1962年生，浙江衢州人。中國藝術研究院中國篆刻藝術院研究員，《中國書法》《藝術品》雜志編委。著有《趙之謙年譜》《中國書法全集·趙之謙卷》《篆刻津梁》《書齋雅物——筆墨紙硯》《雅室清賞——文房雜項》等。主編《吳昌碩全集》《里應外合——當代書法篆刻家（書法卷、篆刻卷）》等。1990年獲第三屆全國中青年書法家篆刻家作品展優(yōu)秀作品獎、1991年第二屆西泠印社全國篆刻作品評展優(yōu)秀獎等。特邀參加第十一屆全國書法篆刻展，應邀擔任全國第八屆篆刻藝術展評委等。策劃并學術主持由中國書法家協(xié)會、中國文藝評論家協(xié)會、國家圖書館聯(lián)合主辦的《且飲墨瀋一升——吳昌碩的篆刻與當代印人的創(chuàng)作》展并執(zhí)行主編學術研究專輯等。1997年在中國美術館舉辦《鄒濤藝術展》等中外美術館個展十余次。
初識鄒濤兄，還得從匡時拍賣的“匡時”二字說起，這是我最早見到的鄒濤兄作品了。后來，相識于匡時十周年的晚宴上，第一次見面，鄒濤兄給人感覺很是隨和，不帶任何花哨架子。固而有幸托大，呼其一聲兄長，內心仍是敬仰之至。
鄒濤兄常年旅居日本，王鏞先生曾稱其為書壇駐日的“特使”，從現今情況來看，想來更準確的說法應是中國傳統(tǒng)文化藝術的駐日“特使”，鄒濤兄是一位集“書、畫、印”為一體的三棲藝術家，對于他的藝術道路，其師韓天衡先生有評說“攻無不克，戰(zhàn)無不勝?！表n老認為其已經掌握學藝之規(guī)律，且游刃有余，造詣非凡。
眾所周知，日本傳統(tǒng)文化的成形深受中國唐朝時期文化之影響，且在某些文化屬性和符號方面保留得更為完整清晰。這對鄒濤兄藝術成長的道路起著至關重要的作用。深居日本，避免了被過多卷入中國藝術市場跌宕起伏的浪潮，使得鄒濤兄的藝術更為的純粹、自然。想來，也是因為這樣的際遇，才使其能用短短的二十余年完成了從最初的篆刻愛好者到知名篆刻家、書法家、畫家與學者的蛻變。致力于藝術事業(yè)中的鄒濤，勤于實踐，更善于研究，至今，已然出版有多部著作，這些在鄒濤兄的簡介中都有闡明，固不再一一羅列。
近年來，除篆刻之外，鄒濤兄的書法亦開始受到大家的追捧，這是水到渠成的，“東風引·榮寶齋當代名家書法邀請展”上就有鄒濤兄的佳作，反響熱烈。而鄒濤兄倒總自嘲不常走動，要被時代的潮流所吞沒?？晌铱磥?，若小風小浪翻騰不起什么浪花，狂風巨浪來得勤了些，可就叫人吃不消了。于生活之中，鄒濤兄是位虔誠的佛教徒，沒少抄經。對于抄經他有自己獨到的見解，嚴格遵循唐人寫經之古法，潔身凈手、焚香擺案、始末誦經、雙手合十... ...遂成，功德圓滿！
抄經之外，鄒濤兄還有一事讓我感觸頗深，2016年因98國際收藏投資博覽會策展之需，我曾邀約鄒濤兄參加當時的“頑石點頭”——當代中國佛像印提名展，但被婉拒。鄒濤兄認為佛像的雕刻塑造是極其莊嚴的事宜，不得有半點馬虎，佛像本身的崇高之意是必需要凌駕在藝術創(chuàng)作之上的，這點是不可改的。所以對于此類作品其極為慎重，更是批評了當代部分藝術家為追求藝術效果而產出“四不像”的現象。
鄒濤兄的藝術創(chuàng)作高度亦不再多作言語，此次微展特邀其抄經的經典之作，在感受佛澤同沐之時亦欣賞鄒濤兄這份安寧、樸實、誠摯的書法之美。敬請品鑒。（文 | 錢陳翔）
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