浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)史系主任。主要研究16-17世紀(jì)中國書法篆刻史，著有《鄭簠研究》《雅宜山色：王寵的人生與書法》《王寵年譜》《古歡：黃易與乾嘉金石時(shí)尚》《王鐸四題》《王鐸年譜長編》與《黃易友朋往來書札輯考》等。陳雅飛（以下簡稱陳）：2021年5月18日是國際博物館日，這一天，由您策展的「三吳墨妙：近墨堂藏明代江南書法」在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館開幕。能談?wù)務(wù)褂[的緣起嗎？您怎麼認(rèn)識林霄先生的？
薛龍春（以下簡稱薛）：2014年秋天，我去香港中文大學(xué)參加利榮森紀(jì)念交流計(jì)劃的面試，期間曾赴林霄先生家中觀摩他的書畫收藏。此前，林霄夫婦成立了近墨堂書法研究基金會，這是一個(gè)慈善性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，每年贊助書法雜誌、著作與論文的出版，以及書法研究活動的開展，在收藏界與書法界頗有口碑。近墨堂的收藏內(nèi)容非常廣泛，我研究的明代書法，恰好是林先生的收藏重點(diǎn)之一，所以我們有不少共同話題。此後，他曾和我談起要辦一個(gè)收藏展，希望我能當(dāng)策展人，當(dāng)時(shí)地點(diǎn)有好幾家在選，並未敲定。2016年7月，我調(diào)動到浙江大學(xué)工作不久，繆哲教授跟我提起林先生的收藏展將由浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館舉辦。於是這一年秋天，我和白謙慎教授等人就去了一趟香港，對展品進(jìn)行了初步的遴選。但最終確定辦這個(gè)展覽，是在2019年9月博物館開館以後，當(dāng)時(shí)説2020年3月20日就要開展，對我來説，時(shí)間太緊了。從2019年暑假開始，我全心全力投入展覽的籌劃與圖録的編撰，直到圖録在2020年7月印刷完成，這一年我忙得幾無喘息?？墒菆D録印好了，展覽卻因爲(wèi)疫情推遲了。陳：近二十多年來，中國的藝術(shù)品市場非常活躍，許多鮮爲(wèi)人知的藝術(shù)精品紛紛現(xiàn)世，也湧現(xiàn)出一批有藝術(shù)品位和學(xué)術(shù)眼光的收藏家。白謙慎教授在展覽圖録前言中指出，在傳世文物的收藏方面，公立博物館固然佔(zhàn)據(jù)不可撼動的主導(dǎo)地位，但一些私人收藏已令人刮目相看，近墨堂的明代書法收藏，便是目前全球範(fàn)圍內(nèi)最重要的私人書法收藏之一。薛：是的，就明代書法的收藏而言，美國觀遠(yuǎn)山莊、臺北何創(chuàng)時(shí)書法研究基金會與香港近墨堂書法研究基金會都相當(dāng)可觀。私人收藏比公立博物館的收藏更具有開放性，爲(wèi)學(xué)術(shù)界提供了許多難得的新材料。明清藝術(shù)史研究這些年能夠有所推進(jìn)，與拍賣會、私人收藏家開放的資料有極大的關(guān)係。真希望公立博物館能跟上這個(gè)步伐。開放是不可避免的趨勢，收藏單位不能成爲(wèi)這些文物的所有者。這方面海外的博物館比我們做得好得多。因爲(wèi)研究的關(guān)係，我認(rèn)識許多收藏家，其中有一些自己也從事研究，和我的共同語言就比較多。比如翁萬戈先生，他本身是研究陳洪綬的專家，我曾經(jīng)兩次拜訪萊溪居並觀摩他的藏品，每件藏品我們都能一起欣賞、討論許久。林霄先生是新一代收藏家中研究能力很強(qiáng)的一位，他關(guān)於祝允明書法的鑒定研究在領(lǐng)域內(nèi)是領(lǐng)先的，而且他還有一個(gè)能力，就是好文章經(jīng)常是旅行途中完成的。近墨堂支持了那麼多的書法研究與出版，我一直希望他有一天能出版自己的鑒定專著。