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今天讀一方吳昌碩大師的印。

這方印是“活”的！

我們已經(jīng)介紹過(guò)吳昌碩大師，他生于1844年，此時(shí)的中國(guó)，外有帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，內(nèi)有農(nóng)民起義的戰(zhàn)火，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云時(shí)刻籠罩在每個(gè)國(guó)人的頭頂，所以我們說(shuō)，吳昌碩的氣質(zhì)、人品、學(xué)識(shí)、才情、修養(yǎng)，凝聚著時(shí)代所提供的特有養(yǎng)分。因?yàn)橛薪?jīng)歷，所以，吳昌碩大師是個(gè)有著豐富故事的人，這些故事，時(shí)時(shí)體現(xiàn)在他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印之中。

（吳昌碩大師像）

也正是由于這些故事，使我們每當(dāng)看到吳昌碩大師的印的時(shí)候，都有一種奇妙的感覺(jué)，這種感覺(jué)，我聽(tīng)到的最多的表達(dá)是：這方印是“活”的！

說(shuō)到“活”，我們會(huì)想到一個(gè)古典故事“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，這個(gè)故事出自唐朝張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記·張僧繇》：“張僧繇于金陵安樂(lè)寺畫(huà)四龍于壁，不點(diǎn)睛。每曰：‘點(diǎn)之即飛去?！艘詾橥Q，固請(qǐng)點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，二龍乘云騰去上天，二龍未點(diǎn)眼者皆在?！肮适碌拇笠馐牵簭埳碓诮鹆臧矘?lè)寺墻壁上畫(huà)了四條龍，但沒(méi)有點(diǎn)畫(huà)眼睛，他常常說(shuō)：“點(diǎn)了眼睛龍就飛走了?！比藗兌颊J(rèn)為很荒唐，（張）就點(diǎn)了其中兩條龍的眼睛。一會(huì)兒，雷電打破墻壁，點(diǎn)了眼睛那兩條龍乘云飛上了天，另外兩條沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的龍都在。

（畫(huà)龍點(diǎn)睛）

學(xué)書(shū)法、繪畫(huà)的朋友都知道，張彥遠(yuǎn)是唐代有名的書(shū)畫(huà)理論家，他記載的故事或許有傳說(shuō)的成分，但卻也足見(jiàn)藝術(shù)家們?cè)臁盎睢钡哪芰?。相?duì)篆刻來(lái)說(shuō)，吳昌碩也是這一類(lèi)的造“活”大師。

篆刻里的“活”，一方面指一方印所表達(dá)的思想內(nèi)容是鮮活的，是有內(nèi)涵、有故事的，是耐人咀嚼，耐人尋味的，這是文化修養(yǎng)方面的，與作者的人生經(jīng)歷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)相關(guān)，后世來(lái)者，在這一方面學(xué)習(xí)難度很大，因?yàn)闀r(shí)代不能再現(xiàn)，人生閱歷不可復(fù)得；另一方面也指一方印在篆刻形式美的構(gòu)建中，使用了使印面鮮活，更具動(dòng)勢(shì)的技法手段，這一方面，卻是可以通過(guò)深入的鉆研學(xué)習(xí)得來(lái)的。

（八十四歲的吳昌碩）

當(dāng)然，如吳昌碩這樣的大師，他一生所取得的成就，后世來(lái)者，窮盡心力，大概也只能稍望項(xiàng)背吧。

一方“活”印

今天我們要讀的這方印是吳昌碩大師的“高氏家藏”，如圖：

（吳昌碩：高氏家藏）

這是一方私人收藏印，四字，白文印，中有界線，與傳統(tǒng)意義上的收藏印大不相同。最不同者，即這一方印“活”力滿滿：

1、由疏密呼應(yīng)營(yíng)造的空靈之“活”

吳昌碩在篆刻章法疏密這一點(diǎn)，受趙之謙的疏密理論影響較大，在他的白文印中，雖然沒(méi)有趙之謙印作中大面積方形留紅，但幾乎每一方印，他同樣也會(huì)借助他特有的篆書(shū)書(shū)法特征留出相對(duì)醒目的留紅（與趙之謙不同的是，他的留紅多是不規(guī)則的，而趙之謙多是方方正正），具體到這一方?。河∶嫠淖郑笆稀弊肿中巫顬橄∈?，吳大師將其重心上提，在字的下部留出大面積紅地，這使印面空靈鮮“活”，這份“活”來(lái)源于疏密對(duì)比形成的空靈之“活”。

