2020浙江 · 作文題
每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對(duì)未來的美好期望。
家庭可能對(duì)我們有不同的預(yù)期，社會(huì)也可能會(huì)賦予我們別樣的角色。
在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免會(huì)產(chǎn)生。
對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
近日，《作文新天地》雜志“高考作文閱卷組長評(píng)高考滿分作文”欄目推出了一篇浙江2020高考滿分作文，引起網(wǎng)絡(luò)爭議。我們認(rèn)為，在評(píng)價(jià)之前，需要先對(duì)原文作充分的閱讀與理解?，F(xiàn)將全文進(jìn)行逐段逐句的通俗化翻譯和點(diǎn)評(píng)，并將我們的感受附在后面。
譯解 · 逐句的
現(xiàn)代社會(huì)的開端，就在海德格爾的一句“一切按前輩做的來的規(guī)矩已經(jīng)碎了一地”。來自家庭與社會(huì)傳統(tǒng)的期望，已經(jīng)不能給我們參考。但面對(duì)看似具有無限可能性的未來，我想，按照卡爾維諾所寫的“樹上的男爵”那樣遠(yuǎn)離文明社會(huì)而生活，好過太早向著高遠(yuǎn)的志向起飛。
【評(píng)】這段沒有直接寫材料，而是先給出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于“落差”的態(tài)度，以及自己的態(tài)度。乍看之下，會(huì)覺得離題太遠(yuǎn)。如果由下一小節(jié)開始文章，本文對(duì)于閱卷者會(huì)更加友好。
我們充滿熱情的內(nèi)心，本來就追求達(dá)到一個(gè)自己本不處于的層級(jí)，不理會(huì)舊的人生定位，關(guān)注著其他的生活方式。但如果這種自我期待走向消極的方面，變成不假思索地過去觀念進(jìn)行批判，甚至變得否定一切或者挑釁一切的時(shí)候，就要當(dāng)心了。跟普遍觀念的不一致，從來不能成為破壞規(guī)矩的理由。并且，即使我們已經(jīng)有了具體的計(jì)劃，仍然不能相信自己能在風(fēng)口浪尖把持住自己。
【評(píng)】解釋材料中的“坐標(biāo)”“預(yù)期”“落差”，指出只顧及個(gè)人預(yù)期會(huì)出現(xiàn)問題。
“我的人生，始終跟賦予我身份的群體的人生連在一起?！丙溄鹛珷柕脑捳f到點(diǎn)子上了。人的社會(huì)性是不能消除的，而且我們?cè)谔嵘晕业臅r(shí)候，也一直在借助他人的力量。我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)把社會(huì)和家庭看做一個(gè)沒什么意義的符號(hào)客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兘?jīng)歷的和看到的太少，還缺乏理解力。而這種因?yàn)榭床欢斐傻目床黄?，比因?yàn)榭炊硕斐傻目床黄穑瑓柡Φ枚唷?/p>
【評(píng)】批判對(duì)人社會(huì)性的否定，從認(rèn)知角度——你否定，因?yàn)槟悴欢?/p>
在吭哧吭哧追求生活意義的過程中，設(shè)計(jì)自己的人生本來就是一個(gè)塑造自己的動(dòng)態(tài)過程，發(fā)生在把自己和家庭與社會(huì)連接的過程中。而塑造的基礎(chǔ)就是對(duì)不同生活方式、不同角色的感覺和認(rèn)識(shí)。生活在樹上的柯希莫為強(qiáng)盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是實(shí)實(shí)在在的，也是付諸實(shí)施的。如果我們利用韋伯的話去說過去的觀念有毒，又讓不斷自高自大的自我中毒，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，也是丟失了自我。
【評(píng)】繼續(xù)批判，從實(shí)踐角度——你否定，因?yàn)槟悴辉谧觥?/p>