一個(gè)研究型的收藏家，與普通的藏家、行家大不一樣。他的研究常常能協(xié)助他的收藏。我講兩個(gè)小故事，一是展覽中的李應(yīng)禎信札，與林先生曾在香港中文大學(xué)文物館觀摩所藏《三吳墨妙》冊（上半部分）有關(guān)，他注意到冊中李的信札是不全的，但他查閱故宮所藏《三吳墨妙》（下半部分）中，也沒有信札的後半部分。後來這件信札的後半部分在拍賣會出現(xiàn)，他立即做出判斷，並果斷收入囊中。再一個(gè)，是這兩年他連續(xù)買了兩件信札，一件是項(xiàng)元汴《致范大澈札》，且不説項(xiàng)元汴墨跡在市場上相當(dāng)罕見，光是兩個(gè)明代大收藏家未謀面前的第一封信，價(jià)值就不一般；另一件是唐寅《致吳爟札》，中間談到請陳淳刻印，這是文人篆刻史上難得的材料，我過去研究這個(gè)問題時(shí)，這封信還沒有露面，我只是推測陳淳刻印，但這封信的出現(xiàn)坐實(shí)了這個(gè)問題。唐寅信札傳世不多，難得的是信的內(nèi)容又有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。只有像林霄這樣研究型的收藏家，才會收到這樣的寶物。這幾件作品，我們這次展覽都能看到。
21.6×45.5cm、21.6×30.2cm、25.2×45.2cm項(xiàng)元汴《致范大澈札》
行書，紙本，鏡片
28.1×40.2cm
約1564年
近墨堂書法研究基金會藏
唐寅《致吳爟札》
行書，箋紙本，鏡片
26.5×29cm
近墨堂書法研究基金會藏
陳：展覽爲(wèi)什麼會取這樣一個(gè)標(biāo)題？薛：因爲(wèi)前面我提到的這件藏品，也就是近墨堂收藏的李應(yīng)禎《致椶園（劉昌）札》的後半部分，它和《三吳墨妙》冊中的李應(yīng)禎殘?jiān)軐Φ蒙?，將兩件作品拼合起來，可以發(fā)現(xiàn)無論是點(diǎn)畫裁切的痕跡、內(nèi)容、書法風(fēng)格、還是鑒藏印章，前後都是一致的、完整的。這是我將展覽定名爲(wèi)「三吳墨妙」的一個(gè)重要題眼。《三吳墨妙》冊是王世貞重要的收藏，也是他地域文化意識得以呈現(xiàn)的重要標(biāo)誌。陳鑒、陸深、徐有貞等 三吳墨妙
行書及草書，紙本，冊頁，24開
其中22開 37.4 x 60cm（連裝裱）
1開 36.7 x 58cm （連裝裱）
1開 32 x 54.4cm（連裝裱）
香港中文大學(xué)文物館藏
黃佩瑜、匡寧、匡佐惠贈
王世貞的收藏是以蘇州爲(wèi)中心，擴(kuò)展到周邊。所以他的「三吳」概念，其實(shí)包含了南京、蘇州、松江及以南的地區(qū)，事實(shí)上也涉及到長江以北的揚(yáng)州地區(qū)。這個(gè)區(qū)域也就是我們通常而言文化上的「江南」。近墨堂的明代書法藏品基本可以納入一個(gè)吳門書法從萌芽、興盛、衰落到被挑戰(zhàn)、被取代的敘事之中，所以副題就取了「近墨堂藏明代江南書法」。我們有少量藏品是從他處借展的，就是爲(wèi)了敘事的完整性。陳：所以這主要是一個(gè)以十六世紀(jì)中葉的吳門書派爲(wèi)中心的展覽。薛：是的，明中葉的蘇州出現(xiàn)了以祝允明、文徵明、王寵、陳淳爲(wèi)代表的重要書家，他們師生授受，數(shù)輩綿延，後人稱之爲(wèi)「吳門書派」。這是中國歷史上第一個(gè)在全國層面産生重大影響的地域書法流派。吳門書派的出現(xiàn)不僅是社會經(jīng)濟(jì)與文化傳統(tǒng)交融的結(jié)果，也是科舉時(shí)代地方文人相互協(xié)作的結(jié)果。蘇州經(jīng)濟(jì)好，讀書人太多，但又不可能都中進(jìn)士，於是大量文人就滯留在本地。他們要生活，書畫就漸漸開始職業(yè)化，當(dāng)?shù)匾灿羞@種文化消費(fèi)。