徐景輝2014年于京西食硯齋▼
徐景輝 著名書(shū)法家
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員
中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員并書(shū)法委員會(huì)委員
中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員
中國(guó)書(shū)畫(huà)院院士
中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)理事
北京市職工文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)理事
中國(guó)古文物收藏家協(xié)會(huì)理事并北京分會(huì)書(shū)法藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任
藝術(shù)簡(jiǎn)歷
徐景輝，號(hào)食硯齋主人，北京市人。徐景輝習(xí)書(shū)40余春秋。其先習(xí)草，后轉(zhuǎn)唐楷，再及“二王”、文征明，繼而遍臨懷素、孫過(guò)庭、鐘繇、二爨、褚遂良等諸碑帖。40余載書(shū)學(xué)瀚海中，無(wú)論是十幾平米的陋室里“抱爐”臨帖，還是后半夜“跪床”夜讀，他均堅(jiān)定一個(gè)必有所成的信念。
主要出版物
《徐景輝書(shū)法作品集》、《蘸墨釋?xiě)选ば炀拜x書(shū)法作品集》、《徐景輝書(shū)法精品集》
徐景輝習(xí)書(shū)40余春秋，以二王為宗。其先習(xí)草，后轉(zhuǎn)唐楷，再及“二王”、文征明、沈尹黙，繼而遍臨懷素、孫過(guò)庭、鐘繇、二爨、 褚遂良、米芾等諸碑帖。書(shū)學(xué)理念：不求體體皆通，唯求所學(xué)皆精。書(shū)法感悟：輕靈飄逸但不虛華，穩(wěn)健端莊而不滯澀；俊秀清朗卻不扭捏，憨態(tài)可掬然不失筆觸。
個(gè)人榮譽(yù)
·1996年獲韓國(guó)釜山“國(guó)際美術(shù)人大賞展”書(shū)法唯一金獎(jiǎng)；
·1998年入展“中國(guó)第四屆書(shū)壇新人作品展”并獲“全國(guó)職工書(shū)法展”二等獎(jiǎng)；
·1999年獲北京科研院所金秋書(shū)畫(huà)展“書(shū)法一等獎(jiǎng)；
·2000年為北京著名古村落—模式口題寫(xiě)“京西古道”陰陽(yáng)碑文；
·2002年獲“北京市群星杯書(shū)畫(huà)攝影展”優(yōu)秀獎(jiǎng)；
·2004年入選首屆“中國(guó)大字展”；
·2005、2009、2011、2012年連續(xù)入展“北京國(guó)際書(shū)法雙年展”并2005年獲“中國(guó)電影百年書(shū)畫(huà)展”三等獎(jiǎng)；
·2006、2008年分獲北京電視書(shū)法大賽二等獎(jiǎng)；
·2007年文聯(lián)出版社出版《徐景輝書(shū)法作品集》；
·2009年獲北京市職工“慶祝建國(guó)60周年書(shū)畫(huà)攝影展”書(shū)法一等獎(jiǎng)；
·2010年為內(nèi)蒙滿都寶力格鎮(zhèn)書(shū)寫(xiě)碑文“北疆草原第一鎮(zhèn)”陰陽(yáng)碑文；
·2011年獲“第八屆首都職工文化藝術(shù)節(jié)”書(shū)法一等獎(jiǎng)；
·2012年獲神華杯“第三屆中國(guó)職工藝術(shù)節(jié)書(shū)畫(huà)大展”（中央電視臺(tái)、中國(guó)書(shū)協(xié)、中國(guó)美協(xié)、神華集團(tuán)等主辦）書(shū)法優(yōu)秀獎(jiǎng)；
·2013年8月中央網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)《中國(guó)書(shū)畫(huà)家》欄目制作了“徐景輝書(shū)法專題片”并在“優(yōu)酷網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)播出，11月，石景山區(qū)文聯(lián)主辦、海聯(lián)、區(qū)書(shū)協(xié)及區(qū)圖書(shū)館協(xié)辦個(gè)人“翰墨釋情懷 徐景輝書(shū)法藝術(shù)展”；
·2014年元月，山東日照市書(shū)協(xié)主辦“徐景輝書(shū)法展”；
·2014年6月，首鋼集團(tuán)主辦“蘸墨釋?xiě)选ば炀拜x書(shū)法藝術(shù)展”并由《人民日?qǐng)?bào)出版社》出版發(fā)行《蘸墨釋?xiě)选ば炀拜x書(shū)法作品集》；
·2015年入編《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家》百名書(shū)畫(huà)名人作品集并為石景山金頂街第二小學(xué)題寫(xiě)“金色童年，紫色夢(mèng)想”、“篤學(xué)敦行”等字匾與碑文等；
·2016年7月旅游衛(wèi)視《善行天下》播出“揮毫寫(xiě)心——徐景輝書(shū)法藝術(shù)”專題片；
同年多名所帶學(xué)生先后入展由北京書(shū)協(xié)主辦的婦女書(shū)法展及中書(shū)協(xié)主辦的全國(guó)楷書(shū)展。
2017年4月22首登《今日頭條》并獲當(dāng)天點(diǎn)擊率達(dá)一萬(wàn)兩千余人次。
規(guī)格：楷書(shū)180㎝×68㎝▼
規(guī)格：行書(shū)180㎝×66㎝▼
規(guī)格：草書(shū)66㎝×13㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)斗方66㎝×66㎝▼
