仇高馳是當(dāng)代書壇以小篆擅名的為數(shù)不多的篆書家之一。小篆雖屬碑學(xué)范疇，但相較于甲骨、大篆、《石鼓》，它在表意性上明顯處于弱勢。因而在當(dāng)代寫意篆書創(chuàng)作潮流中，甲骨、大篆的寫意化得到極大強(qiáng)調(diào)，并構(gòu)成當(dāng)代篆書創(chuàng)作的主體特征，也出現(xiàn)了為數(shù)不少的名家，但小篆創(chuàng)作由于表意性不足，在創(chuàng)作上卓然成家者屈指可數(shù)。
書史上，小篆在隸變后，便成為古體孑遺，遠(yuǎn)離書法創(chuàng)作實(shí)踐領(lǐng)域，而只在篆刻領(lǐng)域大放異彩。因而在漢代之后，擅小篆者代不數(shù)人。小篆在清代獲得歷史性超越與全面復(fù)興，而這在很大程度上來自碑學(xué)的支撐。鄧石如作為碑學(xué)家，他的開創(chuàng)之功表現(xiàn)在對小篆筆法之謎的破解上。流傳千余年趨于高度規(guī)范化、理性化，而遠(yuǎn)離創(chuàng)作感性與書寫自由，使小篆成為工藝化書體，使大多書家敬而遠(yuǎn)之。
難道小篆真的不具有筆法而只是工藝化書體嗎？當(dāng)然不是。古代稱篆為篆引。許慎《說文解字·竹部》：“篆，引書也。”段玉裁注：“引書者，引筆而著于竹帛也。”小篆之引即指線條筆法的流動和有節(jié)奏的書寫，其中自蘊(yùn)篆書之筆法。秦統(tǒng)一六國后，秦權(quán)衡、詔版中的小篆也是結(jié)撰自由、大開大合、不拘一格。由此來看，小篆具有自由書寫的筆法特征，只是這種自由書寫的筆法，經(jīng)官方刻立碑銘時被人為壓抑遮蔽了。由李斯手書刻碑的《泰山刻石》《嶧山刻石》《會稽刻石》便反映出此中消息。秦代以降，李斯小篆作為正體傳世，影響到后世對小篆的接受與取法。而由于李斯小篆文本皆出自高度規(guī)范化的碑刻，無墨跡傳世，便使得小篆筆法被淹沒失傳了。
鄧石如無疑是小篆的中興之主與小篆筆法千年之謎的破解者，他打破了李斯直至李陽冰乃至元明小篆規(guī)摹碑版小篆的刻板寫法，而是將筆法墨韻滲透到小篆書寫中，加之起收筆以至勢的節(jié)奏變化，使小篆由冰冷的高度規(guī)范化工藝性嬗變?yōu)楦行曰淖杂蓵鴮憼顟B(tài)，從而激活了堪稱被冰封在書史深處的小篆，使小篆在清代碑學(xué)中異軍突起，成為清代碑學(xué)最高成就之一。這也直接導(dǎo)致清代篆刻流派印的崛起與大家群集。
清代乾嘉后，篆書家無不受鄧石如影響、沾溉。如黃士陵、巴慰祖、黃友芝、趙之謙等。而成就最大者則推吳昌碩。吳昌碩身跨晚清民初，書法創(chuàng)作高峰期當(dāng)在民國——尤其是篆書創(chuàng)作。但其篆書創(chuàng)作淵源則直接得自鄧石如無疑。他的《石鼓文》在筆法與結(jié)體取勢上，皆受到來自鄧石如小篆的深刻影響與啟迪。甚至可以斷言，如無鄧石如導(dǎo)夫前路，則吳昌碩《石鼓文》創(chuàng)作也斷無從出。只是后出轉(zhuǎn)精，吳昌碩以《石鼓文》大篆為原創(chuàng)點(diǎn)，又在鄧石如小篆基礎(chǔ)上，將篆書寫意化向前推進(jìn)了一大步。
相對于有著較深厚近現(xiàn)代傳統(tǒng)的大篆創(chuàng)作，當(dāng)代小篆創(chuàng)作欲走向創(chuàng)新要尤為困難，因而，當(dāng)代從事小篆創(chuàng)作者眾，而卓然成家者鮮矣。仇高馳于小篆創(chuàng)作孜孜矻矻，念茲在茲，二十余年探索研悟，魚龍化變，乃成一家面貌。他的小篆卓犖處在于，以鄧石如小篆為基，始終以筆法為核心，而不受斯篆碑法影響。在他的篆書觀念中，小篆是寫出，是自由書寫的產(chǎn)物，而不是描摹而出。因而他的小篆在書寫中，尤為強(qiáng)調(diào)書寫的勢脈與筆法的流轉(zhuǎn)節(jié)奏，起承轉(zhuǎn)合中無不導(dǎo)之以勢、歸之以力，從而篆書線條于淵懿盤曲中盡顯鋒杪流衍之化變迭奏之美；而為強(qiáng)化小篆之金石氣，他又歸宗吳昌碩《石鼓文》，并上溯《虢季子白盤》。如果說，仇高馳從鄧石如處得之筆法，而于吳昌碩《石鼓文》、《虢季子白盤》中則得之金石氣與筋力。這使他的小篆在自由書寫中又裹挾著雄厚筆力；在小篆審美風(fēng)格上，仇高馳則受到現(xiàn)代筆法名家蕭退庵的影響。他的寬博流麗、剛健婀娜的篆書取勢，使仇高馳尋覓到自身小篆創(chuàng)作的生長點(diǎn)。
仇高馳通過蕭退庵，建立起自身小篆創(chuàng)作的風(fēng)格基點(diǎn)。他的魚龍化變在于，他并沒有停留在對蕭退庵小篆風(fēng)格的簡單模仿上，而是在蕭退庵小篆形式風(fēng)格中注入更多內(nèi)容。此外更重要的是，當(dāng)代篆書寫意精神的倡導(dǎo)和光大，使身處其中的仇高馳，在小篆創(chuàng)作中具有更強(qiáng)烈的主體精神，從而在固守古法的前提下，敢于更大程度上運(yùn)用“今法”。如他在小篆創(chuàng)作中，行草筆勢、飛白、衄挫、截筆等筆法的運(yùn)用，皆使他的小篆體現(xiàn)出當(dāng)代篆書的審美精神。在書法諸體中，也許沒有像篆書書體更強(qiáng)調(diào)維護(hù)古典精神的了，而唯其古典精神之綿延深厚，要推動篆書書體每走出創(chuàng)新一步都分外艱難，而唯其艱難才尤顯可貴與必要。當(dāng)代小篆創(chuàng)作的創(chuàng)新之履就是在艱難中不斷向前跋涉，并成為書史上獨(dú)特的“這一個”。
仇高馳的小篆創(chuàng)作以懿淵遒潤、高華雅韻而顯示當(dāng)代篆書家的創(chuàng)作實(shí)績。從中寄寓的不僅是非凡的創(chuàng)造力，也是其人文素養(yǎng)、道德人品的整合體現(xiàn)。金農(nóng)曰：“獨(dú)詣曰能”。但獨(dú)詣一定是奠基于不流于俗的人格風(fēng)范。仇高馳之為人為藝，便正如一位學(xué)者所評稱：“不聒不噪，獨(dú)立于當(dāng)代書法諸彥”。
文／姜壽田
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