道家最精華的文化思想出自《道德經(jīng)》，佛家最精華的文化思想出自《心經(jīng)》，這兩部經(jīng)書(shū)都蘊(yùn)藏著無(wú)上的人生智慧，流傳至今二千多年，深深影響著無(wú)數(shù)人在生活中的方方面面。關(guān)與心經(jīng)和道德經(jīng)誰(shuí)的實(shí)用價(jià)值更高一籌呢？且看小編一一祥解。

但凡對(duì)佛教有所了解之人，皆知《心經(jīng)》乃是大乘佛教的重要經(jīng)典之一。全稱(chēng)為《般若波羅蜜心經(jīng)》全文言詞簡(jiǎn)練，短短二百多字，卻蘊(yùn)藏著宇宙與人類(lèi)萬(wàn)物的真相，是一部能指引人心直接到達(dá)頓悟通達(dá)的境界，是一部自我修心與修行的經(jīng)書(shū)。

熟悉佛學(xué)的讀者都知道佛家思想總根源講的就是心，在心經(jīng)中把人心的心性悟得非常通透，邏輯性非常強(qiáng)，是經(jīng)過(guò)實(shí)證性得出的結(jié)論，是非常有科學(xué)性的。

心經(jīng)中說(shuō)的五蘊(yùn)和六根就是對(duì)于人心的完整解析，其中對(duì)人心的描述就是五蘊(yùn)皆空，五蘊(yùn)分別說(shuō)我們?nèi)梭w所能看到的，有思想，有創(chuàng)造力的活動(dòng)行為，有身體上的知覺(jué)和精神上的知覺(jué)，還有識(shí)別是非善惡好壞的靈性。

六根不凈而生五蘊(yùn)，五蘊(yùn)無(wú)明而生萬(wàn)象，心經(jīng)中所說(shuō)的色即是空，空即是色，一切皆空，這個(gè)空指的是空性，并不是虛無(wú)的意思，空指的是原始本性。

這種空性它并不屬于任何一種形態(tài)，本性卻是萬(wàn)能的能生發(fā)萬(wàn)有之性，萬(wàn)有之形態(tài)，而人性只是原始本性生發(fā)出來(lái)的一種形態(tài)而已，這個(gè)空講的是宇宙本源，萬(wàn)物的本源，一切都是始源于它而來(lái)。

而人性因?yàn)榱淖璧K與限制，人就被于世間的萬(wàn)物萬(wàn)象所包圍，活在了一個(gè)精神與物質(zhì)相結(jié)合的有限空間，當(dāng)人被萬(wàn)物萬(wàn)象所限制，那么精神也會(huì)被限制，人的物質(zhì)能量和精神能量統(tǒng)稱(chēng)為我執(zhí)欲望，佛家指的就是執(zhí)念。

為什么稱(chēng)之為執(zhí)念呢，試想一下，我們的本性是萬(wàn)能性無(wú)限的一種存在，而人性卻是單一形態(tài)是有限的，而我們的本性卻被圈限在人性的空間里，執(zhí)迷與沉迷在人世而不能自拔，因此本性被障礙了，不是活在原本的空間里，活錯(cuò)了方向，一切都行偏了，那么我們的本心在經(jīng)歷無(wú)常的人世法則下，都要經(jīng)歷生老病死，苦難與挫折，說(shuō)白了就是一個(gè)字就是苦。

心經(jīng)中說(shuō)要遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃，說(shuō)的就是，人已經(jīng)自困于人性思維空間，所作所為皆會(huì)進(jìn)入無(wú)常的執(zhí)念，執(zhí)念若不破不化解，苦難就會(huì)如影隨影伴你左右，更可怕的是還會(huì)永不停歇的輪轉(zhuǎn)，化解人生之終苦，就是佛家終極思想，佛家是以心觀物，照見(jiàn)一切真相。

正是由于佛家的至高覺(jué)悟智慧，洞察了宇宙真相，才生發(fā)了原始本性中的無(wú)上智慧，去救濟(jì)于世，人人受用無(wú)窮，走在脫離苦難的路上，心經(jīng)上的真理與智慧是實(shí)證過(guò)后的經(jīng)典，是經(jīng)的起任何方式去證實(shí)的，所以幾千年以來(lái)一直是后世之人奉行的根本。

對(duì)于《道德經(jīng)》它是我中華思想文化最頂極的一本人生智慧奇書(shū)，其影響力之高更是無(wú)任何經(jīng)書(shū)可以與其抗衡，上至王候?qū)⑾嗷虺晒θ耸?，下至三百六十行行行領(lǐng)域的人無(wú)不都是深深受到大道思想的影響而受用無(wú)窮，很多人認(rèn)為道家思想是出世的，其實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)的，大道思想完全是教化眾生積極入世而行，有一句話(huà)說(shuō)的好，小修在深山，大修則在世間的生活中，真正歸隱山林修行的人，是占極少數(shù)的，而真正在世間生活的人才是絕大多數(shù)的，因此大道思想沒(méi)有局限，適合每一個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的人。

在道德經(jīng)中隨便拿挑出一句話(huà)出來(lái)都是千古不變的真理名言，對(duì)于萬(wàn)物萬(wàn)象的本始變化，都論述的極為完整透徹，對(duì)于人所引發(fā)的任何行為，都能一針見(jiàn)血指出源頭所在，道德經(jīng)對(duì)于宇宙與人類(lèi)萬(wàn)物的參悟，不僅在宏觀上向我們描述了大道本源的特性，大道本性法則。

還細(xì)分了天地萬(wàn)物變化的這種行為皆由一種原始德性所生發(fā)而來(lái)的，這種原始德性就是大道的自然之性，分為上德，中德，下德，就像一種能量一樣會(huì)顯相在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，人分三六九等，高低貴賤，都乃德性的量所高低等級(jí)不同而形成的。

老子這位圣賢多次在道德經(jīng)中指導(dǎo)我們后世人之提升品德，要向天地與水和圣人的品德去學(xué)習(xí)，由德行入道，三百六十行行行皆能入道，習(xí)武之人能以武入道，打球之人能以球入道，任何領(lǐng)域都是修行的最佳道場(chǎng)，都能入道，所謂入道就是打開(kāi)心靈德行之門(mén)，回歸大道本源，達(dá)到清靜無(wú)為，自在安寧的無(wú)上境界。

道不可道，道在每個(gè)人的足下，每天都在德行而為，那么德行是否合乎良心而為呢，良心不安則心浮氣躁，悔恨自責(zé)與愧疚，若德行合乎良心而為則心安理得，正氣浩然，無(wú)有恐怖無(wú)有困惑，一切都能坦然自在，這份心靈的自在就是一個(gè)真正的得道者。

總結(jié)：

佛道本一家，佛家由心入物，道家由物入心，只是參悟得方式不同，可是最終結(jié)果都是講的同一個(gè)本源。心經(jīng)和道德經(jīng)都是很有實(shí)用價(jià)值的，都是萬(wàn)古不變得真理法則，因此佛道并無(wú)高低之分，佛道合一，融匯慣通，德行足下才是人生首要功課。

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