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墨子真誠，無私念，不虛偽；墨子思想是科學(xué)、民主、平等、博愛的先驅(qū)。

2017.02.05

墨子，名翟，有說是魯國人有說是宋國人。一說他生于公元前468年，死于公元前376年，大約八九十歲。他出生治工藝的階層，是有技術(shù)的奴隸，非常好學(xué)。因?yàn)樯隰攪?，?dāng)然受業(yè)于儒者。他有獨(dú)立思考的能力，一上來就認(rèn)為孔子的理論偏極端。

一，理智太繁瑣。二，厚葬耗費(fèi)財力。三，守喪叁年太長，又傷身體有誤生產(chǎn)。

他舍棄儒學(xué)，效法大禹，疏通河道，參與水利工程，不怕艱難困苦，與上層下層人物廣泛接觸。

值得注意：儒家的重禮、厚葬、守制，目的是盡人事，以愚孝治國，是宗教主義的大傳統(tǒng)。這些陳陳相因的傳統(tǒng)，全民族信為天經(jīng)地義。墨翟為何一下子就看出不對？我認(rèn)為，根本在于“真誠”。

真誠，先要自己無私念，不虛偽，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了——這一點(diǎn)安身立命的道理，我推薦給各位，以后研究任何問題，第一要脫開個人的利害得失，就會聰明。我推崇墨子，他不自私、不做作，他不能算思想家、哲學(xué)家，但我喜歡他的“人”。

墨子提出“巨子”的學(xué)說，甚至成立制度，有點(diǎn)像黑社會的教父，青紅幫的龍頭，黑社會專干壞事，青紅幫占地為王，墨子卻為的是正義、和平、博愛。和黑社會相似的一點(diǎn)，是巨子制度中的成員都能赴湯蹈火，視死如歸。北京、上海的民間社會還有這種潛質(zhì)。

墨家不重文采，但通順樸實(shí)，明白痛快，條理嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性很強(qiáng)。當(dāng)春秋末年，各國兼并愈裂，戰(zhàn)爭頻繁。墨家代表庶民的生活要求，反對不義的戰(zhàn)爭，墨子寫了《非攻》。

孔，墨，處處對立，現(xiàn)在看看，還是很有勁?？鬃诱f“仁”，墨子以“兼愛”來動搖“仁”，因?yàn)椤叭省敝黄珢邸巴豕笕恕钡难y(tǒng)。

儒家以“孝”為“仁”之本。墨子說：愛人若愛其身，猶有不孝者乎？

“孝”與“忠”是一體的，“孝”被墨子松掉，“忠”也談不上了，就無法克己復(fù)禮，無法恢復(fù)宗族的奴隸制規(guī)范。

墨子的積極主張，在于兼愛，兼愛的核心可以概括為三：

一、兼相愛，交相利。

二、尚賢罰暴，勿有親戚兄弟之所阿。

三、雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令……故官無常貴，而民無終賤。

墨子認(rèn)為孔子的“仁”，沒有新意，是“以水救水，以火救火”，救不出名堂來的。

孔子的宿命論不是宇宙觀上的宿命，他在世界觀、人生觀上的宿命是偽宿命論。目的是在為帝王提供麻痹奴隸們的自強(qiáng)，永遠(yuǎn)受愚民教育。這就是墨子的“非攻”、“兼愛”、“交利”的學(xué)說大受阻礙，墨子又創(chuàng)“非命”。

當(dāng)時孔墨之爭是劇烈的?？杀氖?，從漢朝開始，儒家一直是中國帝王的參謀，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。墨家卻是從來沒有那一朝的皇帝用來做治國綱領(lǐng)。如果2000年來中國取墨子思想修身、齊家、治國、平天下，那么賽先生和德先生不用外國進(jìn)口，早就大量出口。墨子思想就是科學(xué)、民主、平等、博愛的先驅(qū)。

這是中國的悲劇。

另一重悲劇，中國歷代憂國憂民的志士，竟然沒有一個提出墨子思想是救國救民的大道，就像中國沒出過墨子一樣。法家到時有提出，所以中國的制度和思想形成“禮表法里”，推荀子為代表。唯其以禮為表，尊孔不遵荀。

到譚嗣同，突然想通了，說出來：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也。二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿媚大盜。”（《仁學(xué)》）

文章來源：《文學(xué)回憶錄》木心

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《墨子》全譯

兼相愛，交相利

墨子

墨家思想的創(chuàng)始人墨子(圖)

《墨家賦》墨子

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