規(guī)格：楷書(shū)條幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行書(shū)條幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)斗方66㎝×66㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)斗方66㎝×66㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)中堂66㎝×136㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)斗方66㎝×66㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)斗方66㎝×66㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)中堂66㎝×136㎝▼
規(guī)格：圓鏡∮32.5㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)扇面60㎝×30㎝▼
規(guī)格：楷書(shū)斗方33㎝×33㎝▼
規(guī)格：楷書(shū)橫幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)橫幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：草書(shū)橫幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：小楷書(shū)14㎝×66㎝▼
規(guī)格：行書(shū)橫幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)33㎝×136㎝▼
規(guī)格：小楷書(shū)團(tuán)扇32.7㎝×43.5㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)斗方33㎝×33㎝▼
規(guī)格：行楷書(shū)斗方66㎝×66㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)斗方66㎝×66㎝▼
規(guī)格：楷書(shū)33㎝×66㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)33㎝×66㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)33㎝×66㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)33㎝×66㎝▼
規(guī)格：行楷書(shū)斗方66㎝×66㎝▼
規(guī)格：9行書(shū)對(duì)聯(lián)
34㎝×70㎝▼
規(guī)格：楷書(shū)大中堂王勃《滕王閣序》90㎝×180㎝▼
規(guī)格：楷書(shū)45㎝×90㎝（局部）▼
規(guī)格：小楷書(shū)文征明《草堂十志（1～7）》33㎝×136㎝▼
規(guī)格：小楷書(shū)老子《道德經(jīng)》33㎝×136㎝（局部上）▼
規(guī)格：小楷書(shū)老子《道德經(jīng)》 33㎝×136㎝（局部下）▼
規(guī)格：行草書(shū)條幅41㎝×132㎝▼
規(guī)格：大草書(shū)斗拼37.3㎝×170㎝▼
規(guī)格：草書(shū)條幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：楷書(shū)條幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行書(shū)30㎝×20㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)條幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行書(shū)條幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：草書(shū)斗方66㎝×66㎝▼
規(guī)格：行書(shū)《心經(jīng)》條幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)條幅25㎝×180㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)團(tuán)扇43.5㎝×32.7㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)小中堂50㎝×100㎝▼
規(guī)格：行書(shū)橫幅33㎝×136㎝（局部）▼
規(guī)格：行書(shū)橫幅33㎝×136㎝（局部）▼
規(guī)格：行書(shū)碑文55㎝×180㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)斗方33㎝×33㎝▼
規(guī)格：小楷書(shū)33㎝×45㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)橫幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行書(shū)28.8㎝×15.5㎝▼
規(guī)格：楷書(shū)28.8㎝×15.5㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)斗方33㎝×33㎝▼
規(guī)格：意臨蘇軾《寒食帖》橫幅33㎝×136㎝▼
（局部）
（局部）
規(guī)格：行楷書(shū)對(duì)聯(lián)11.7㎝×66㎝▼
規(guī)格：臨書(shū)《雁塔圣教序》局部33㎝×136㎝▼
規(guī)格：臨書(shū)《九成宮醴泉銘》局部33㎝×66㎝▼
規(guī)格：臨書(shū)王羲之《廿三日帖》33㎝×66㎝▼