文人藝術(shù)家的職業(yè)化常常以「集體亮相」的方式出現(xiàn)，這一時(shí)期大量出現(xiàn)的祝壽圖、送行圖、園林圖、別號圖都是詩書畫的卷冊，每一件作品都會涉及數(shù)位乃至數(shù)十位文人。這對推廣他們的聲名有很大幫助。吳門書派雖然是地域流派，但整個(gè)江南地區(qū)都在其輻射範(fàn)圍之內(nèi)?；罩莸?strong>詹景鳳就很眼紅，認(rèn)爲(wèi)蘇州是大都會，利於傳播，而且蘇州人喜歡互相抬舉，這才勢力壯大起來。不過文人藝術(shù)家的職業(yè)化也有其負(fù)面效應(yīng)。在嘉靖年間，文徵明德尊行成，他活了90歲，學(xué)生特別多，有三四輩，因爲(wèi)文徵明的東西受市場認(rèn)可，於是大家都紛紛學(xué)文徵明，蘇州慢慢出現(xiàn)了「文氏一筆書」、「文氏一筆畫」，這對於藝術(shù)來説自然不是個(gè)好事。在文徵明去世之後，這一區(qū)域的文化權(quán)威開始受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。儘管王世貞聲稱「天下法書歸吾吳」，但吳門書畫家系無旁出，成爲(wèi)頗難回?fù)舻呐u，鄰近的松江、徽州與浙江都覬覦吳門在書畫與鑒定領(lǐng)域的獨(dú)尊地位。追隨流派核心人物，形成一種具有共同特點(diǎn)的書風(fēng)，既是地域流派成熟的重要標(biāo)誌，也爲(wèi)它的式微埋下了伏筆。進(jìn)入十七世紀(jì)，隨著董其昌逐漸被型塑爲(wèi)一個(gè)時(shí)代的文化權(quán)威，他所主張的率意作風(fēng)在全國範(fàn)圍內(nèi)也獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，松江書派獲得了比保守的吳門遠(yuǎn)爲(wèi)積極的社會響應(yīng)與評價(jià)。此後，流派的潛揚(yáng)沈浮成爲(wèi)書法發(fā)展的基本生態(tài)，流派也成爲(wèi)書法地域競爭的基本單元。陳：「三吳墨妙——近墨堂藏明代江南書法」呈現(xiàn)給觀衆(zhòng)的，不僅是吳門書派興衰的全過程，也有對它的分析與反思。能否請您介紹下這個(gè)展覽的特點(diǎn)？薛：這個(gè)展覽試圖完整呈現(xiàn)以吳門爲(wèi)中心的明代江南書法的發(fā)展歷程。我們關(guān)心的不僅是流派興衰與區(qū)域競爭，在此過程中，新的藝術(shù)趣尚與格局如何形成，書法的發(fā)展如何獲得持續(xù)的動力，或許是後期書法史更爲(wèi)值得關(guān)注的議題。展覽以歷史的脈絡(luò)爲(wèi)主線，但同時(shí)也關(guān)注當(dāng)日社會的結(jié)構(gòu)性影響。我們不僅從形式傳統(tǒng)和形式分析的角度來解釋這些展品，也結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會區(qū)域、文人生活與社交的方式、區(qū)域經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，來對不同時(shí)期所産生的變化進(jìn)行解讀。同時(shí)，流派和流派之間的競爭之於後期藝術(shù)史的意義，也需要重新作一些考量。我們的展覽分四個(gè)單元，第一單元講述吳門怎樣慢慢興起、怎麼醖釀，它的動力是什麼，契機(jī)又是什麼？第二部分我們講述這一時(shí)期書壇的領(lǐng)袖和骨幹力量，即「吳門四家」，吳門四家中有師生關(guān)係，但風(fēng)格大不相同，從中可以看到城市化帶來的審美包容性；第三個(gè)部分講述文徵明一家獨(dú)大的時(shí)候，代筆、造僞等行爲(wèi)如何銷蝕這個(gè)區(qū)域曾經(jīng)所具有的創(chuàng)造性；到了第四單元，我們呈現(xiàn)的是後文徵明時(shí)代周邊地區(qū)對話語權(quán)的爭取，這與經(jīng)濟(jì)成長之後地域文化的自覺有關(guān)。