泰州虎墩(今東臺(tái)富安）崔氏家譜、《族約》、《族戒》等
《虎墩崔氏族譜》（明）崔三錫撰修
原書(shū)：刻本，明萬(wàn)歷40（1612年），4冊(cè)。
始祖：崔元三
散居地：江蘇泰州等地
存于河北大學(xué)圖書(shū)館（石家莊）和美國(guó)國(guó)家圖書(shū)館
（崔希聖《虎墩崔氏族譜》，明萬(wàn)曆年間刻本‧江蘇海安。收入李文治、江太新，《中國(guó)宗法宗族制和族田義莊》。）
泰州虎墩(今東臺(tái)富安）崔氏家譜、《族約》、《族戒》等
明萬(wàn)歷四十年（1612）纂修的江蘇海安虎墩（今東臺(tái)富安）《崔氏祖譜》，不僅詳細(xì)記載了本族發(fā)展過(guò)程，而且訂立了“族約”、“族戒”。
“族約”中規(guī)定了“立族長(zhǎng)”、“宣圣諭”（宣讀洪武皇帝的《六諭》）、“敦族義”、“創(chuàng)祠宇”、“置祭田”、“守墳?zāi)埂薄ⅰ爸刈V諜”、“立宗會(huì)”、“敘倫理”、“正閨門(mén)”、“端蒙養(yǎng)”、“供賦役”、“勤職業(yè)”、“尚節(jié)儉”“謹(jǐn)儲(chǔ)積”等等（見(jiàn)《中國(guó)家族譜縱橫談·明代譜學(xué)概說(shuō)》）。這些族規(guī)、族戒幾乎包括了族人生活的全部?jī)?nèi)容，從宗族祭祀到族長(zhǎng)威權(quán)；從生活的依托到死后的安排；從男女異序到鄰里關(guān)系；從音容舉止到飲食服飾；從屋室建筑到思想的規(guī)范；從服從國(guó)家律令到自覺(jué)地“為王前驅(qū)”等等都作了詳細(xì)的規(guī)定，族人只有遵守的義務(wù)。這種制度化的族規(guī)便成了一條條捆綁族人的繩索，族人的一舉一動(dòng)都不能越出族規(guī)所劃出的界限。族規(guī)、鄉(xiāng)約一類的民間自我約束、自我教育的組織與規(guī)范，在推廣與普及封建思想和維護(hù)封建統(tǒng)治秩
序上發(fā)揮了極其重要的作用。如果翻開(kāi)各地的方志都可以看到有大量的孝子、義民、貞婦、烈女充斥其中，這往往是族規(guī)、鄉(xiāng)約一類規(guī)范教育的結(jié)果。（《游民文化與中國(guó)社會(huì)》）
泰州虎墩（今東臺(tái)富安）崔氏族譜共有族約16條：“立族長(zhǎng)，立族正族副，宣圣諭，敦族義，創(chuàng)祠宇，置祭田，守墳?zāi)梗刈V牒，立宗會(huì)，敘倫理，正閨門(mén)，端蒙養(yǎng)，供賦役，勤職業(yè)，尚節(jié)儉，謹(jǐn)儲(chǔ)積等條?！?/em>
《中國(guó)宗法宗族制和族田義莊》（ 江太新著， 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2000年出版）第六章“明清時(shí)代各地區(qū)宗約族規(guī)的幾種形式和內(nèi)容”第二部分“記明萬(wàn)歷江蘇海安虎墩崔氏《族約》、《族戒》?！?/em>
明萬(wàn)歷間《虎墩崔氏族譜》的《族約》,首條就是“立族長(zhǎng)”,規(guī)定“推擇宗中齒德并隆者一人為之”。
《虎墩崔氏族譜》的《族約》“宣圣諭”條，說(shuō)明太祖的圣諭“曲盡做人的道理”,“愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠中,敬聽(tīng)宣讀,悉心向善,皆作好人,有過(guò)即改,其為盛世良民,貽子孫無(wú)窮福澤”。