草書(shū)圓鏡∮32㎝▼
規(guī)格：行書(shū)條幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)橫幅33㎝×136㎝▼
規(guī)格：楷書(shū)圓鏡∮33㎝▼
草書(shū)圓鏡∮32㎝▼
規(guī)格：行草書(shū)橫幅45㎝×180㎝▼
徐景輝書(shū)學(xué)隨筆
一、何為書(shū)法
簡(jiǎn)而言之就是中國(guó)字借用主要工具——毛筆，按規(guī)則、規(guī)矩在帛(古人常用）、紙等材料上表達(dá)和寫(xiě)出的具有強(qiáng)烈感官美和抽象美的線條文字藝術(shù)。支撐書(shū)法藝術(shù)形成的基礎(chǔ)是深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。 自商周以來(lái)的甲骨文開(kāi)始，我們的文字經(jīng)歷了大篆、小篆、漢隸、章草、行書(shū)、楷書(shū)以及今草的演化過(guò)程。在不斷的發(fā)展變化中，文字從生到熟，從繁到簡(jiǎn)，從具象美到抽象美，繼而到感官美的過(guò)程說(shuō)明，中國(guó)文字具有著強(qiáng)大的生命力。正是這種強(qiáng)大的生命力和其所具有的特殊魅力，使得書(shū)法藝術(shù)得以不斷地發(fā)展、完善，也傾倒了無(wú)數(shù)的先哲、今人。
二、如何走進(jìn)書(shū)法
1、臨帖。臨古人之帖，臨自己喜歡之帖，此乃學(xué)書(shū)必經(jīng)之路。不臨則以，臨就臨透領(lǐng)悟透。你若大概其，寫(xiě)出的字也是大概其。字寫(xiě)不出古人的風(fēng)采，寫(xiě)不出字字無(wú)挑（草書(shū)不在其范圍內(nèi)），就沒(méi)有文化內(nèi)涵或少有文化內(nèi)涵。缺少了文化內(nèi)涵或少有文化內(nèi)涵的字是沒(méi)有藝術(shù)生命力或藝術(shù)生命力不強(qiáng)的字。 2、看準(zhǔn)一個(gè)貼，就要盡最大努力將其弄懂弄透，不要朝秦暮楚。要臨讀結(jié)合，適合自己的走到底，不適合自己的換成自己喜歡的，“總有一款適合你”即此理。 3、誰(shuí)是最好的老師？情趣愛(ài)好者一也！老師指點(diǎn)者二也。你所涉獵的，喜歡的帖要多讀多看，眼光提高了，你就不易滿足，不易滿足就自然能給自己找出問(wèn)題，也就省去了許多的寶貴時(shí)間，干更多自己想干的事！
三、要善于學(xué)以致用
臨讀字帖乃書(shū)法必經(jīng)之路，然不能陷在臨帖的漩渦里而不能自拔。要不斷地將所學(xué)到的技巧和悟到的理念應(yīng)用和善于嘗試應(yīng)用到書(shū)法創(chuàng)作中。絕不能臨是臨寫(xiě)是寫(xiě)，二者脫節(jié)甚遠(yuǎn)。臨書(shū)之目的主要是掌握書(shū)寫(xiě)技巧、章法布局及通過(guò)臨帖悟出書(shū)學(xué)理念。技巧久之不用，慢慢就會(huì)淡忘，臨帖的意義也就失去了。故“學(xué)以致用”對(duì)臨書(shū)者尤其是有一定造詣的書(shū)法愛(ài)好者至關(guān)重要！
四、心正則筆正
習(xí)書(shū)者要有一顆平常心，要耐得寂寞，要吃得了苦，要懂得從一筆一劃開(kāi)始的硬道理。經(jīng)常想著如何走捷徑并很快得到物質(zhì)回報(bào)的書(shū)家，很少有成功，更不可能有能傳世的作品，這已被無(wú)數(shù)的事實(shí)所證實(shí)。
五、關(guān)于傳統(tǒng)與流行
記得歐陽(yáng)中石先生有句話：“我不認(rèn)為有什么流行書(shū)風(fēng)”，此話很正確。所謂流行就是用很簡(jiǎn)潔或不用下笨功夫臨帖的方法達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的所謂一種“新境界”，這種“新境界”與傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)是近三十年來(lái)一起走過(guò)來(lái)即相傍又相抗的老冤家。傳統(tǒng)否定“新境界”，“新境界”又看不起被墨守的傳統(tǒng)，看似矛盾，卻又是歷史發(fā)展的必然。我有一句好似能擺平這兩者之間的一句話，就是——書(shū)法無(wú)論傳統(tǒng)或“新境界”，都要進(jìn)得去出得來(lái)。堅(jiān)持傳統(tǒng)的，對(duì)古人的東西能真正消化并進(jìn)出得來(lái)，那是真正的新境界；“新境界”也是書(shū)家在創(chuàng)作過(guò)程中，不滿足于現(xiàn)狀而進(jìn)行的一種大膽的嘗試，這也是歷史車輪向前發(fā)展的必然。問(wèn)題的焦點(diǎn)在于，你若沒(méi)有繼承也不要草率談發(fā)展。只有繼承了才能談發(fā)展，這是亙古不變的真理！可喜的是，隨著人們的閱歷、文化底蘊(yùn)的不斷提高，書(shū)法不僅大幅度回歸了傳統(tǒng)，而且百花齊放百家爭(zhēng)鳴的局面已然形成！
六、書(shū)法悟語(yǔ)
清靈飄逸但不虛滑，穩(wěn)健端莊而不滯澀，俊秀清朗卻不扭捏，憨態(tài)可鞠然不失筆觸。
何為清靈飄逸？清靈者筆畫(huà)干凈利索到位也，飄逸者猶如少女輕甩秀發(fā)般輕盈且?guī)в袆?dòng)感之筆畫(huà)也。然稍不注意筆畫(huà)容易失于流滑及軟化；
何為穩(wěn)健端莊？墨浸紙背，線條厚實(shí)健朗謂為穩(wěn)健，間架布白合理正襟危坐謂為端莊，而筆畫(huà)不流暢，干澀有余濕潤(rùn)不足是謂滯澀也。
字須俊秀清朗，然不可刻意求之，刻意求之之漂亮間架永遠(yuǎn)不是真正的俊秀清朗，反而易生東施效顰之嫌。
憨態(tài)之筆有“天真爛漫是我?guī)煛敝?，然筆畫(huà)不到位，書(shū)法之憨態(tài)是做作之憨態(tài)亦可稱為裝憨也！
徐景輝 2013年7月15日
2017年2月于楠溪江百丈崖
聯(lián)系客服