（留紅）

并且，這里的留紅也并不孤立存在，而是與收縮的“家”字之下與“藏”字之上共同構(gòu)建了一塊留紅與“氏”下的留紅相呼應(yīng)，這使整方印，左右兩側(cè)血脈貫通，氣息流傳，因?yàn)橥笟?，有呼吸，所以更“活”?/section>

2、界格懸針之“活”

界格的作用，是兩方面的，其一在于區(qū)別印面左右兩邊各兩字的關(guān)系，這種區(qū)別使印面保持了良好的秩序；其二在于加強(qiáng)印面左右兩邊各兩字的聯(lián)系，這種聯(lián)系使印面保證了印面四字的團(tuán)聚。一般人的界格，線條基本是等粗的，而吳昌碩的界格，隨著印面局勢(shì)做了粗細(xì)調(diào)整，儼然就是書(shū)法里的一根懸針豎，上部的藏鋒粗部強(qiáng)化了“高”與“家”的聯(lián)系，彌補(bǔ)了“家”字頭部占地的缺角，下部的懸針則有效地給“氏”字的留紅足夠的空間。

（高氏家藏）

一根界格線，活力十足！在保持活力的同時(shí)，又團(tuán)聚了印面，營(yíng)造了秩序。

3、“氏”字的欹側(cè)之“活”

我們知道，平直的線條保持穩(wěn)定，排疊均勻的線條提供穩(wěn)定的視覺(jué)效果，但同時(shí)也會(huì)因此顯得板滯、僵硬，缺乏活力；同理，方形的字形或筆畫(huà)提供穩(wěn)定的視覺(jué)效果，而圓形的字形或曲線以及圓形的筆畫(huà)提供動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果。因此，一方印里一定要有方有圓，有直有曲，直與方保證勁健，曲與圓保證嫵媚，這是陰與陽(yáng)的協(xié)調(diào)，是篆刻之美的基礎(chǔ)。也是吳昌碩篆刻審美的底層理念。

基于這方印，吳大師的做法是力求讓“高”、“家”、“藏”三字保持方正，能直來(lái)直去保持方正的筆畫(huà)或部件，就保持方正與端正，在視覺(jué)效果上，這三個(gè)字是端正、勻滿的，比如“高”字的五個(gè)橫線幾乎做等距平行，“藏”字的七根橫線也幾乎做等距平行處理，其作用都是為了保證字形的端正，而“家”字，除了中間一橫的穩(wěn)定作用之外，下面的“豕”部，吳大師則保持了線條長(zhǎng)度的等長(zhǎng)，如果以線端連接，基本上也是直線（雖然是斜向的，但是對(duì)稱的斜線，同樣是穩(wěn)定的），如圖：

（平穩(wěn)的元素）

當(dāng)然，“氏”也有求穩(wěn)定的兩根橫線，但“氏”字的下弧線一筆，與沖破邊界的一筆才是“氏”字的重點(diǎn)筆畫(huà)，也是這一方印的“點(diǎn)睛”之筆，有了這兩筆，這方印，才真的“活”了。如圖：

（欹側(cè)的氏字）

氏字當(dāng)然很容易處理成方正字形，既便不是全方，處理成“歸仁里民”的似方不方的民一樣方勢(shì)

（吳昌碩：歸仁里民印面）

可是吳大師沒(méi)有那樣做，他以左弧一筆營(yíng)造了整個(gè)字圓圓的動(dòng)勢(shì)，使整個(gè)字重心上得，而整個(gè)字的重量又全部落在末筆向外斜撐的一筆之上，毫無(wú)疑問(wèn)，整個(gè)字是欹側(cè)向左的，全印四字，三靜一動(dòng)，三穩(wěn)一活，“氏”字的處理，是這方印的“點(diǎn)睛”之處。當(dāng)然，“氏”字的動(dòng)勢(shì)與重心并不使全印不安，因?yàn)樗€有二條橫線，這兩條水平的橫線保證了安穩(wěn)，更何況，中間還有界格提供的支撐，所以，全印四字又全部是安穩(wěn)可靠的。

（吳昌碩之墓）

我們讀了很多吳昌碩大師的印，旨在對(duì)寫(xiě)意一類(lèi)的吳大師作技法方面的解析，而實(shí)際上，如吳昌碩這樣的大師，他的作品，更多要體味的，還是他蒼古奇肆，雄健樸厚的自在境界，那才是大師最重要的東西！

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