所以當(dāng)王世貞在強(qiáng)調(diào)「吾吳」的時(shí)候，「吾浙」「吾歙」「吾松」的呼聲也此起彼伏。雖説一個(gè)流派的興起、成長、繁盛與衰落是無可避免的宿命，但流派的更迭並非單線條的發(fā)展，並非完全的取代關(guān)係。正是在這種此起彼伏的藝術(shù)史演進(jìn)中，書壇綿綿不絶的創(chuàng)造力一次又一次地被喚醒、被激發(fā)。陳：這個(gè)展覽是浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館舉辦的第一個(gè)以私人藏品爲(wèi)主體的學(xué)術(shù)特展。白謙慎館長在圖録序言中提到，爲(wèi)了堅(jiān)持最基本的職業(yè)操守，「首先，我們會對策展人的專業(yè)能力做比較準(zhǔn)確的評估，我們要判斷私人收藏展的展品是否在其專業(yè)研究領(lǐng)域之內(nèi)。評估的核心問題是：策展人有沒有能力來判斷展品的真僞？能不能發(fā)掘藏品的歷史意義？」您的研究領(lǐng)域爲(wèi)明清書法史，也是活躍在這個(gè)領(lǐng)域的一線專家。您如何看待策展人的專業(yè)性，在策展過程中，您又遇到了怎樣的困難？薛：説實(shí)話，我只是一個(gè)普通的藝術(shù)史研究者，我從來沒有策劃過古代書法的展覽，也從來沒有想過自己會當(dāng)古代書法展覽的策展人。策展確實(shí)需要專業(yè)能力，學(xué)術(shù)萬金油不行，然後才是如何找資源。我答應(yīng)策劃這個(gè)展覽，是因爲(wèi)我對吳門書法做過一些研究，2012、2013年我先後出版了《王寵年譜》與《雅宜山色：王寵的人生與書法》，雖然是一個(gè)個(gè)案研究，但涉及到整個(gè)16世紀(jì)的江南書家。此外，我也發(fā)表過關(guān)於文徵明、文彭父子的相關(guān)論文。我同時(shí)也研究明末清初藝術(shù)史，所以對17世紀(jì)的中國書法比較瞭解。這個(gè)展覽中的書家大多在我的研究範(fàn)圍之內(nèi)。當(dāng)然有些十分熟悉，有些不那麼熟悉。策劃這個(gè)展覽，有幾個(gè)地方確實(shí)感到困難。首先是對展覽敘事的構(gòu)思，我其實(shí)不是根據(jù)某個(gè)議題隨意選擇展品，而是根據(jù)現(xiàn)有的展品來思考敘述的邏輯。這個(gè)最難，直接決定你能否爲(wèi)觀衆(zhòng)講述一個(gè)比較好的故事。你不能掛出一堆字畫，然後串聯(lián)不起來，那就沒有什麼學(xué)術(shù)價(jià)值，僅僅是給觀衆(zhòng)提供藝術(shù)品或爲(wèi)研究者提供資料。策劃一個(gè)像樣的展覽，首先對策展人的視野與研究能力有要求。這個(gè)展覽的四個(gè)單元雖然是歷時(shí)性的安排，但我充分注意到古物收藏、書家社會關(guān)係、應(yīng)酬與功能、文人藝術(shù)的職業(yè)化、地域競爭等各種起作用的因素。其次是展品的遴選與鑒定。雖説我對吳門書法有長時(shí)間的研究，也多有觀摩原作的經(jīng)驗(yàn)，但鑒定不是我的專業(yè)，我是做藝術(shù)史研究的，鑒定只是工作的基礎(chǔ)?？傮w上説，我對自己的鑒定眼光是自信的，因爲(wèi)我不僅熟悉文獻(xiàn)，原作也看得多，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也比較豐富，但因爲(wèi)我們是在公立博物館辦私人收藏展，鑒定失誤太多，會有道德方面的質(zhì)疑。因此我在確定展品與撰寫圖録時(shí)也請教過身邊的幾位專家，他們都給了我很好的建議。我只舉一個(gè)例子，展覽中有一件黃姬水的書法，署款後面有一行字是改動並作了添加的，爲(wèi)的是將之與一件王蒙名下的山水畫合爲(wèi)一卷。我後來咨詢了近墨堂，他們説買來時(shí)前面確實(shí)有一件王蒙，但他們認(rèn)爲(wèi)不對，所以重裝時(shí)撤下了那張畫。在展簽與圖録的撰寫中，這個(gè)問題我就專門提出來。我覺得這也是這個(gè)展覽具有學(xué)術(shù)性的例證。古代書畫造僞太過複雜，像這些問題稍不留神就漏掉了。雖然我請教過一些朋友，但我在圖録最後的致謝辭中説道，所有展品的真僞與品質(zhì)，由我一人負(fù)責(zé)。▼
