shī)意情趣。這就是氣韻， 這就是中國(guó)畫(huà)的生命之所在。

審視黃賓虹先生的不同時(shí)期的作品， 達(dá)到氣韻生動(dòng)的表現(xiàn)方法都有所不同， 本文就成熟時(shí)期的“黑賓虹”來(lái)評(píng)析其畫(huà)面氣韻生動(dòng)的幾個(gè)因素， 試圖從“筆墨”與“陰陽(yáng)虛實(shí)”來(lái)理解先生的藝術(shù)特色， 學(xué)以致用。

二、黃賓虹山水畫(huà)中“氣韻”生動(dòng)的因素

1. 畫(huà)重“內(nèi)美”的主觀精神

繪畫(huà)中包含著作者對(duì)自身生命意義的確立以及物我交融的主體審美境界的實(shí)現(xiàn)。是繪畫(huà)創(chuàng)作主體自身精神氣質(zhì)及生命力的創(chuàng)造， 是天人合一的境界。被表現(xiàn)對(duì)象的“氣韻”、作者的“氣韻”, 可以統(tǒng)合到作品畫(huà)面的整體“氣韻”中。

周汝昌先生說(shuō)：“謝赫之言'氣韻生動(dòng)’, 即謂藝品之具生命一如'活人’也?！弊髌芬暈榛钊?， 活人必有精神， 黃賓虹先生“骨子里求精神的內(nèi)美”, 這個(gè)內(nèi)美理念是借筆墨而翱翔的， 筆墨正是繪者精神狀態(tài)的體現(xiàn)， 筆墨借內(nèi)美理念而升華， 兩位一體不可分開(kāi)。

“內(nèi)美”就是指要奪得畫(huà)的神韻?！皟?nèi)美”在黃賓虹看來(lái)是中國(guó)畫(huà)的“元問(wèn)題”, 而筆墨之法是體現(xiàn)“內(nèi)美”的關(guān)鍵。筆法可看出大家之氣， 執(zhí)筆落紙， 是人身體狀態(tài)、精神狀態(tài)、文化修養(yǎng)、執(zhí)筆方法綜合而成的瞬間反映。

用“志于道， 據(jù)于德， 依于仁， 游于藝”來(lái)說(shuō)， 道在最前， 而后德仁， 最后才能藝。不能深入在筆墨上下功夫的， 沽名釣譽(yù)的“文人畫(huà)”, 筆不壓紙， 浮煙瘴墨， 輕率浮躁， 是不能奪得“內(nèi)美”精神的。黃畫(huà)中對(duì)精神“內(nèi)美”的追求達(dá)到了高度的統(tǒng)一， 體現(xiàn)了他在精神上對(duì)“氣韻”的終極追求。

2. 筆墨之中求精神

黃賓虹說(shuō)：“氣韻之生， 由于筆墨， 用筆用墨未得其法， 則氣韻無(wú)由生動(dòng)”。中國(guó)繪畫(huà)的畫(huà)法， 不是一般純粹意義上的技法技巧， 而是集幾千年技法而歸于一整套的具有相當(dāng)筆墨文化內(nèi)涵的程式規(guī)范。筆墨不僅是中國(guó)繪畫(huà)的基本功， 也是民族審美標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)際體現(xiàn)， 更是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)極富特色的主要內(nèi)容之一。

郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志 (卷一) ·論用筆得失》:“凡畫(huà)， 氣韻本乎游心， 神采生于筆， 用筆之難， 斷可識(shí)矣?！边@說(shuō)的就是用筆要與心相結(jié)合， 筆跡乃心畫(huà)， 用筆重要性不言而喻。王翚說(shuō)“氣韻藏于筆墨， 筆墨都成氣韻” (《南田畫(huà)跋》) 。王翚這里是就作品的形式要素組合的“筆墨”與“氣韻”關(guān)系而言的。清唐岱《繪事發(fā)微》中說(shuō)：“氣韻由筆墨而生， 或取圓渾而雄壯者， 或取順快而流暢者， 用筆不癡不弱是得筆之氣， 用墨要濃淡相宜， 干濕得當(dāng)， 不滯不枯， 使石上蒼潤(rùn)之氣欲吐， 是得墨之氣也。”而唐岱論述的是怎樣獲得筆墨氣韻。

所以說(shuō)， 用筆用墨不但是中國(guó)繪畫(huà)的基本功， 也是技法技巧中主要的表現(xiàn)手法， 更是每一位畫(huà)家的人格修煉的直接反映。黃賓虹先生不遺余力地一生對(duì)筆墨的追求， 把筆墨提高到一個(gè)前所未有的地位， 正是他對(duì)筆墨的實(shí)踐達(dá)到的高度， 使筆墨對(duì)氣韻實(shí)踐的作用有了進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。

3. 生命力與生機(jī)

