中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

臨金冬心隸書

臨金冬心隸書

漢簡圖片

最早的隸書從何時開始？

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時代，西周之禮樂崩壞，亦伴隨金文這類大篆的崩壞，按《水經(jīng)》最先的記錄，在邊區(qū)的齊地的銅棺墓中現(xiàn)三字為篆，多字為隸，應(yīng)當(dāng)是文獻(xiàn)所記載當(dāng)時文字的隸變的發(fā)端。當(dāng)然或許不是最早，但離最早已經(jīng)不遠(yuǎn)，不僅是隸變，同時伴隨著草意的展開，或者是章草的孕育。春秋戰(zhàn)國不僅是文化的覺醒與思想的自由展開（諸子百家之雙百），亦是草莽英雄并起施展身手的時代，中央政府的權(quán)力衰落，意識著要經(jīng)歷一個武力的競爭，獲得重新一統(tǒng)的時代確立，這是一個漫長的血與火之洗禮的時代，文字變革亦隨時代的變化而起舞，扮演自己的角色。

在魏晉人看來，書法是筆陣，是紙上的戰(zhàn)爭，那么這種書法的軍事喻言，應(yīng)當(dāng)追溯春秋戰(zhàn)國的文字風(fēng)情，羽檄傳書的書有時會飛快，這篆體的寫法有點麻煩，不改進(jìn)是不可能的。于是，各國產(chǎn)生與周朝正式文字不相類的書體的出現(xiàn)，或者是隸變的開始與進(jìn)行式。這樣大篆之解散不僅是一個自由解放時代的風(fēng)情展示，亦是一個文字變革的歷程的需要。

臨武威醫(yī)簡

臨武威醫(yī)簡

當(dāng)然秦最終成了這個花落我家的幸運國，他們曾經(jīng)期望的是小篆統(tǒng)一天下的文字，這種死守篆體之法其實早已不合于時代的潮流，何況還有六國雖滅，精神未死，反抗的心理沉潛下來，事實上篆體隨著時代的演進(jìn)，文書的頻繁運用，大量的抄寫，早已是不合時宜了，所以李斯等人的秦篆（小篆）所運用的范圍事實上被限制，往往在一些記功碑或者少數(shù)發(fā)號令的文書中還能通行，這有點象唐代的文字多是楷與行立碑，往往碑首（額）仍然用篆體書之，以示古雅，漢代的隸書之碑中比如《張遷碑》的碑首亦是用方筆的篆意文字。

秦漢時的平常的文字抄寫，尤其在地方，恐怕是各國的隸變而成的書體成了主流，這個從各地秦漢墓葬中出土的簡牘書的風(fēng)情中看出所以然來。那些漢碑中的隸書，工整莊端，算是對于不同風(fēng)格的自由一點的竹木簡上帛書上的隸書的規(guī)范化，但風(fēng)格眾多的簡牘隸書面貌，卻是書寫藝術(shù)的寶庫，充滿美學(xué)與欣賞的價值。

從藝術(shù)的角度而不是從治理的角度談文字的風(fēng)貌的優(yōu)劣，所以自由瀟灑的而且充滿草情的簡牘隸書，更能夠為今天的書學(xué)者所鐘情與喜愛，也是必然的。我們從中可以窺視到古人自由浪漫的情性，他們的悲喜之情：他們的抒展與收斂，他們的失落與激昂，他們慟哭與歡笑，他們的快意與怨恨――即說字是心畫，我們從墨跡中認(rèn)知我們的先民，已經(jīng)不是單單從外形上，而是深入到他們的心靈深處。

漢石經(jīng)殘字

古人需要散懷抱，往往簡牘片的空間是縱長橫窄，所以他們往往會行筆的過程中往下把尾部筆畫寫得很長，往往是一段文字的尾部有此作派，而龍山里耶的秦簡風(fēng)格縱長的筆畫眾多，似乎不縱不快的感覺，難道這古人亦如今人，憂郁得很？而已他們的筆畫總有點左高右低與今天的左高右低的字相相逆。字相如人，字相如心，藏不住任何心思的，所以我們追到先人的墨跡，就尋到古人大致的心靈的所在。文字不太屬于正式莊重一點的時候，自由性也就會被強(qiáng)化，古人亦是無意如佳，相信那些隨意的寫手只是寫寫，并沒想個萬古流芳的，不意這些墨跡放在今天有點希貴，所以一字如金的，我們找到古人心的跳動。

時代越往后，比如漢魏，文字的草情在進(jìn)一步加重也就出現(xiàn)章草便不奇怪，章草從隨意的隸書中演化而來，事實上隸書向楷書演進(jìn)是隸書的一個分演進(jìn)，隸書還演進(jìn)一個草書，其中有一個章草的過程，最終成就今草的格局。所以隸書不僅是解放了篆體，亦孕育了楷書與草書，兩者一個是著力于實用，一個是著力于抒情，最終兩者的精華墨跡，或者碑版，成為優(yōu)美書寫藝術(shù)的寶庫。

歐陽詢隸書：“洗筆泉” 拓片

盡管本人的行文風(fēng)格是行云流水的隨筆風(fēng)格，但對于嚴(yán)謹(jǐn)一點的問題，還是要有點尋章摘句的老雕蟲作派，所以我錄一點與文章有關(guān)的古人言：

衛(wèi)恒在其《四體書勢》中寫道：

“字畫之始，因于鳥跡。蒼頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗。紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲蛇之棼緼。揚(yáng)波振激，鷹跱鳥震。延頸協(xié)翼，勢似凌云?；蜉p舉內(nèi)投，微本濃末；若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編。杳杪邪趣，不方不圓。若行若飛，蚑蚑翾翾。遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。攡華艷于紈素，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊(yùn)，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。”

