書法藝術(shù)是指由漢字的書寫而形成的藝術(shù)。書法起源于文字記事功能，在華夏文明的熏陶下，已發(fā)展為蔚為大觀的藝術(shù)門類，包括結(jié)體、章法、用筆、用墨、韻律、風(fēng)格等基本要素和篆、隸、真、草、行等基本字體，習(xí)者云集，影響深遠(yuǎn)，集中反映并建構(gòu)著中國人的審美情趣和價(jià)值取向，并成為中國傳統(tǒng)文化的典型代表。
健身氣功也源于中國傳統(tǒng)文化，從遠(yuǎn)古時(shí)代的“消腫舞”到后世種類繁多的“導(dǎo)引術(shù)”，再到現(xiàn)在的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從中可以解讀出健身文化的繁衍軌跡和民眾生活的發(fā)展痕跡，有力地證明了健身氣功具有持久的生命力和廣泛的影響力。
健身氣功和書法是兩個(gè)不同的項(xiàng)目，一個(gè)屬體育，一個(gè)屬藝術(shù)，其實(shí)兩者同源同根，殊途同歸，異曲同工。下面我們從美學(xué)的視角對(duì)兩者進(jìn)行橫向（形）的對(duì)比和縱向（神）的分析。
一、象形說
象形取意是中國文字的源頭，也是書法藝術(shù)的濫觴，古人蔡邕在《筆論》中說：“為書之體須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若長弓硬矢……縱橫有可象者，方得謂之書矣?！?/p>
象形取意也是健身氣功的重要來源，象形指的是模仿，取意指的是意會(huì)。如五禽戲模仿了五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作，八段錦模仿了開弓射箭、攢拳怒目的情景，易筋經(jīng)模仿了合什、拔刀、打躬等身體語言。意會(huì)需要會(huì)心，需要從一個(gè)動(dòng)作中看到它所蘊(yùn)涵的豐富信息，并能產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生美的感受，進(jìn)入一種會(huì)意忘言的意境。意會(huì)不只是旁觀者的事情，雖然健身氣功動(dòng)作要讓旁觀者覺得美，但練習(xí)者自身的本體感覺更為重要，練習(xí)的時(shí)候要融入到功法動(dòng)作之中，用心去演繹動(dòng)作，達(dá)到“身心和諧”的境界。
倉頡造字，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字?？梢姖h字造型之初，乃取象自然之美。同樣，“熊經(jīng)鳥伸”也體現(xiàn)了先人取法自然的智慧和與自然合一的愿望表達(dá)。所以不管是寫字，還是練功，都要寧靜心神，進(jìn)入意境，以身求意，返璞歸真，感受象形之美。
健身氣功動(dòng)作的象形性和書法藝術(shù)的象形性，不謀而合，融會(huì)貫通，兩者都是通過固定的形象，表達(dá)出“韻外之致”和“言外之意”。
二、結(jié)構(gòu)說
漢字是由一個(gè)個(gè)筆畫組成的，無論繁簡，漢字的結(jié)構(gòu)莫不中正大方、合理有度，由此表現(xiàn)出漢字特有的結(jié)構(gòu)之美：遒勁、流暢、整潔。
健身氣功的動(dòng)作同樣具有這種結(jié)構(gòu)美，其動(dòng)作取材于傳統(tǒng)功法，并與現(xiàn)代形體美學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，在練習(xí)動(dòng)作過程中展現(xiàn)了人體的力與美，體現(xiàn)出時(shí)代特征和科學(xué)理念。比如健身氣功 ·五禽戲中的“鳥戲”，包含了后舉、平舉、上舉、前伸、平衡等動(dòng)作，每一個(gè)動(dòng)作都像一個(gè)凝固的字符，左右對(duì)稱，上下和諧，比例適中，猶如字中的一撇一捺、一點(diǎn)一折，安排合理，豐滿勻稱，所以在練習(xí)的時(shí)候一定要能夠表現(xiàn)出這些定勢動(dòng)作和動(dòng)作行進(jìn)中的結(jié)構(gòu)之美。
寫字如建房，講究空間美。柳公權(quán)“百”、“門”、“月”、“見”四字，半腹皆虛，四周開敞，如門窗軒豁，廊墻留虛，內(nèi)通外達(dá)，有眺窗外雪、看門外船之旨趣。練功也要講究結(jié)構(gòu)美，如健身氣功 ·六字訣起勢動(dòng)作，提、按、開、合，上下相應(yīng)，內(nèi)外相兼，有伸有縮，錯(cuò)落有致，參差互讓，和諧別致。
書法藝術(shù)講求章法，在字的連頓中要?dú)饷}貫通，隔行不斷，一氣呵成。在筆走龍蛇的書法練習(xí)中，從字形的開合蹙展、運(yùn)筆的輕重疾徐、筆勢的剛?cè)崆?、墨色的濃淡枯潤、章法布白的起伏連頓中，可以得到很多美的感受。而這一切，與作品的結(jié)構(gòu)存在著密切聯(lián)系。如《蘭亭序》共324字，28行，前后管領(lǐng)，首尾相應(yīng)，既有主體，又富于變化。