中國(guó)山水繪畫(huà)突出的“氣韻”美學(xué)準(zhǔn)則通過(guò)審美觀的落實(shí)， “氣韻生動(dòng)”是表現(xiàn)“氣韻”, 要用“生動(dòng)”來(lái)作為表現(xiàn)“氣韻”的標(biāo)準(zhǔn)。山水畫(huà)作品中作者的精神要進(jìn)入到自然生命之中， 自己的精神與無(wú)限的自然生命相融合， 這樣便達(dá)到形神合一， 氣韻和生動(dòng)也同時(shí)相得益彰， 由自然的生機(jī)以出氣韻。

生命力的基礎(chǔ)在自然， “生動(dòng)是生命的象征， 能生會(huì)動(dòng)”是事物的本質(zhì)氣韻自在。我們從了解自然開(kāi)始， 對(duì)所繪物象的品性深入的了解和理解， 這樣自然生命的生機(jī)活力了然于胸， 繪者才能表現(xiàn)生動(dòng)的“氣韻”。因此， 有生命的自然是有生命的藝術(shù)的基礎(chǔ)， 只有符合自然且又融入畫(huà)者心境的藝術(shù)才是令人賞心悅目的藝術(shù)。

宗白華說(shuō)：“藝術(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)， 而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感相的模寫(xiě)， 活躍生命的傳達(dá)， 到最高靈境的啟示?！秉S賓虹先生的氣韻也不僅僅是筆墨， 而是通過(guò)筆墨技法反映出不管是每一具象， 還是抽象的物象都得有神氣韻味， 以致達(dá)到對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作主體的人格、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、技巧等反映出來(lái)的自然生動(dòng)之氣的全面表現(xiàn)。

4. 陰陽(yáng)虛實(shí)相生

?陰陽(yáng)虛實(shí)暗合著宇宙間一切事物的本性， 用中國(guó)古代老子哲學(xué)觀來(lái)看， 這就是“道”。張載《正蒙·太和》說(shuō)：“氣之為物， 散入無(wú)形， 適得吾體；聚為有象， 不失吾嘗。太虛不能無(wú)氣， 氣不能不聚而為萬(wàn)物， 萬(wàn)物不能不散而為太虛。氣韻生動(dòng)之法即是虛實(shí)相生。清竺重光《畫(huà)荃》:“空本難圖， 實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪， 真景逼而神境生?！搶?shí)相生， 無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”

在繪事之中， 眾人皆知實(shí)處易， 虛處難， 但是要如黃賓虹先生一般， 能將虛實(shí)陰陽(yáng)互生， 你中有我， 我中有你， 的確不是易事。黃賓虹先生在畫(huà)面營(yíng)造的虛實(shí)相生的意境， 在千變?nèi)f化的情景交融中蘊(yùn)涵宇宙之道， 韻味無(wú)窮。

三、黃賓虹山水畫(huà)“氣韻”的實(shí)現(xiàn)

1. 筆墨之“五筆”“七墨”

黃賓虹先生看來(lái)筆墨是中華民族精神的體現(xiàn)， 操控筆墨也是體現(xiàn)他“內(nèi)美”精神的重要手段。用筆“一波三折”是黃賓虹金剛杵化為繞指柔， 一勾一勒， 筆勢(shì)延伸， 起承轉(zhuǎn)合， 循環(huán)不已， 真是太極活用之法。黃賓虹將歷來(lái)畫(huà)家津津樂(lè)道的皴法簡(jiǎn)化為一波三折書(shū)法美的解索以及折帶皴， 體現(xiàn)他在用筆上的獨(dú)特見(jiàn)地。

用筆方法得當(dāng)才能有生機(jī)， 黃賓虹先生給弟子顧飛《筆法圖》中說(shuō)：“一筆之中， 起用盤(pán)旋之勢(shì)， 落下筆鋒， 筆鋒有八面方向?！闭求w現(xiàn)了黃賓虹先生對(duì)用筆的講究， 能做到八面出鋒者， 寥寥無(wú)幾， 從黃賓虹先生連綿的筆勢(shì)中， 感受其用筆的神出鬼沒(méi)， 跳蕩激昂的勃勃生機(jī)， 每一點(diǎn)畫(huà)都是主體精神的張揚(yáng)， 神采韻律躍然畫(huà)幅。

黃賓虹對(duì)墨色要求極高， 就是在別人那畫(huà)畫(huà)， 有時(shí)也要帶一錠自己的墨， 他把墨分為七墨 (濃、淡、破、潑、漬、焦、宿) ， 他要求濃墨黑而有光， 光清而不浮；淡墨平淡天真， 咸有生意， 破墨以濃破淡， 才能新鮮靈活……, 足見(jiàn)他對(duì)墨的研究與運(yùn)用是非常重視的， 而對(duì)宿墨、積墨 (漬墨) 的運(yùn)用更是他的貢獻(xiàn)， 讓我們感受到他山水畫(huà)中， “渾厚華滋”。