黃姬水《自作詩》
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黃姬水《自作詩》
行草，灑金紙本，手卷
27.2×362cm
近墨堂書法研究基金會藏
再次是資源的配合。比如我和白謙慎老師向天一閣博物院借展他們收藏的豐坊，向香港中文大學(xué)文物館借展他們收藏的《三吳墨妙》冊，向一些私人朋友借展他們的相關(guān)藏品，向溪山清遠(yuǎn)公司借展他們的明式傢具，都得到善意的允許和合作，但有些借展就不那麼成功，這些都是沒辦法的事。陳：您爲(wèi)圖録寫了《明代江南的文人與書法》，三萬字的鴻文，旁徵博引，論述精詳。同時(shí)，您又爲(wèi)重點(diǎn)展品撰寫了30個(gè)小故事，一共三萬字，非常適合做導(dǎo)覽培訓(xùn)教材，也適合社教推廣?？梢哉h，作爲(wèi)策展人，您對學(xué)術(shù)界和普羅大衆(zhòng)，做了兩種語言的輸出，您是如何在兩種語言中自由切換的。薛：在籌劃「三吳墨妙」展覽的過程中，我一直在思考如何以一篇論文在這90多件展品中建立一個(gè)完整而又有趣的敘事，雖説過去我有一些研究基礎(chǔ)，但這個(gè)過程促進(jìn)我投入了更多的研究，尤其是對展品的研究。在圖録完成之後，王學(xué)雷兄讀到我前面寫的文章，他認(rèn)爲(wèi)這是目前關(guān)於吳門書派最清晰也最可信的論述。這樣的同行評價(jià)，我聽了自然很高興。比得什麼獎(jiǎng)都重要。此外，當(dāng)博物館方要求我爲(wèi)?zhàn)^內(nèi)講解員和志願(yuàn)者提供導(dǎo)覽培訓(xùn)時(shí)，我又不得不思考如何將展品最有趣味的一面呈現(xiàn)給他們。對展品的闡述如果全是學(xué)術(shù)語言，觀衆(zhòng)對展品承載的信息就會收穫甚少，也就難以體會到觀展的樂趣。作爲(wèi)策展人，我有義務(wù)讓觀衆(zhòng)和師生都能親近這些展品。後來我就動筆寫了30個(gè)故事，有些涉及一件展品，有些涉及很多件展品的勾連。比如其中有一篇《這張紙與衆(zhòng)不同》，是配合祝允明的行書《心經(jīng)》卷的，細(xì)心的觀衆(zhòng)會發(fā)現(xiàn)，祝允明1520年春天在句容崇明僧舍所寫的這件作品裝裱非常特殊，我們在展廳可以看到這張紙未經(jīng)裝裱的背面，是北宋端拱元年（988）刻印的《金光明經(jīng)》。吳門書派的書家特別喜歡用宋代的寫經(jīng)或是刻經(jīng)紙，如展覽中文徵明《友梅圖及中秋詩卷》、陳淳《千字文冊》、彭年《閑居賦及歸田賦卷》都寫在金粟山藏經(jīng)紙上。陳淳在一件草書《古詩十九首》的跋文中曾經(jīng)説：「金粟紙來吳中數(shù)十年，爲(wèi)余塗抹者多矣，是卷其可少罪過乎？」不難想見他曾用過多少這樣的紙張。金粟山藏經(jīng)紙的特點(diǎn)，與南唐澄心堂紙，明代的的宣德箋、高麗箋性能非常相似，它們的特點(diǎn)都是光滑（如同鏡面）、厚實(shí)、緊致。瞭解這一點(diǎn)，對於理解祝允明的書法非常重要，有些書寫的特點(diǎn)只有在物質(zhì)性的觀照下才會有意義。▼
祝允明《般若波蜜多心經(jīng)》
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本幅25.5 × 231.1cm；題跋25.6 x 40.7cm