毫無疑問，通過家庭和社會(huì)觀念預(yù)見到的自我會(huì)狹隘過時(shí)。但我們應(yīng)該摒棄的，不是對(duì)這種情況的批判，而是這種批判太輕易了，是在堅(jiān)信這種批判的過程中暴露出來的反對(duì)知識(shí)真理的傾向。在尼采的觀念中，如果在能夠像獅子那樣為自己拼殺，或者像孩子那樣用天真去創(chuàng)造和諧之前，不經(jīng)歷像駱駝一樣隱忍著承擔(dān)傳統(tǒng)觀念的過程，那這種人生不是可持續(xù)發(fā)展的。何況當(dāng)?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時(shí)，我們沒資格斥之以媚俗。
【評(píng)】繼續(xù)批判，從資格角度——你否定，因?yàn)槟隳槾蟆?/p>
對(duì)人生設(shè)計(jì)的差異只是理念上的差異，在實(shí)際操作中的區(qū)別未必明顯。比如但我們追求精神目標(biāo)的過程中，把握了世俗權(quán)力，這到底是人生目標(biāo)的破滅還是達(dá)成？在我們實(shí)現(xiàn)生活的同時(shí)，生活也在造就我們。既然我們不能否認(rèn)人天然具有家庭性和社會(huì)性，又承認(rèn)自己的人生設(shè)計(jì)不嚴(yán)肅、不現(xiàn)實(shí)，不如在說出自己的設(shè)計(jì)之前，先做起來。用不受單一思想束縛的頭腦去體會(huì)切斯瓦夫·米沃什的詩句：“直起腰來，我望見藍(lán)色的大海和帆影”，并按照維特根斯坦說的去做，說不清楚的事就別去說。
【評(píng)】提出解決方案——擱置預(yù)期落差，回歸實(shí)踐。
用遠(yuǎn)離大眾觀念并從事實(shí)踐的方式來實(shí)現(xiàn)個(gè)體向另一層級(jí)的飛躍，倔強(qiáng)地保持獨(dú)立，但又不執(zhí)著于“遺世獨(dú)立”這樣片面的生活方式。這就是卡爾維諾為我們提供的理想的人生設(shè)計(jì)方案。為自己而生活——不忘社會(huì)角色——實(shí)現(xiàn)自我。
【評(píng)】總結(jié)全文，回扣題目，賦予“樹上”和“生活”更深的含義。。
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感想 · 我們的
術(shù)語 · 都妥當(dāng)
文章中使用的術(shù)語，作者是深刻理解了的。其積累的方式是閱讀理解而不是背誦記憶。陳嘉映《何為良好生活》對(duì)本文影響較大。
邏輯 · 挺通暢
文章每段都能邏輯自洽，段與段之間雖然沒有過渡句，但整體邏輯貫通，布局嚴(yán)謹(jǐn)。除第一段入題較險(xiǎn)外，其余結(jié)構(gòu)還是按照考場作文常規(guī)的以破為立、先為什么后怎么做的套路。
引用 · 算常見
文章中的引用超出高中教材范圍和一般高中生的積累。本人大學(xué)專業(yè)是古典文獻(xiàn)，對(duì)于這些詞確實(shí)一知半解。但教過幾年書，讀過一些校內(nèi)外的優(yōu)秀作文，對(duì)于文中那些主義和小說，雖然沒有看過原著，也知道個(gè)大概。
能力 · 可達(dá)到
這種文風(fēng)頗似韓寒的《杯中窺人》。該文是否由16歲少年當(dāng)場限時(shí)寫成，或有爭議。但《2017年高考（江蘇卷）試題分析》上公布的一篇考場說理散文也極具哲思，引證豐富，思辨和行文均優(yōu)于《生活在樹上》。
批判 · 太早了
網(wǎng)絡(luò)批判這篇文章的核心理由是“看不懂”“不說人話”“炫技”。對(duì)于這種批評(píng)，作者在文中已經(jīng)給出了回答：“這種偏見的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上。”
不知有多少人會(huì)看到這里。
不知我們的翻譯和評(píng)價(jià)能合多少人的心意。
但我們要總把事做實(shí)，把話說到。
因?yàn)椋x書人的快樂，就是這么樸實(shí)無華且枯燥。
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