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安祿山是三鎮(zhèn)節(jié)度使，受到了唐玄宗的信任，可他辜負了這個信任，走上了造反的道路，這就是安史之亂。那么如果沒有安祿山的反叛，節(jié)度使這個制度可行嗎？嚴格說是不可行的，唐朝之所以如此，也是無奈的選擇。

節(jié)度使是唐朝的一個地方官職，早年節(jié)度使主要是管理調度軍需的官職，統(tǒng)領著地區(qū)大軍區(qū)軍事長官，后來更是集民、財、軍三個個體為一身。這樣的話，基本上和一方諸侯沒有什么區(qū)別了，只是名稱不同而已。本來節(jié)度使是不能世襲的，但后來，也有很多節(jié)度使，就是老子死了，兒子接班，雖然有些是經(jīng)過朝廷的，有些是默認的而已。所以我們不難發(fā)現(xiàn)，就算是單單這一個世襲的問題，他們隨著時間的推移也有了要求了，那么這跟異性王還有什么區(qū)別呢？久而久之，矛盾就會越來越激化。關鍵還在于朝廷也不是一味地強大，有時候碰到一些昏庸的皇帝，那就倒了霉了。

唐代前期的軍事制度以府兵制為主體，但隨著均田制被破壞，府兵制在唐高宗后期到武則天時期也逐漸走向了沒落。流民、逃戶問題成為唐朝中央政府所面臨的重要問題。

本來唐朝與周邊游牧民族打仗的時候，都是派的臨時的將領帶兵，但有時候的確，他們并不熟悉當?shù)?，導致功虧一簣，所以種種因素，不過在早期，大唐還能夠承受，蠻夷也蠻聽話的。不過隨著大唐的衰落，唐朝的邊患問題非常嚴重，唐朝頻繁的應對這些戰(zhàn)爭，就有點力不從心了。那么就要變革了，于是大唐就在邊疆地區(qū)搞了節(jié)度使，讓他們長期在當?shù)貛еS時應對突發(fā)狀況。所以，節(jié)度使的出現(xiàn)，是大唐一個非常被動的選擇而已。

那么如果是這樣的話，沒有安祿山的造反，也會有其他的藩鎮(zhèn)野心越來越大，他們就會不服從朝廷的管理，甚至自立。

可以說節(jié)度使從一個朝廷任命的地方官，成為了與朝廷分庭抗禮的割據(jù)勢力。對于割據(jù)，朝廷是很緊張的，更別提他們還都不屬于老李家人，要知道就算是對皇族分封，最終的結果也只能是削藩，可見，在權力面前，只要威脅到朝廷的統(tǒng)治，是六親不認的。那么，這些類似于異性王的節(jié)度使，真的就那么的聽話。

當然了，也并非所有的節(jié)度使都是這樣，很多都是利益驅動而已，一看苗頭不對，他們也會老老實實的。但如果僅能靠這樣才能維持著大一統(tǒng)，那么還不如早點取締了為好。

可見，整體而言，節(jié)度使這個制度是不可行的，如果一定要設置，那么也應該是唐朝設置節(jié)度使的初衷那樣，不能任由其發(fā)展下去。