昨天看到了一個媒體采訪我國著名作家余華的一段話，也許大家對余華這個人不熟悉，我以前提過一次，說到莫言大家肯定都熟悉了，余華其余與莫言和蘇童三人齊名，都是我國現(xiàn)代著名的作家。其中與媒體的一個對話引起了我的反思，媒體問一下余華對現(xiàn)代電影的評價，作家的回答就是與眾不同，他大概的意思是這樣說的：現(xiàn)在的動畫片比較好看，都是特效，隨著科技的進(jìn)步，動畫的物效做得非常的精美，反正動畫片要比真人演得好看多了，因?yàn)閯赢嫳旧砭褪翘匦?，大家都是特效，所以必須用劇情來吸引人；而現(xiàn)在人演的電影沒法看，都不講劇情了，都講特效，講流量，講明星效應(yīng)，講小鮮肉，劇情好不好無所謂，只要特效能夠吸引眼球就行，追求的就是一個高大上，但實(shí)際上觀眾不買帳！
這是電影界的一個現(xiàn)實(shí)情況，其實(shí)也是很多藝術(shù)界存在的一個現(xiàn)實(shí)情況。其實(shí)在我看來，對于書法界的一些現(xiàn)象當(dāng)然也是如此。下面我們就來簡單談一談書法界相關(guān)的情況：
第一、為什么很多古人的書法能夠得到大眾的推崇？
古人的書法能夠得到推崇不外乎以下幾個原因：一是寫得的確好，確實(shí)是非常精美的書法藝術(shù)；因?yàn)楣湃顺Ｄ杲跁ㄖ?，就像一個故事賣油翁一樣，天長日久就顯得技法非常的熟練，而在技法熟練的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步提煉出了本人的風(fēng)格。二是因?yàn)橐郧暗娜耍绕涫枪湃似鋵?shí)都是在寫字，不是在搞藝術(shù)，所以在寫字的基礎(chǔ)上知道精益求精，沒有摻雜太多的名利之心；而現(xiàn)在的書法為什么沒辦法看？因?yàn)楝F(xiàn)在的人都是搞藝術(shù)，而不是寫字！而現(xiàn)代的藝術(shù)并不單純是藝術(shù)，是要講效益的，沒有效益的藝術(shù)是沒有前途，更沒有發(fā)展的，摻雜了太多的名利之心，所以就沒法看了。三是古人的書法是講感情的。古人的娛樂活動不多，書法既是日常生活所需，也是一項(xiàng)極少的娛樂方式；因此，古人在書寫的過程中融入了大量的感情因素，包括忠誠的愛國之心，飄逸的瀟灑之意，美好的花前月下和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)文風(fēng)。中國書法能夠被譽(yù)為無言的詩，無聲的舞是有道理的，從書寫的精美程度來看，書圣王羲之的作品代表著悠閑和浪漫；從書寫飽含的深情來看，有顏真卿的《祭侄文稿》；從書寫的傳承來看，有前后赤壁賦；從書寫的風(fēng)格來看，有狂放不羈的米芾等人。所以古人的作品從各個方面來看，都很具有代表性意義，也因此被推崇至今，以致于會繼續(xù)被推崇下去。
第二，中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念與西方創(chuàng)新藝術(shù)觀念的碰撞！
我們常說藝術(shù)，那么藝術(shù)是什么呢？想要了解這個，我們首先得了解什么是藝術(shù)。在我國古代，藝術(shù)是指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能?！稌x書·藝術(shù)傳序》：“藝術(shù)之興，由來尚矣。先王以是決猶豫，定吉兇，審存亡，省禍福。古代藝術(shù)就是說“六藝”技能的水平，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技能的水平。而現(xiàn)代藝術(shù)則是通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會意識形態(tài)。如文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑和語言等。中國的藝術(shù)以傳統(tǒng)、實(shí)用、嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)美為主要表現(xiàn)目的。