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文徵明 《友梅圖及中秋詩》
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文徵明《友梅圖及中秋詩》
水墨，行書，金粟山藏經(jīng)紙本，手卷
引首30.2 x 54.4cm
繪畫：30.2 x 56.9cm
書法：30.2 x 172.3cm
近墨堂書法研究基金會藏
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彭年《閑居賦及歸田賦》
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祝允明 黃庭經(jīng)（局部）
小楷，金粟山藏經(jīng)紙本，冊頁
13開，題跋9開，每開26×23.3cm
1526年
近墨堂書法研究基金會藏
祝允明這件作品所選擇的內(nèi)容也很有意思，他用刻經(jīng)紙的背面臨摹了《集王聖教序》之後的《心經(jīng)》。他爲(wèi)什麼不寫其他內(nèi)容？如果你讀他的題跋，就會發(fā)現(xiàn)他有一段獨(dú)白，大意是，用這樣的紙書寫詩詞，好像是褻瀆。用於寫文章，我是儒家讀書人，跟釋典又道不同不相爲(wèi)謀，寫《心經(jīng)》卻是最合適不過。祝允明是一個(gè)很有趣的人，他欠人很多債，地方官員要幫他還，他説你不要還，我出門的如果時(shí)候後面沒有討債的人，多不風(fēng)雅。這段獨(dú)白其實(shí)也很能看出他的性格，寫個(gè)什麼樣的內(nèi)容，都能講出一堆迂闊的道理。再比如，配合董其昌的《信札》冊，我寫了一篇《明人的介紹信》，主要是涉及到信札的文本。信札都是比較隱私的，有些內(nèi)容讓我們大跌眼鏡。他這批信札有一部分是萬曆四十四年（1616）民抄董宦風(fēng)波之後，流寓蘇州時(shí)寫給友人的。其中所談的事情多與請託有關(guān)，如續(xù)録長洲縣學(xué)生員錢殿璋；推薦孫子董黃中爲(wèi)長洲童生；兒子爲(wèi)僕人所訟，上海呂公爲(wèi)之想辦法等等。不過，在給陳繼儒的信中，他竟然聲稱：「時(shí)人必以得書於官府爲(wèi)豪舉，非弟所能謀?！剐胖兴捕啻翁岬剿庥龅娘L(fēng)波幾乎是天搖地坼，但自己不介於懷，不廢嘯歌。有人落井下石，也無損於己。他還自證清白：自從當(dāng)官以來，從不買小氓一畝地，不接受舊家投靠的僕人，與里人絶不交涉，所以別人想攻擊他都沒有子彈。我們印象中的董其昌就是一個(gè)每天寫寫畫畫的大藝術(shù)家，其實(shí)他也得處理各種俗事，也得各種言不由衷。董其昌 信札
行草，紙本，冊頁，20開
第1-10開，21.7×8.6cm
第11-13開：35.5×35.8cm
14-17開：30.6×41.1cm
第18-20開：30.5×58.5cm
近墨堂書法研究基金會藏
介紹信的另一主要內(nèi)容是向?qū)Ψ浇榻B書畫家、印人、刻工、墨工等各式匠師。如展覽中王穉登給屠隆的信中，向他介紹仇英的兒子、孫婿去畫畫、刻書，給其他朋友的信中，介紹陳夢麟去畫屏風(fēng)，介紹刻印的吳山人（請一游揚(yáng)），介紹地方文人王伯稠、王和仲，介紹賣古董的周小橋，不一而足。這一時(shí)期文人寫介紹信最多的可能是無錫的鄒迪光，他向朋友介紹了無數(shù)書家、畫家、印人與墨工。在中國傳統(tǒng)社會里，有地位的地方文人爲(wèi)下層文化匠人介紹生計(jì)很可能是一種義務(wù)。只是他們是不是從中獲益、如何獲益尚不清楚。王穉登《致屠隆七札》第一通
近墨堂書法研究基金會藏
