導語：陳獻章，廣東唯一一位具備從祀孔廟資格的大儒，他上承程朱理學，下開陽明心學，創(chuàng)立了名垂青史的“江門學派”。他獨創(chuàng)的茅龍筆和茅龍筆書法，成為中國書法史上的一筆異彩。
陳獻章自稱“不要鐘王居我右，只傳風雅到人間”，這種理念在當時正統(tǒng)派眼里可謂石破天驚，但卻為陳氏書藝帶來了無限生機。
他所首創(chuàng)的茅龍筆書不僅在嶺南，而且在全國書壇可占一席之地。今天，擅茅龍筆書者雖已成鳳毛麟角，但白沙所謂的“風雅”卻流傳下來，成為書壇所追求的一種境界。
屢試不第的一代大儒
陳獻章生活的年代正是明初到明中葉國勢由盛轉衰的時期，一生經(jīng)歷了重大的朝政變化，動蕩不安的政治環(huán)境和社會環(huán)境讓其一生跌宕坎坷。
陳獻章，字公甫，號石齋，晚號石翁，別號碧玉老人、玉臺居士等。廣東新會白沙村人，世稱白沙先生。祖籍河南太丘，祖先為宋朝命官，因金人入侵中原，高祖多次南下后定居廣東新會。
陳獻章在父親陳琮過世一個月后出生，作為遺腹子的他，人生自然也是跌宕起伏，充滿了波折坎坷。一生參加科舉數(shù)次，20歲參加鄉(xiāng)試，考中第九名舉人，正統(tǒng)十三年四月進京參加會試，中副榜。
景泰二年返京科舉再次落第，后隨江西吳與弼學習半載而歸，這半年的學習激勵并啟發(fā)了陳獻章，為其后期的道學探究也打下了基礎。
成化二年，原本已對仕途無望的陳獻章不知出于什么原因再一次北上尋官，數(shù)月跋涉后到達京師，一日 ，國子監(jiān)祭酒邢讓試陳獻章，以“和楊龜山《次日不再得》韻”為題，陳獻章作詩后“名震京師”。
但因其不是科舉出身，只得到了“國子監(jiān)撥送吏部文選清歷事”這樣一個小小的官名。這并不是陳獻章的初衷，成化三年，其辭掉官位，回到家鄉(xiāng)。
成化五年，陳獻章時年42歲，再一次復入京師參加考試，再下第。
從20歲到42歲的這二十多年間，陳獻章飽嘗了科舉的黑暗，這也為其后期立志于潛心研究學術奠定了思想基礎。
陳獻章一生清貧，都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月送米一石，他堅持不受，說自己“有田二頃，耕之足矣”。又有按察使花巨金買園林豪宅送他，他亦委婉回絕。以后，陳獻章就一直隱居，侍奉老母，繼續(xù)致力講學，培養(yǎng)了不少人才。
后來身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。
其過世之后，萬歷二年神宗命人建白沙祠堂。額為“崇正堂”，聯(lián)為“道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支”。萬歷十三年，以翰林院檢討的身份入祀孔廟。
陳獻章以理學、詩文擅名。其學以靜為主，史稱“其學灑然獨得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為活孟子”，為宋、明理學史上承上啟下、轉變風氣之重要人物。
他的詩名、書名均為理學所掩，所以現(xiàn)在人們談起他的時候，往往忽略他在書法上的造詣。實際上，在明代中期的書壇上，陳獻章所獨創(chuàng)的茅龍筆書彰顯了書法個性，一掃明初以來“館閣體”書風的時弊，在明代書法史上具有開創(chuàng)性意義。
束茅代筆,自成一家
陳獻章長于草書，張翊謂其“能作古人數(shù)家字，束茅代筆，晚年專用，遂自成一家”，游潛稱其“書法得之于心 隨筆點畫，自成一家”。
