“大家承認(rèn)書(shū)法要傳承，但究竟如何傳承，具體傳承什么”謝謝你的邀請(qǐng)和提問(wèn)。這個(gè)問(wèn)題提得好也是有一定的深度的一個(gè)提問(wèn)。書(shū)法要傳承怎么傳承？今天我們傳承書(shū)法有一定的特殊意義，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在寫(xiě)的字叫簡(jiǎn)化字，古人的書(shū)法是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)是個(gè)繁體字的系統(tǒng)。所以我們學(xué)習(xí)書(shū)法也不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)字，或者說(shuō)是簡(jiǎn)單的把簡(jiǎn)化字寫(xiě)好，我們傳承書(shū)法，直接學(xué)習(xí)古人的字就行了。剛剛，有一位網(wǎng)友看了我寫(xiě)的書(shū)法文章中舉的例子，其中就有歐陽(yáng)詢寫(xiě)的《蘭亭記》里邊的三個(gè)“之”字。他就說(shuō)，我把書(shū)法說(shuō)的太神秘了吧？這幾個(gè)之字哪一點(diǎn)不一樣了？我告訴他說(shuō)，你仔細(xì)看看，光是之字的，這三個(gè)點(diǎn)都不一樣。像你這樣看書(shū)法，什么都一樣，怎么能看得出來(lái)書(shū)法之妙呢？所以，我們說(shuō)，寫(xiě)鋼筆字寫(xiě)習(xí)慣了，寫(xiě)簡(jiǎn)化字寫(xiě)習(xí)慣了，我們對(duì)毛筆字對(duì)繁體字，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的認(rèn)識(shí)，真的需要我們有一定的了解。歐陽(yáng)詢《蘭亭記》，我們要仔細(xì)的看三個(gè)之字，點(diǎn)畫(huà)的起筆、行筆、收筆筆式的走向都是有一些變化的每個(gè)時(shí)代都有不同的字，我們學(xué)就行了，有金文，有小篆，有隸書(shū)，有楷書(shū)，還有行書(shū)、草書(shū)，大致上就是這樣一些。但是，中國(guó)書(shū)法是博大精深的一個(gè)文化體系，它從不同的層面反映著不同的深度，每個(gè)時(shí)代它又有每個(gè)時(shí)代深厚的文化土壤。比如說(shuō)，魏晉時(shí)代的風(fēng)流，漢隸的古樸，唐楷的森嚴(yán)，宋人的疏放，元人的復(fù)古，明清時(shí)代的變革?，F(xiàn)代對(duì)書(shū)法的創(chuàng)新和改革的渴望等等，這都是值得我們傳承的書(shū)法精神。我們處在一個(gè)中國(guó)書(shū)法走向最后一站的時(shí)代，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹袊?guó)的書(shū)法有一個(gè)不斷的發(fā)展演變的過(guò)程。比如說(shuō)，從篆書(shū)到隸書(shū)就是一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程，從隸書(shū)向楷書(shū)又是一個(gè)演變的過(guò)程，中國(guó)的漢字到了唐代才基本上固定下來(lái)，形成了楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)三位一體的一個(gè)書(shū)法主流體系。我們?cè)倏纯搭佌媲鋵?xiě)的這幾個(gè)之字，到底有哪些不一樣的地方這個(gè)書(shū)法體系是我們主要傳承的體系，因?yàn)閺奶拼浇裉欤覀冞m應(yīng)這樣一個(gè)說(shuō)法傳統(tǒng)1400多年了。這1400多年里，我們主要傳承的一條脈絡(luò)就是魏晉風(fēng)度，也就是鐘繇王羲之創(chuàng)立的這樣一個(gè)書(shū)法體系。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)诿髑鍍纱蛘呤窃谔啤⑺?、元、明、清，這樣幾個(gè)大的朝代里邊，幾乎只有楷書(shū)，行書(shū)，草書(shū)這些主流的書(shū)法，其他的書(shū)法在我們的社會(huì)當(dāng)中被所傳承者，是微乎其微的，比如說(shuō)，還有隸書(shū)、篆書(shū)這些傳統(tǒng)，我們?cè)趥鞒羞^(guò)程當(dāng)中已經(jīng)是非常淡漠的書(shū)法了。正因?yàn)槿绱?