厥陰病的實(shí)質(zhì)歷代爭論未明，中醫(yī)泰斗胡希恕胡老一生研究、講授《傷寒論》，對(duì)此也付出了很大心血。他獨(dú)特的見解，對(duì)解明厥陰病當(dāng)有不可磨滅的功勞。
胡老認(rèn)為，半表半里分陰陽兩類，陽證為少陽，陰證為厥陰，從《傷寒論》的條文探討即明?！秱摗纷鳛樨赎幉√峋V者僅有2條，明了這2條對(duì)解讀厥陰病是關(guān)鍵。
第326條：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止?！?/strong>
注解：消渴為熱證，陰證不應(yīng)有熱，可能有錯(cuò)簡。以下大意是說，厥陰病上虛下寒，寒乘虛以上迫，因感氣上撞心、心中疼熱的自覺癥。蛔迫于寒而上于膈，故饑而不欲食，食則吐蛔。寒在半表半里，本不下利，與寒在里的太陰病自利益甚者不同，但若下之，則并于太陰而下利不止。
第329條：“厥陰病，渴欲飲水者，少少與之愈?！?/span>
注解：陰證一般多不渴，但虛則引水自救，故厥陰病也有渴者。若渴欲飲水者，可少少與之即愈。
按：少少與水即愈的渴，當(dāng)然不是消渴，以是可見上述提綱必?zé)o消渴甚明。歷代各家對(duì)厥陰病提綱進(jìn)行了很多探討，但至今仍存在不少的疑問。胡老結(jié)合篇中的具體證治提出了自己的見解：《傷寒論》厥陰病篇只有四條（除上述二條外還有二條因無關(guān)緊要從略）有“厥陰病”提首，但未出證治。以下雖出證治，但無一條題以“厥陰病”的字樣?！督饏T玉函經(jīng)》別為一篇，題曰“辨厥利嘔噦病”，按其內(nèi)容，表里陰陽具備，亦確是泛論上述四病的證和治，而非專論厥陰病甚明?？芍搴彤?dāng)日以六經(jīng)病后，出此雜病一篇甚屬不類，而厥陰病篇只寥寥四條，且無證治，以為即是厥陰病續(xù)文，仍合為一篇。不過叔和未嘗無疑，故《金匱玉函經(jīng)》仍按原文命題，以供后人參考。
惜《金匱玉函經(jīng)》在元代時(shí)已少流傳，故后世一些人便認(rèn)為厥陰病篇后都是論述的厥陰病，此又非叔和初意所料及。
其實(shí)仲景此篇另有深義，約言之有三點(diǎn)：
一，胃為水谷之海，氣血之源。胃氣和則治，胃氣衰則死。凡病之治必須重視胃氣，因取此與胃有關(guān)的四種常見病，辨其生死緩急和寒熱虛實(shí)之治，為三陽三陰諸篇作一總結(jié)。
二，同時(shí)亦正告醫(yī)家，表里陰陽賅括萬病，傷寒雜病大法無殊，故稱《傷寒雜病論》。試看白虎湯，承氣湯，瓜蒂散，四逆湯，大、小柴胡湯，桂枝湯等傷寒治方，適證用之亦治雜病，自可明了。
三，此外烏梅丸、當(dāng)歸四逆湯等條，雖論治厥，但證屬厥陰，又不無暗為厥陰病的證治略示其范也。
關(guān)于《傷寒論》的論述，簡介如此，以下再對(duì)辨證問題略加說明。由于半表半里為諸臟器所在，病邪郁集此體部則往往影響某一臟器、或某些臟器發(fā)作異常的反應(yīng)，以是證情復(fù)雜多變，不似表里的為證單純，較易提出簡明的概括特征。如上述少陽病的口苦、咽干、目眩亦只說明陽熱證的必然反應(yīng)，故對(duì)于半表半里的陽證來說，這是不夠概括的。至于厥陰病的提法，就更成問題了，唯其如是，則半表半里陰證、陽證之辨，便不可專憑《傷寒論》所謂少陽和厥陰提綱為依據(jù)。不過辨之之法，亦很簡易，因?yàn)楸砝镆字庩栆着?，凡陽性證除外表里者，當(dāng)然即屬半表半里的陽證。凡陰證除外表里者，當(dāng)然即屬半表半里的陰證。《傷寒論》于三陽篇，先太陽，次陽明，而后少陽；于三陰篇，先太陰，次少陰，而后厥陰，均把半表半里證置于最末，或即暗示人以此意。有的人認(rèn)為排列次序與《內(nèi)經(jīng)》同，因附會(huì)《內(nèi)經(jīng)》按日主氣之說，謂病依次遞傳，周而復(fù)始，不但仲景書中無此證治實(shí)例，而且實(shí)踐證明，也絕無陽明再傳少陽之病。尤其六經(jīng)傳遍又復(fù)回傳太陽，可真稱得起怪哉病了。
至于三陽先表而后里，三陰先里而后表，要不外以外者為陽，里者為陰，故陽證之辨，當(dāng)從表始，陰證之辨當(dāng)從里始，別無深義。基于以上說明，厥陰病的提綱，由于不夠概括，不足為辨該病的特征，但它確屬厥陰病的一種證，依其證候的分析，對(duì)于厥陰的為病，還缺少理解（如注解）。若把厥利嘔噦諸病的論述，都當(dāng)作是厥陰病的說明，那就無法理解了。幫助我們解開厥陰病之謎的重要方法是：首先對(duì)仲景辨證施治的方法體系有個(gè)明確概念，認(rèn)識(shí)到厥陰病即是半表半里陰證，那就不會(huì)魯魚不分了，也就不會(huì)認(rèn)為陰證亦有熱實(shí)、半表半里亦可吐下了。
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