像這些問題，都是從展品本身申發(fā)出去的，可以以小見大，增強(qiáng)觀衆(zhòng)理解實(shí)物的能力，增添觀展的趣味。作爲(wèi)策展人，把我對這個(gè)展覽的瞭解和意圖闡述給觀衆(zhòng)聽，就是我最大的樂趣。我相信這樣導(dǎo)覽的效果應(yīng)該不錯(cuò)，不過這需要在展覽開幕之後，由觀衆(zhòng)來檢驗(yàn)。陳：對藝術(shù)史學(xué)者來説，如何通過深入的學(xué)術(shù)研究，發(fā)掘近墨堂藏品中那些不爲(wèi)人知的故事，將它們的歷史、文化、審美價(jià)值呈現(xiàn)給學(xué)術(shù)界和社會大衆(zhòng)，依然是很大的挑戰(zhàn)。而能否出版一本高質(zhì)量的展覽圖録，便成爲(wèi)應(yīng)對這一挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。展覽的同名圖録早已發(fā)行，這套精裝本圖録從文字到圖版都非常精美，獲得業(yè)界的好評。薛：大學(xué)博物館舉辦展覽需要圍繞展品展開學(xué)術(shù)研究，凸顯學(xué)術(shù)性，這在圖録中體現(xiàn)爲(wèi)以下幾個(gè)方面：一、對展品真僞優(yōu)劣進(jìn)行鑒別，尤其是確認(rèn)一些改款、無款作品的作者歸宿。雖未必完全準(zhǔn)確，但我們有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)；二、展品信息部分，書畫作品上的文字皆作釋出，包括書作釋文、畫作題識、題跋、印鑒，部分展品有題簽、木盒、布套、引首、封面、扉頁題字，也做了釋文；三、對一半以上的重要展品進(jìn)行考證，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物與所涉事件，對展品的藝術(shù)特點(diǎn)也進(jìn)行了分析，這個(gè)部分是近墨堂基金會的幾位學(xué)者和我的學(xué)生們共同完成的；四、由三位學(xué)者專門撰寫長文，分別從明代文化、明代文人與書法、重點(diǎn)展品研究等不同角度，對展品進(jìn)行更爲(wèi)深入的研究。我希望這本圖録，無論是作品的挑選，還是論文、圖釋詞條與釋文的學(xué)術(shù)質(zhì)量，都能夠展示我們的職業(yè)操守和專業(yè)水平。浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院白謙慎院長，他同時(shí)也是藝術(shù)與考古博物館館長，是本次展覽的學(xué)術(shù)顧問，爲(wèi)本次展覽專門撰寫了長篇序言《公立博物館與私人收藏》，我個(gè)人認(rèn)爲(wèi)這是一篇非常重要的文章。陳：策劃展覽只是您的專業(yè)知識得到釋放的一個(gè)渠道，在您接受專業(yè)訓(xùn)練的過程中，華人德老師和白謙慎老師對你有怎樣的影響？ 薛：我最早讀中文系，因爲(wèi)喜歡寫字，認(rèn)識了本校圖書館的華人德老師，他不僅字寫得好，而且學(xué)問特別好。跟著這樣的老師，你最大的收穫首先是，你任何時(shí)候都不會放肆，你知道什麼是真正的尊嚴(yán)；再一個(gè)收穫，就是你眼光一開始就會很高，比如看書法，我從來不會太重視你的名氣，我首先看你的氣息，氣息不佳，就不用談了。華老師的研究有兩個(gè)特點(diǎn)：一是讀經(jīng)典，從常人看不出問題的地方看出問題，也就是發(fā)明之學(xué)；二是常識，他是個(gè)特別聰明的人，許多重要的成果首先來自於常識的判斷，他知識淵博又人情練達(dá)，所以我們看不出的問題，他一擊即中。另一位對我影響至大的是白謙慎老師。大概2001年左右，那時(shí)我在報(bào)社工作，他打電話給我，我正在和別人應(yīng)酬，他説你應(yīng)酬吧，再談。第二天打電話依舊如此，他就説以後我不會打電話了。事實(shí)上那次以後，我將自己的應(yīng)酬降到了最低，現(xiàn)在幾乎沒有應(yīng)酬。白老師給我最大的教誨是，一個(gè)學(xué)者應(yīng)該具有怎樣的格局，否則不過小能小善。