，?shū)法的視野也就越來(lái)越小了，所以到了晚清時(shí)代，學(xué)者們又提出了金石學(xué)的書(shū)法美學(xué)思想，這一次提出金石學(xué)，是進(jìn)一步的重新回歸古典，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)書(shū)法全面的繼承。臨摹魏碑《敬史君碑》今天，我們的書(shū)法形成了兩大流派，一個(gè)是以二王為代表的帖學(xué)學(xué)派，還有一個(gè)是以魏碑為代表的金石學(xué)學(xué)派。我們可以說(shuō)，金石學(xué)是一個(gè)新的書(shū)法流派，事實(shí)上，金石學(xué)卻是中國(guó)最古老的書(shū)法學(xué)派。但是，由于唐代書(shū)法統(tǒng)一了之后，就把金石學(xué)當(dāng)中的隸書(shū)篆書(shū)這些書(shū)法，包括魏碑被我們基本遺忘了。因此，我們到了晚清，一直到我們今天，在這100多年的時(shí)間里，中國(guó)的書(shū)法審美發(fā)生了比較大的變化，原來(lái)，只有風(fēng)流瀟灑的魏晉風(fēng)格，現(xiàn)在，不但有風(fēng)流瀟灑的魏晉風(fēng)格，還有雄強(qiáng)渾茂吃的魏碑，和古倔樸茂篆書(shū)和流麗典雅的隸書(shū)。所以就形成了帖學(xué)和碑學(xué)兩大學(xué)派，但這兩大學(xué)派又是在融合，在融合的當(dāng)過(guò)程當(dāng)中，我們也看到帖學(xué)派仍然是占據(jù)著最主導(dǎo)地位，而金石學(xué)僅僅是這個(gè)主流中一個(gè)新的組成部分。所以我們繼承中國(guó)的書(shū)法傳統(tǒng)，繼承什么呢？就要繼承中國(guó)書(shū)法的內(nèi)核。戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《曾乙候墓簡(jiǎn)書(shū)》的古拙自然中國(guó)書(shū)法的內(nèi)核，它不僅僅是讓我們寫(xiě)寫(xiě)字而已，它是要讓我們?cè)跁?shū)法當(dāng)中抒發(fā)自己的人文情懷，比如說(shuō)，古代流傳下來(lái)的這些優(yōu)秀的書(shū)法家，我們看他們這些書(shū)法的時(shí)候，總是能夠給我們帶來(lái)不同的情感上的感受。有大氣磅礴的，有風(fēng)流瀟灑的，有天真浪漫的，也有奇倔古怪的。這些不一而足的各種藝術(shù)風(fēng)格，它給我們展示了不同人文精神的內(nèi)心世界，而不僅僅是寫(xiě)寫(xiě)字而已。啟功先生臨摹的懷素《自敘帖》所以，如果要想讓我說(shuō)一說(shuō)，我們?nèi)绾尉唧w的來(lái)繼承傳統(tǒng)，我想我們應(yīng)該從這樣幾個(gè)方面來(lái)繼承：首先，我們要懂一些中國(guó)的書(shū)法史，就是要了解中國(guó)的書(shū)法的歷史，要了解我們中國(guó)書(shū)法博大精深的發(fā)展歷程，和在這些發(fā)展歷程過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的杰出人物，他們的人生為什么跟書(shū)法結(jié)下了不解之緣？只有了解了這些歷程，我們才能切實(shí)感受到中國(guó)的書(shū)法為什么是博大精深的，同時(shí)我們也才能把我們的主流書(shū)法帖學(xué)學(xué)得更好。第二，我們既要遵循主流書(shū)法，同時(shí)我們要兼容并蓄，盡量做到以發(fā)揮自己藝術(shù)愛(ài)好為主。趙孟頫書(shū)法的圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)因?yàn)榻裉煳覀儗W(xué)習(xí)書(shū)法，好像實(shí)用性已經(jīng)降到了最低歷史上的最低，甚至，再過(guò)若干年之后，可能還要低。但是書(shū)法給我們帶來(lái)的生活和生命的那種樂(lè)趣，它是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，書(shū)法的藝術(shù)魅力是不會(huì)消失的。所以，我們盡管可以學(xué)篆書(shū)，隸書(shū)，甚至甲骨文，還有其他各種不同的書(shū)法藝術(shù)，但是，最主要的主流仍然是楷書(shū)，行書(shū)和草書(shū)，這是唐代以來(lái)給我們建立的一個(gè)漢字書(shū)法系統(tǒng)的主流系統(tǒng)。魏晉書(shū)法王獻(xiàn)之廿九日帖的風(fēng)流蘊(yùn)籍這個(gè)系統(tǒng)我們是不能丟掉的，如果我們丟掉了這個(gè)一個(gè)系統(tǒng)，那我們的書(shū)法真的就是凌駕于漢字之上了，也就會(huì)脫離群眾，脫離大眾。