而西方藝術(shù)則不同，西方的藝術(shù)通常是比較夸張的、模糊的和朦朧的。比較典型的就是繪畫藝術(shù)、搖滾藝術(shù)、行為藝術(shù)等等。繪畫藝術(shù)就像梵高和畢加索的畫，搖滾藝術(shù)就像當(dāng)年麥克杰克遜的歌，行為藝術(shù)就像我以前所舉過的一個例子：一個英國的女性行為藝術(shù)家舉辦的所謂的“藝術(shù)展”，其實(shí)就是她的個人房間里的雜物，包括內(nèi)褲和一些生活垃圾用品，后來全部當(dāng)作藝術(shù)品來拍賣，而居然能夠拍賣出高價。對于西方的藝術(shù)，當(dāng)然不排除有很多是很多的，就像交響樂，但也有很多是頹廢的藝術(shù)，就像梵高和畢加索的畫，我不想評論，反正我看不懂，我也不想看懂。有的人如果說他能看懂，我建議他到十九世紀(jì)五十年代去或者到精神病院里去體驗(yàn)一下生活再說。在我看來，中國的藝術(shù)其實(shí)是文化的沉淀，而外國的藝術(shù)有的則是人性的吶喊。只不過這個人性，有的是善良的人性，有的則是邪惡的人性。
中華文化傳承幾千年，文化底蘊(yùn)濃厚；西方某些大國建國才幾百年，其根本談不上文化，我國的文化是西方文化所不能比較的；于是某些西方人就開始發(fā)展藝術(shù)，推崇藝術(shù)，進(jìn)而掌握藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是話語權(quán)。通過文化的輸出來浸蝕我國的文化，從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)開始，逐步地影響到文化的方方面面。為此，我建議大家要合理的客觀的看待西方所謂的藝術(shù)觀念，要有所取更要有所棄。
第三，中國現(xiàn)代很多書法人的藝術(shù)觀為什么不被接受？
我認(rèn)為其主要原因是因?yàn)椴糠謺ㄈ说摹坝X醒”，而這個覺醒是要帶引號的。近年來，受改革開放的大潮影響，西方和自由化觀念深深地影響了我們上一代、這一代以及下一代人，崇尚自由的書風(fēng)，推崇個性的表現(xiàn)以及敢于創(chuàng)新的觀念都在幾代書法人身上充分的體現(xiàn)出來，可以說我們現(xiàn)代的人在思想上雖然相較以前有了很大的開放，但是從骨子里還是相對比較保守的，這就造成了一種矛盾，一種自己也理不清搞不懂的矛盾。一方面，我們渴望被認(rèn)可被大眾所認(rèn)同；另一方面，很多書法人水平達(dá)不到這個高度，然而思想?yún)s超越了這個高度，這就產(chǎn)生了矛盾。
我們知道書法是需要幾個重要的因素的，一是天賦；二是恒心；三是時間的磨礪；隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)代人之間面對面的交流越來越少，而通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的知識的也越來越多?？梢哉f，現(xiàn)代社會就是一個快節(jié)奏的社會，在這個節(jié)奏如此之快的社會里，如何能夠快速的獲得名聲地位才是某些書法人所追求的最高境界。天賦不是每個人都有的，而恒心在這些人身上根本不會出現(xiàn)，時間對他們來說更不可能，因?yàn)樗麄円舫龈嗟臅r間來搞商業(yè)表演，來獲得利益。因此，只有一條最快捷的道路：創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新不需要天賦，可以隨手亂涂亂畫，只要解釋得好，重點(diǎn)是解釋，也就是話語權(quán)，只要擁有了話語權(quán)，什么都是書法，什么也都是創(chuàng)新；但是他們卻忘了最根本的事實(shí)，那就是人民群眾不傻，更不是任人忽悠的年代了。為了達(dá)到目的，這些人不惜顛倒是非黑白，將矛頭指頭傳統(tǒng)的審美，認(rèn)為只有打倒了傳統(tǒng)，才能讓群眾接受他們的“藝術(shù)”，其實(shí)最終的結(jié)果，只能引來更強(qiáng)烈的批判。我們從沈尹默的被批評，到啟功老先生被輕視，再到田蘊(yùn)章、田英章二位被攻擊，甚至有人揚(yáng)言已經(jīng)超越了古人等情況可見一斑。但是縱觀當(dāng)今書法界，其實(shí)很多現(xiàn)代人的書法水平也相當(dāng)不錯的，我前期也談了中國現(xiàn)代幾個書法名家，如劉小晴等人。