在學(xué)術(shù)上，我轉(zhuǎn)向明清藝術(shù)史研究之後，第一個(gè)題目鄭簠就是他提示我的，那時(shí)他在海外還經(jīng)常幫我拍攝圖書，掃描拍賣會資料。2008年、2013年我兩次去波士頓大學(xué)藝術(shù)史系訪學(xué)，都得力於他的安排。除了在他的指導(dǎo)下從事研究，他還帶我接觸博物館，接觸私人收藏家，幫我爭取各種學(xué)術(shù)交流的機(jī)會。我能夠策劃這個(gè)展覽，與他多年重視實(shí)物、重視作品物質(zhì)性的教誨是分不開的。我的展覽敘事之中，其實(shí)也體現(xiàn)了他提倡的研究方法。他一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史研究的歷史化，同時(shí)又要有理論關(guān)懷。他是位令人欽佩的學(xué)者，《傅山的世界》如此成功，每年5000冊的銷量，他卻一再反思自己的寫作。在和他熟稔的20年中，我們有時(shí)會爲(wèi)一個(gè)很小的問題，討論很多回合，那種論學(xué)的樂趣，令人神往。不過這幾年他當(dāng)了院長之後，要處理的事務(wù)太多，我們談學(xué)問的時(shí)間也越來越少。他犧牲自己的研究時(shí)間，是希望報(bào)效祖國，爲(wèi)師生贏得安靜的研究與教學(xué)的環(huán)境，但我們處於巨大的社會發(fā)展漩渦之中，有些事實(shí)在太難了。陳：您最近還策劃了一個(gè)關(guān)於金石的展覽，是不是與您的研究也有關(guān)？能否大致介紹您這些年的研究，記得您曾經(jīng)説過只有知識的追求才有意義，學(xué)術(shù)不能作爲(wèi)跳板，今天還這麼看嗎？ 薛：去年秋天開始，我?guī)е蝗貉芯可?strong>策劃「金石不朽：書寫、複製與文化衍生」展覽。這是一個(gè)關(guān)於金石拓片的展覽，我通過展覽告訴觀衆(zhòng)，拓片不僅是對文字書寫的複製，在歷史發(fā)展的過程中，拓片其本身也成爲(wèi)藝術(shù)品，而衆(zhòng)多學(xué)者題跋的不斷加入，則使它更具有了文化增值的意義。這個(gè)展覽今年1月開幕，展期半年。我最近正在忙展覽的圖録。對於大學(xué)博物館而言，藏品肯定不是優(yōu)勢，但我們可以在研究上有所突破，並充分利用展品進(jìn)行教書育人。這個(gè)展覽與我之前研究黃易有很大關(guān)係。我的研究主要集中於16-18世紀(jì)，2004年以來，我做過王寵、王鐸、鄭簠、黃易等幾個(gè)個(gè)案。黃易的研究2019年出版了《古歡：黃易與乾嘉金石時(shí)尚》，另外一本《黃易友朋往來書札輯考》近期將再由三聯(lián)書店出版。我的研究習(xí)慣是整理工作與研究工作同時(shí)進(jìn)行，光做年譜、輯考一類的書我自己會不滿足，但沒有這些細(xì)緻的基礎(chǔ)工作，真正的藝術(shù)史研究又無法開展。關(guān)於研究，我常常和學(xué)生講的一句話就是，你要成爲(wèi)這個(gè)領(lǐng)域的真內(nèi)行，你在研究中要提出真問題。我們許多同行所做的東西，就是像那麼一回事，其實(shí)他們自己也很清楚價(jià)值不大。這涉及到人生觀的問題，就是你行走於世間，你到底要什麼，這個(gè)問題想不清楚就會隨大流。比如大家都在弄項(xiàng)目、拿課題，熱火朝天，如果你是一個(gè)安靜的學(xué)者，你就應(yīng)該有自己的研究節(jié)奏，不要被這些帶偏。這就像許多人學(xué)習(xí)書法，你是要賣字發(fā)財(cái)，還是希望成爲(wèi)真正懂行的，並從中獲得樂趣，這二者往往是不能兼得的，你需要選擇，需要捨棄。新品！古戈?duì)査囆g(shù)攜手百年中華老字號墨汁品牌企業(yè)推出玄香最高級古墨液500ml， 88元一瓶包郵！
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