第三，我們要全面學(xué)書(shū)法，我們不能僅僅學(xué)個(gè)楷書(shū)，學(xué)個(gè)行書(shū)就可以了，我們還認(rèn)識(shí)到中國(guó)書(shū)法是多種多樣的，包括篆書(shū)隸書(shū)，我們都可以學(xué)一學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)篆書(shū)和隸書(shū)，也有利于我們?cè)诳瑫?shū)、行書(shū)領(lǐng)域的創(chuàng)新，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們本來(lái)是愛(ài)好篆書(shū)和隸書(shū)的，但是我們學(xué)習(xí)了楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，也可以反過(guò)來(lái)幫助我們?cè)谧瓡?shū)隸書(shū)里邊有一些創(chuàng)新。因?yàn)闀?shū)法是可以融合的，我們只有精通一家，通過(guò)博大精深，爐火純青的融合各種書(shū)法美學(xué)要素，才能有所創(chuàng)新，因此學(xué)習(xí)太單調(diào)是不行的，學(xué)習(xí)的太單薄也是不行的，傳承書(shū)法文化就是要把書(shū)法文化博大精深的一面?zhèn)鞒邢聛?lái)。第四，我們要堅(jiān)持愛(ài)好。把書(shū)法作為一種文化修養(yǎng)來(lái)做，通過(guò)書(shū)法，可以加深理解中國(guó)文化的精神內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)書(shū)法，讓我們走進(jìn)中國(guó)的古典文化領(lǐng)域，走進(jìn)中國(guó)古典文化的世界，讓我們開(kāi)拓一個(gè)新的境界。今天，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)書(shū)法？因?yàn)闀?shū)法是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。我們今天的人文思維都已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，我們都是很富有邏輯性思維的。但是，古人在書(shū)法里邊是比較重視情感精神和形象思維的，那我們?cè)谶@個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程當(dāng)中，我們的大腦就會(huì)得到很大的放松。同時(shí)，即便是這樣靜悄悄的一個(gè)小小而古典的書(shū)法世界，但是，它內(nèi)在的精密的結(jié)構(gòu)，仍然是充滿著邏輯思維的，這也是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，更是我們書(shū)法的博大精深的一面，所以我們傳承書(shū)法，一定要把現(xiàn)代科學(xué)方法和古典的精神結(jié)合起來(lái)，這樣我們乘船出發(fā)更有力度。王鐸的桀驁不馴最后是，我們?cè)趥鞒袝?shū)法的時(shí)候，一定要處理好傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的關(guān)系，其實(shí)傳統(tǒng)和創(chuàng)新也是一個(gè)“形質(zhì)”與“神采”的問(wèn)題。古人很早就提出，書(shū)法的形質(zhì)和神采兩個(gè)部分要完美的結(jié)合。只有把這兩個(gè)部分完美的結(jié)合起來(lái)，才能更好的傳承古人的書(shū)法精神。同時(shí)給我們的創(chuàng)新也就奠定了資本和基礎(chǔ)。現(xiàn)代書(shū)法家有一種潮流或者一種浮躁的傾向，總是把所謂的神采放在前面，可是書(shū)法的神采出來(lái)了，卻沒(méi)有形質(zhì)，那么這種沒(méi)有形質(zhì)的神采，其實(shí)是非?？斩吹臇|西，因此，書(shū)法仍然是一個(gè)求真務(wù)實(shí)的藝術(shù)，而不是炫技的藝術(shù)，更不是憑空想象的藝術(shù)。我們乘船書(shū)法傳統(tǒng)一定要記住，形制是基礎(chǔ)，神采是建立在行至這樣一個(gè)鐵的基礎(chǔ)上的。（本文2958字）
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