第四，什么是創(chuàng)新？什么是書法的創(chuàng)新？其標(biāo)準(zhǔn)是什么？
我們有的人向往創(chuàng)新，但卻不知道如何創(chuàng)新，向往自由，卻不知道世上原本就沒有絕對的自由。又加上隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏變得特別快，而我們大多數(shù)人剛剛脫離溫飽的生活，剛剛邁入小康，也是剛剛才有閑暇的時間來思考藝術(shù)，研究藝術(shù)。因此大多數(shù)人都沒有足夠的時間深入研究書法以及書法理論，所以在書法功底和書法理論上是欠缺的，是不足的。其實(shí)所謂的創(chuàng)新是沒有根基的，只是隨心所欲地發(fā)泄一下自己的情緒而已。
創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會需求,而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。我們從中要注意兩個重點(diǎn)，一是以現(xiàn)有的模式；二是獲得一定有益效果。那么現(xiàn)有的模式就是傳統(tǒng)技法，在傳統(tǒng)技法的沉淀后提煉出的精華才能稱為創(chuàng)新，才能得到廣大群眾的認(rèn)可與支持。而很多人都只是天馬行空的創(chuàng)新，缺乏一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，隨心所欲地創(chuàng)造自認(rèn)為的創(chuàng)新，這是一種畸形而偏執(zhí)的思想。
我記得有一個道理是這么說的：你所看到的世界，只是你想看到的世界。什么意思呢？就是當(dāng)你面對一個事物的時候，你只會看到你想要看到的東西，而看不到或者是忽略你不想看到的東西。比如在法律上面，我們每一個人大多數(shù)都記住了法律能夠保護(hù)我們的條文和功能，而忘記了法律也會同時制約著我們的一言一行。對自己有利的東西，我們都能夠記住，但是對于自己不利的一方面，我們根本不記或者忽略，這是人的本性，也是當(dāng)今書法界的一個現(xiàn)實(shí)情況。
第五、現(xiàn)代人的創(chuàng)新思維是如何形成的？其導(dǎo)向是什么？
所以說，有了上面的解釋，我們大概可以理解了一些現(xiàn)代人對于書法的各種觀點(diǎn)了。其實(shí)現(xiàn)代人的很多創(chuàng)新就是想快速獲得利益，快速成名。有的人不喜歡田楷，就認(rèn)為田楷太正規(guī)了，沒有變化，卻忽視了要想寫到這么規(guī)范是需要多大的努力，需要多少年持之以恒的練習(xí)；有的人不喜歡江湖體，就認(rèn)為江湖體雖然美卻太隨意，太隨性，而忽視了再江湖也不可能是自己創(chuàng)造的，都是按照一些前人的字體練習(xí)而來的，只是還沒有形成一個總體的章法和布局，還沒有形成自己的風(fēng)格而已；有的人連王羲之、顏真卿都看不起，卻忽視了他們千百年來帶給中國書法文化的極大的貢獻(xiàn)。
而這所有的一切只有一個目的，那就是突出自己是正確的，就是要引起大眾的爭論，只有這樣才能夠更大程度上獲得熱度，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代，熱度就是效益。對于廣大的網(wǎng)民來說，時間是非常寶貴的，大家獲取知識的最大的途徑就是網(wǎng)絡(luò)，而獲取的知識究竟是真的還是假的一般人還真是辨別不了，反正我只要天天說我得對，總會有人相信的，更何況這個群體是如此之大呢。
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