健身氣功整套功法的演練，也要求達(dá)到整體結(jié)構(gòu)的和諧、美觀，從起勢到收勢，動(dòng)作安排要疏密有致、虛實(shí)相間，這樣才能彰顯出功法整體的結(jié)構(gòu)美。如健身氣功·五禽戲，從頭部俯仰（“虎舉”）開始，接著伸展手臂（“虎撲”）、轉(zhuǎn)動(dòng)腰肢（“鹿抵”）、收腹斂臀（“鹿奔”）、提髖落步（“熊晃”）、前進(jìn)后退（“猿摘”），到最后的上下翻飛（“鳥飛”），從上到下依次把人體的各大關(guān)節(jié)活動(dòng)一遍，最后以類似整理運(yùn)動(dòng)的形式（“鳥飛”）結(jié)束全套動(dòng)作，結(jié)構(gòu)安排科學(xué)、合理。通過心率測試還可以看出，健身氣功 ·五禽戲運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度呈現(xiàn)出“低、高、低”的結(jié)構(gòu)安排，如此則保證了功法鍛煉的安全性和整套動(dòng)作的順利完成。
三、陰陽說
中國傳統(tǒng)文化莫不受陰陽理論的指導(dǎo)，書法藝術(shù)講究“彼此顧盼”、“潛相矚視”、“相管領(lǐng)”、“相朝揖”，其中輕與重、剛與柔、藏與露、虛與實(shí)、正與偏、長與短、抑與揚(yáng)等與健身氣功頗有相通之趣。
健身氣功的動(dòng)作變化，充滿了動(dòng)與靜、虛與實(shí)、剛與柔、快與慢、伸與縮、張與弛、抑與揚(yáng)、頓與挫、輕與重、起與伏、內(nèi)與外、上與下、正與偏等相互對(duì)應(yīng)變化，相輔相成，使陰陽二氣相互協(xié)調(diào)。比如，“鹿奔”縮肩含胸，“鳥伸”展肩擴(kuò)胸，“臥虎撲食勢”塌腰挺胸，“打躬?jiǎng)荨惫?；“呵字訣”兩手下插，引心火濟(jì)腎水，捧掌向上，導(dǎo)腎水和心火；“背后七顛百病消”落踵時(shí)的先收后放等等，無不體現(xiàn)出每一個(gè)動(dòng)作當(dāng)中開與合、緊與松等陰陽對(duì)立關(guān)系。
陰陽是中國古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，舉凡傳統(tǒng)文化，無不被“陰陽說”概括于內(nèi)，在練習(xí)健身氣功的過程中，更應(yīng)細(xì)心體悟每個(gè)動(dòng)作中蘊(yùn)涵的陰陽對(duì)立、轉(zhuǎn)化關(guān)系，以及各個(gè)動(dòng)作之間陰陽生、長、消、亡的過程。以“兩手托天理三焦”為例，兩手上撐、收頸平視為陽之極，兩手松開、向側(cè)落下為陽轉(zhuǎn)陰，陽中含陰，陽到頂點(diǎn)即轉(zhuǎn)為陰，陰又含陽，兩手落于腹前后又開始叉掌上舉。同理，觀歐陽詢、柳公權(quán)寫的“山”字，中間一豎居于字心，如山峰高聳，鋼鑄鐵打，為陽；左右兩筆分列側(cè)旁，拱繞主筆，有柔美之姿，為陰；陰陽調(diào)和，則此字法度嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢非凡。
四、骨筋說
人們常說好的書法“力透紙背”、“入木三分”，指的是“字中有骨”，“無骨則無勢”，這一特點(diǎn)同樣也適用于健身氣功。
健身氣功或剛中有柔，或柔中寓剛，都離不開“骨力”二字。健身氣功要求運(yùn)動(dòng)中的勁力圓活自然，不可使僵拙之力，用的是一種內(nèi)在的“含忍之力”。
書法講究骨、筋、血、肉。晉代衛(wèi)夫人說得好：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病?！边@一原則同樣可以指導(dǎo)健身氣功。有人練習(xí)健身氣功比較綿軟，一些需要發(fā)力的動(dòng)作，如開弓射雕、臥虎撲食等，做得軟沓無力，就是犯了“多肉無骨”的毛病。
骨和勁是不可分的，骨以勁顯，勁從骨生。這個(gè)勁是一種內(nèi)勁，如“虎撲”上提的動(dòng)作，整個(gè)身體充滿了暗勁，像一張拉緊的弓，蓄勢待發(fā)；下?lián)鋾r(shí)，落步按爪，力透指尖。這樣整個(gè)動(dòng)作就顯得“剛?cè)鐖?jiān)石，媚若銀鉤”、“藏骨抱筋，綿中裹鐵”。
人們贊譽(yù)書法，無色而有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，可謂聲色相依。健身氣功舒展、緩慢，雖然沒有田徑項(xiàng)目的迅猛、武術(shù)項(xiàng)目的剛烈，卻有著雄渾蒼勁的氣勢和生動(dòng)活潑的氣韻，可謂剛?cè)嵯酀?jì)。
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