諸葛亮在舌戰(zhàn)群儒時曾道：“坐議立談，無人可及；臨機應(yīng)變，百無一能，誠為天下笑耳！”毛宗崗點評：“說盡秀才之?。?#8221;的確，中國千年以來的文人往往給人這樣孱弱的印象。不過，倘若孔明知道后世有一個提倡“知行合一”的王守仁，定會慷慨授之以“君子之儒”的美名。
我們當中的很多人并不知道王守仁，但是一提王守仁的另一個名字“王陽明”，那就絕對是鼎鼎大名了。王陽明卓然不群之處在于，以一介文人之身，卻用兵如神，例如以少勝多，平定寧王朱宸濠的謀反，因而名震天下。
從“憤青”到“龍場悟道”
回顧王陽明的思想歷程，我們看到自漢代獲得“獨尊”這一官方地位以來，儒學(xué)便成為文人仕途的必修課；到宋明時期，更呈現(xiàn)越來越濃的“正統(tǒng)”色彩。朝廷用人只看口頭文章，不重道德實踐。這種“知”與“行”的分離，是從一開始就困擾王陽明的重大課題。
早年的王陽明，也曾有一點“憤青”的色彩—為了幫助被陷害的好友，直言上書彈劾宦官，結(jié)果反受迫害，被廷杖40大板之后，發(fā)配到當時窮鄉(xiāng)僻壤的龍場驛（今貴州省修文縣境內(nèi)）。王陽明一邊在這個蠻荒之地最惡劣的自然環(huán)境生存下來，一邊在陽明洞中苦思圣人之學(xué)，終于找到了“心即理”這個學(xué)問的起點—這就是著名的“龍場悟道”。此后，雖然他的道路也非一帆風(fēng)順，但總能化險為夷，并終成一代大師。而他在龍場這個地方所悟到的，絕非一般的理論體系，而是與當時的主流教條相反的一種圓通的智慧。
后來的王陽明，不僅累功升遷，還將其政治智慧運用到人際交往中，教人“直而不犯、婉而不隱”的溝通藝術(shù)。此時的王陽明，已然不是那種“筆下千言、胸中無術(shù)”的書生了。
王陽明畢生追求“良知”，德行布于四方，且著書等身、育人不倦，后人為他立碑，上書“真三不朽”。
人皆可為堯舜
王陽明取消了對古代經(jīng)典的解釋權(quán)威，而稱“人皆可為堯舜”。他不以人的天才論高低，而以良知判境界。“良知”的良，并不就是“善”，而是“本然”的意思，良知就是本心，在這一點上，他同孟子一脈相承。只要人通過實踐覺察到自己的本心，就和圣人沒有什么區(qū)別了。他打比方說：金子若摻雜了銅鐵，就不純了，本心也一樣。
他是這么說的，也是這么做的。在他門下不僅有官吏，也有平民，有老人也有孩童。他告訴學(xué)生他所傳授的，不是高于他們的東西，而不過是喚醒本心罷了。他還鼓勵學(xué)生提出不同意見，以身立法，不做剛愎自負的學(xué)術(shù)權(quán)威。
王陽明靈活不拘的教育方法，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。比如他主張愛玩是孩子的天性，在教育中要使他們學(xué)有余力，這樣才能不產(chǎn)生厭煩，同時又因自主學(xué)習(xí)有所得而感到歡喜。若是一味“鞭撻繩縛，若待拘囚”，那么孩子就會把學(xué)校當作監(jiān)獄，把老師當作仇敵，通過說謊來逃避懲罰、掩蓋惡行了。這番風(fēng)趣的談話至今也可算是幼兒教育的典范啊。
王陽明先生的一生親證了他的思想，不僅高談宏論，而且功成身立，真正做到了知行合一，這就為千古文人豎立了一道崇高的標尺。
知與行不能分離
在“全球化”的今天，在技術(shù)的統(tǒng)治下，我們已經(jīng)陷入靈肉分離、主客二元的困境。此時，王陽明的思想向我們透出東方智慧的雋永魅力。
王陽明是怎樣處理理論和實踐的脫離問題的呢？他說：知是行之始，行是知之成。意思是說，知和行并非相互脫離的環(huán)節(jié)，而是統(tǒng)一在人的自我實現(xiàn)的過程中的。有學(xué)生反問他，說有人懂得盡孝的道理卻不去做，這不是分離的嗎？對此王陽明答道：“知而不行，只是未知。”也就是說，如果一個人說他懂了某個道理卻做不到，那就不是真懂。
王陽明指出，知與行的分離造成兩種人：一種人“冥行妄作”，也就是不加反思任性胡為，片面強調(diào)主觀意志，不顧現(xiàn)實條件，還自稱所謂“個性”；另一種人則“懸空思索”，也就是光想不做，把空想當作生活本身來接受。時下流行的網(wǎng)絡(luò)用語“YY”（意淫），說的就是這類人，他們不去通過實踐交往來認識他/她人，僅僅將自身的想象加諸在對方身上，他們會說“我的愛，同你無關(guān)”，一旦受挫，不覺得自己不曾融入生活，反怪“世界不符合我的想象”。
王陽明說，分開談知與行，是面對如此現(xiàn)狀的不得已之法，而一旦明白了兩者統(tǒng)一的道理，就該拋棄哪一個先哪一個后的說法。他認為在跨越這道鴻溝之后，“架橋”就失去意義。這樣的思想，不僅對于中國人，乃至對于在二元分立傳統(tǒng)中苦求出路的西方人，都有極大的啟發(fā)性。 ■
生平
王陽明（1472～1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時曾于陽明洞學(xué)習(xí)，世稱陽明先生、王陽明。明代著名哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，“心學(xué)”流派最重要的大師，著有《王文成公全書》。1529年1月病逝于江西南安府大庾縣青龍鋪碼頭，穆宗皇帝詔贈為“新建侯”，謚“文成”，頒鐵券。券文中說：“兩間正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，聯(lián)甚憫焉！”
王陽明語錄
始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。
食味之美惡，必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪；路歧之險夷，必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路之險夷者邪。
人生大病，只是一“傲”字。
龍場悟道：絕非一般的理論體系，而是與當時的主流教條相反的一種圓通的智慧。
溝通藝術(shù)：直而不犯、婉而不隱，絕不是“筆下千言、胸中無術(shù)”的秀才
人皆可為堯舜：他告訴學(xué)生他所傳授的，不是高于他們的東西，而不過是喚醒本心罷了
知行合一：“知”是“行”之始；“行”是“知”之“成”，知而不行，只是未知；一個懂得了某個道理卻不去做，那不是真正地懂。
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