“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。漢因用之，獨符璽、幡信、題署用篆。隸書者，篆之捷也?！报D―衛(wèi)恒《四體書勢》

另外在《水經(jīng)注》有記錄最早的隸書文字：

“孫暢之嘗見青州刺史傅弘仁說臨淄人發(fā)古冢，得銅棺，前和外隱起為隸字，言齊太公六世孫胡公之棺也。惟三字是古，馀同今書，證知隸自出古，非始于秦?！端?jīng)注－卷十六－谷水》”

“西望胡公陵，孫暢之所云：青州刺史傅弘仁，言得銅棺隸書處?！端?jīng)注－卷二十六－淄水》”

除張懷瓘《評書藥石論》外，康有為的《廣藝舟雙楫》亦提過這事。

近代已故學(xué)者郭沫若以為“兩周中葉的胡公，是齊國的統(tǒng)治者。他的棺銘不可能使用草篆，更不可能便是隸字”。給予否定。郭沫若的觀點亦不能說明問題，因為齊國當(dāng)時已經(jīng)陷入紀(jì)國的迫害中，齊胡公的前任被周夷王在紀(jì)國的讒言下蒸殺，胡公立位后竟然因害怕而遷都（從營丘遷到淄水西北處的薄姑），國人不安且不滿，胡公在位七年后又被自己人害死，這所謂的齊王與草民有何區(qū)別，今天不知道明天，性命難保的，死后之葬也未必隆重，多半是跟隨胡公的后人或下人所葬，規(guī)格不齊可想可知，所書之人所書之字也就不是特別的正規(guī)了。邊區(qū)之國已經(jīng)不容于周王室，邊區(qū)之國所書不僅有便捷的原因多書近隸之字，落拓的王者之死，不再講究，草草寫上草隸之字，也是合理的解釋。

衛(wèi)恒不相信隸自周朝之說，但他的所謂隸書是“篆之捷”，以此理論之，何時有篆便在其延后的過程有形成其書之捷，也就是佐篆之體，這個只是通常的道理而已，雖然有古人的記載，相信者不多，卻不能否定這個選項，而且只能等待未來的發(fā)掘來證明。

隸書到漢代進(jìn)入一個各地風(fēng)格多樣的書面，其中的漢時西北的簡書可以說是邊塞之隸，或者塞上之隸，這種塞上之書風(fēng)延續(xù)了春秋戰(zhàn)國時代的風(fēng)情，戰(zhàn)爭與書法，有一種快捷之外并且流露的一種浪漫的激情，血的洗禮與生命的流逝的尋常與玉碎心理的情勢下的書寫風(fēng)情，與歷代的邊塞詩的意境一般的，有一種特殊的魅力與魔力。這種書風(fēng)有豪情，有曠遠(yuǎn)之思，有故國之想，有“家書抵萬金”的杜子情懷，當(dāng)然杜甫是后來者，但漢與唐的子民風(fēng)情沒有太大的分別。還有“瀟瀟易水”的慷慨心情，同樣存在這些軍人（在軍隊中書寫的文人亦算半個軍人）書法中，他們寫這種草情的隸書展示著軍人的一種思緒與情感，還有情報的傳遞的情形下的無意與緊急風(fēng)情，在這種情形下的書寫，什么點畫的完善，鳥蟲的裝飾對于樸素的兵士來說皆是蠢豬式的作派。我們見到某些字總是筆畫拖得很長，象一聲長嘆，比如“年”字，“也”字，占了好幾個字的格式，正是塞上書寫者一種郁勃之氣中結(jié)而不得不發(fā)。

我們從那些竹木上的墨跡中亦能讀到“秦時明月漢時關(guān)”、“明月出天山”、“塞下秋來風(fēng)景異”的詩情畫意，我們亦從古人的跡中聯(lián)想到“大漠孤煙直，長河落日圓?！蔽覀冃闹袝酒稹霸潞谌希瑔斡谔佣荨钡募で?，“邊馬，邊馬”的歌詠不歇，會在耳邊的回響。

盡管有一段上碑的規(guī)整漢隸時代，出現(xiàn)禮器，乙瑛，曹全，孔宙，衡方諸碑，但終究在書寫的時空范圍上，自由流暢的草隸風(fēng)格是占據(jù)數(shù)量的上游，當(dāng)然我們知道的是沉埋后出土的跡，若灰飛煙滅的草情隸意的書寫應(yīng)當(dāng)是更多的，若恒河沙數(shù)，無以計算的。

書是筆陣，是木面紙面布面的搏殺，是古人的心理展示。周秦漢，隸變的歷史如此漫長，當(dāng)然周隸近篆，秦隸近中，漢隸近楷，風(fēng)格有異，皆同此一理，便捷是書寫之生命，不僅是生命的搏斗需要快捷，書寫的生命要與心靈合拍，有利于這種合拍的書寫的樣式存在，我們在這些周秦漢的隸法流風(fēng)中，涌現(xiàn)的是隴畝英雄輩出，草莽群星燦爛的時代，史上的故事，還不是特別的鮮活，只有他們的跡，你才觸摸到他們的心靈深處，才算完整意義上了解當(dāng)時的古人，穿越無阻隔。

書風(fēng)的變化因時代而變，尤其是戰(zhàn)爭的年代，篆體的麻煩終究被便捷的佐助的書寫風(fēng)格所替代，其誕生在篆書運行的同時延后一點，是大致的情形，已經(jīng)有文字的記載，只存在信與不信的問題，當(dāng)然“反正我是信了”的還不是占多數(shù)，未來地下的證據(jù)，是問題解開的關(guān)鍵。