而正是這“渾厚華滋”中生發(fā)出了勃勃生機(jī)， 讓畫(huà)而鮮活起來(lái)， 而要?dú)w功于黃賓虹對(duì)墨的神奇的運(yùn)用。筆墨與氣韻是相輔相成的， 氣韻不單由整體結(jié)構(gòu)而生， 也由筆墨的一點(diǎn)一畫(huà)而生， 筆墨氣韻， 渾為一體， 實(shí)是黃賓虹先生的高招。

2. 陰陽(yáng)虛實(shí)互生太極道， “靈光”“月移壁”生乾坤

黃賓虹《藝談》寫(xiě)到：“藝合于道， 是為精神， 實(shí)者可言可喻， 虛處由悟而通， 實(shí)處易， 虛處難， 茍非致力于筆墨章法之實(shí)處， 則虛處之氣韻生動(dòng)不易明?！币惺墚?huà)中的精神， 必須懂得虛實(shí)之妙。黃賓虹的畫(huà)面布局“一勾一勒”, 暗合太極之道， 天地判分， 天陽(yáng)地陰， 天的位置有陽(yáng)中之兌， 正是黃畫(huà)的題跋， 地之表有陰中之艮， 如房屋， 大地陽(yáng)面白石、云氣、山徑， 無(wú)不陰陽(yáng)互生， 陰陽(yáng)和合， 負(fù)陰抱陽(yáng)。而體現(xiàn)更為有獨(dú)特風(fēng)貌的就是“靈光”和“月移壁”。

黃賓虹先生認(rèn)為中國(guó)畫(huà)之虛當(dāng)做“靈光”來(lái)理解， 中國(guó)畫(huà)中的天空， 水面和云氣特別亮， 用虛白表現(xiàn)， 但是中國(guó)畫(huà)中有與光亮不相干的卻影響著畫(huà)的空靈， 這才是“靈光”在黃賓虹先生的畫(huà)中便有一類(lèi)這樣的“靈光”留白， 畫(huà)面的一塊塊小空白， 什么也不是， 不著一筆， 非物非象， 近觀不知為何物， 遠(yuǎn)視卻因此處空白之“靈光”而活， 通透之極。

黃賓虹先生在題畫(huà)中說(shuō)：“一燭之光， 通體皆靈?！庇械脑谏街辛粝碌目瞻滋幱蟹课?， 內(nèi)有小人， 正如一個(gè)人的黑瞳中有內(nèi)容， 高光處見(jiàn)精神， 這就是虛實(shí)的轉(zhuǎn)化， 陰陽(yáng)的互生， 更見(jiàn)精神而氣韻生動(dòng)。黃賓虹先生運(yùn)用他在三峽瞿塘看到的“月移壁”來(lái)構(gòu)筑他的山水畫(huà)中的另一種陰陽(yáng)互生的氣韻， 濃重的山腳與山腰， 只在山頂之上留下空白， 這些空白才見(jiàn)真正意義上的醒透， 讓畫(huà)中墨筆攢簇， 層層深邃， 就源于這“月移壁”的深刻感悟與運(yùn)用。

黃賓虹先生不同視覺(jué)藝術(shù)作品豐富異常， 在第一階段呈現(xiàn)出較大的轉(zhuǎn)變， 就是同一階段的作品也千變?nèi)f化、機(jī)趣橫生， 除了上述兩個(gè)重要的氣韻生成因素外， 他對(duì)形的“三角齊而不齊”的理解、書(shū)法金石篆刻的蒙養(yǎng)、行萬(wàn)里路觀萬(wàn)重山的胸襟滌蕩都與氣韻的生成有著密不可分的聯(lián)系。

四、結(jié)語(yǔ)

氣韻有三種：一是筆墨氣韻， 作者行筆運(yùn)墨所得， 主要涉及形象的感官生動(dòng)性；二是有意氣韻， 作者自覺(jué)的審美意識(shí)對(duì)象化時(shí)所得， 主要涉及作者所賦予的形象的內(nèi)在生命；三是無(wú)意氣韻， 主要涉及形象的形而上的哲理意味， 即張庚所謂“筆情墨趣之外”的“天機(jī)之勃露”。

此三種氣韻的概括可以讓我們更加清晰地懂得， 作品中的氣韻生動(dòng)乃是來(lái)自作者自身的氣韻生動(dòng)， 氣韻是一個(gè)作品的成效， 更是一個(gè)作品得以創(chuàng)作出來(lái)的作者的精神狀態(tài)， 精神貫注于一筆一墨之間才能得出氣韻生動(dòng)的效果。一幅作品所產(chǎn)生的畫(huà)面境界正是作者本人審美傾向的體現(xiàn)， 同時(shí)也是作者精神狀態(tài)的反映。所以作為藝術(shù)家必以人格的修養(yǎng)， 精神的解放為技巧的根本， 學(xué)習(xí)黃賓虹先生山水畫(huà)作品“氣韻生動(dòng)”的實(shí)質(zhì)， 創(chuàng)作出更多更好的作品。