在“立宗會(huì)”條中規(guī)定了學(xué)習(xí)圣諭、互相勸善誡惡的具體做法:“約我族人每月于朔望日齊集祠中,宣讀圣諭畢,以卑逮尊,各令自陳半月內(nèi)所行事體,曾有戾于戒約否。善則褒之,不善者抑之,如隱諱不陳者眾攻之?！?/strong>
虎墩（今東臺(tái)富安）崔氏族譜《族約》宣圣諭”條，有“教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”。要求族眾要“悉心向上”，做“盛世良民?！?/em>
朱元璋的“圣諭六言”，即“孝順父母，恭敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，無(wú)作非為”。這個(gè)圣諭發(fā)布之后，各地宗族紛紛把此圣諭內(nèi)容放在族譜之中。虎墩崔氏族譜的族規(guī)當(dāng)中，首先便放入了圣諭六言，并要求族人時(shí)時(shí)誦讀，遵守規(guī)定。
《明萬(wàn)歷虎墩崔氏族譜》卷首族約“端蒙養(yǎng)”條：“父母之心未有不愛(ài)其子者，愛(ài)之則必教之，教而不失其時(shí)者愛(ài)之至也?！嘶蛴薨V，父母憐其稚小，縱其所欲，養(yǎng)其兇狠之性，及長(zhǎng)多作非為，有玷宗祖，豈盡子之罪哉，良由失教故耳。”
傳統(tǒng)家范中還有很多嚴(yán)禁子孫沾染社會(huì)惡習(xí)的內(nèi)容，如戒淫邪、戒賭博、戒酗酒、戒斗毆，并且還有對(duì)違犯者的嚴(yán)厲懲處。
“賭博之為害不小，傾家產(chǎn)、壞心術(shù)、喪行止，甚則為盜為非，以致割恩傷愛(ài)?！参易迦?，務(wù)各守分，毋貪他人財(cái)產(chǎn)，自貽伊戚……一有不遵約束者，許眾呈之族長(zhǎng)，痛治其罪，仍將攤場(chǎng)財(cái)物入祠公用，父兄故縱者并罪之?！?《明萬(wàn)歷虎墩崔氏族譜》卷首族約“戒賭博”條)
這些內(nèi)容不僅對(duì)形成個(gè)人的品性與習(xí)慣關(guān)系很大，而且對(duì)于整頓風(fēng)氣、維護(hù)社會(huì)安定也有一定的作用，這也是現(xiàn)代教育值得借鑒的。
明萬(wàn)歷虎墩崔氏族譜《族戒》中有“戒健訟”條：“凡我族人切宜深戒，遇有小忿自合容忍，或千戶婚田土一切重情，在本戶但當(dāng)訴之族長(zhǎng)，聽(tīng)其公處。如與他姓爭(zhēng)訟，亦當(dāng)存心忠厚，聽(tīng)人和解。不得偏護(hù)陰謀，一長(zhǎng)子弟之惡”。
江蘇海安《虎墩崔氏族譜》《族約》所載“吾家世居此土，為昭代編氓，仰荷上德，而所可庸心者，不過(guò)鹽課稅糧而已。夫有丁則有課，有田則有糧，此其分內(nèi)事也， 須當(dāng)以時(shí)辦納”，可見(jiàn)其國(guó)法族規(guī)合一的功能已經(jīng)了然。
虎墩崔氏輩字：
版本1
重大伯叔永，子朝道秉紹，
克士之爾我，德隆昌宗廣，
世業(yè)恒榮慶，群良必肇賢。
版本2
田自家修啟，德龍昌宗廣，
世益恒榮慶，群良必照賢。
虎墩崔氏對(duì)聯(lián)：
商山世澤
政倫家聲
注：商山，指漢初商山四皓之一夏黃公崔廣，字少通，齊人，隱居夏里修道，故號(hào)曰夏黃公。
三戟名家推從漢
五原太守播自唐
注：三戟名家，指唐代中書(shū)舍人崔琳及其弟子詹事崔珪、光祿卿崔瑤三弟兄，俱列肇列戟，世號(hào)“三虎”，又號(hào)“三戟崔家。”五原太守，指崔寔，曾任五原太守，教民紡織，有著作《政論》抨擊時(shí)弊。