明代初期，由于朱子之學的籠罩，學術陷入因循守舊、萬馬齊喑的局面。書法領域，臺閣體流行，書法家個性才情在平庸的環(huán)境中消磨殆盡。
在陳獻章登上歷史舞臺的時候，書壇開始走向解放，其標志就是以蘇、黃為代表的宋人書法及觀念逐漸流行。而在此之前的一、二百年間。蘇、黃一直是被以朱熹為代表的官方意識形態(tài)所壓制，這是中國書法史上一場罕見的“文化革命”。
陳獻章幼年時期得黎秫坡弟子梁繼灝真?zhèn)?，應試受挫后于景泰五年前往江西臨川，求學于理學家吳與弼。
這兩個階段的授業(yè)恩師所持學術理念不同，前者富于道家情懷，后者秉承理學理念，這兩種思想都在陳獻章的心中埋下種子，也為其后書風的轉變起了巨大的推動作用。
湛若水曾經(jīng)將其師陳獻章的書法分為前后兩個時期：“蓋翁無視前多用兔穎，書法出入晉人，神思逸發(fā)，非他人所能為。”
又說：“此吾師石翁初年墨跡，而周生榮未所藏也，時已得晉人筆意，而超然不拘拘于形似，善學晉者也?！?/div>
陳獻章的書法以成化十九年為界，書法風格轉變極大，由瘦勁轉向豐腴平淡，后將書寫工具改用為茅龍筆，便慢慢走上了槎枒峭削、奇橫開張一路。
茅龍筆書是讓陳獻章留名書法史最濃重的一筆，也是最能體現(xiàn)其書法美學思想的一種字體。在當時已名聲大振，時人得其片紙，藏以為傳家之寶。更有傳說交南人購茅龍筆書一幅，易絹布數(shù)尺。這足以說明白沙書法在當時的影響力。
陳獻章傳世之作，也多以茅龍筆所作行草，出顏真卿及宋人意趣為多。因茅龍筆鋒硬且雜，彈性不足，所以茅龍筆書蒼老勁利，瀟灑自然，類似以破敗之硬筆所書，視覺效果特殊，別具一格，情懷超然。
從陳獻章的書法中我們能見他作書強調神會，重視自然，那種“覺初沐”創(chuàng)作情感、“熙熙穆穆”的內心感覺，造就了他筆下的生辣之趣和新鮮感。
換言之，他是靠“神氣往自隨”的內心活動憑感覺去作書的。此時茅筆的粗放正好與其創(chuàng)作思想相似，少有傳統(tǒng)書法的束縛。
茅草筆寫出來的氣勢磅礴
陳獻章在《書說》里闡述了自己的書學主張及以書調性的哲學思想：“予書每于動上求靜。放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動也。得志弗驚，厄而不憂，此吾所以保乎靜也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，剛而能柔。形立而勢奔焉，意足而奇溢焉。以正吾心，以陶吾情，以調吾性，此吾所以游于藝也”
在這段簡短的“書學宣言”中，可以看出陳獻章追求的是一種“法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，剛而能柔”的奇特風格，這種風格在當時“館閣體”書風極為盛行的主流書壇，無疑是具有劃時代的革命意義。
《種蓖麻詩卷》
筆鋒剛健，氣韻拙樸，一種未被世俗所羈絆的灑脫盎然于筆下，顯示出作者無拘無束的疏狂之氣。在他那近乎于粗糙和笨拙的用筆中，我們不難看到將意趣置于第一的內心世界，這在元代和明初都是很難見到的。
《慈元廟碑》
乃其絕筆之作。該書行草相間，運筆謹嚴但不失其古拙之韻，行筆自然，筆鋒犀利，雖為晚年帶病之書，但仍是其平常作風，只是稍欠腕力。
《大頭蝦說軸》
下筆頓挫力很強，毫端開叉，形成了較多的飛白之筆。字跡墨色干枯，粗細變化豐富，兼之運筆迅疾奔放、揮灑自如，又少見連綿之筆，顯示出動中寓靜、拙中藏巧的韻致。
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