?古人常說(shuō)，“怒傷肝，喜傷心，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎。” 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論也認(rèn)為，心理因素對(duì)人的健康有著極其重要的作用。 俗話說(shuō)，百病由心生，百病從心治。世間最好的養(yǎng)生之道，不在于頤養(yǎng)身體，而在于怡神養(yǎng)心。
1、善忘：蘇軾在他的養(yǎng)生篇中寫(xiě)了一個(gè)故事。 有一次，張鄂請(qǐng)求蘇軾寫(xiě)一幅字，內(nèi)容是關(guān)于養(yǎng)生方面的。 蘇軾笑著說(shuō)：“我得到了一個(gè)養(yǎng)生長(zhǎng)壽的古方，藥只需四味。今天就贈(zèng)給你吧?！?說(shuō)罷，蘇軾在宣紙上就寫(xiě)道：一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寑以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車(chē)，四曰晚食以當(dāng)肉。其中的第一味藥“無(wú)事以當(dāng)貴”，便是勸誡人遇事時(shí)要放得下，看得開(kāi)。 常挑一擔(dān)愁，容易壓垮身體；心藏一堆事，難以裝下快樂(lè)。舉重若輕地安放往事，身心才能得自在。
楊絳晚年時(shí)，她的后輩付研曾說(shuō)： “當(dāng)時(shí)楊絳不僅要承受親人離世的痛苦，還要抗衡市儈之徒對(duì)錢(qián)鐘書(shū)名氣的利用。一般人身體恐怕早就被拖垮?！?女兒錢(qián)瑗和丈夫錢(qián)鐘書(shū)相繼去世，雖然悲痛難耐，但楊絳選擇以讀書(shū)養(yǎng)性，以寫(xiě)作遣憂。她自己稱此為：“投入全部心神而忘掉自己。” 進(jìn)入超然忘我的境界，把痛苦擱置在歲月皺褶里，直至105歲，楊絳才告別這人世間。
巴爾扎克曾言：“如果學(xué)不會(huì)忘記，人生無(wú)法再繼續(xù)。” 調(diào)養(yǎng)精神的秘訣，就在于讓想不開(kāi)的事隨煙消散，把心中不快的事丟掉。 就如亦舒曾問(wèn)倪匡：“你家的盆栽養(yǎng)得那么好，有什么秘訣嗎？” 倪匡笑著回答：“很簡(jiǎn)單，秘訣就是死的丟掉，再買(mǎi)新的?！?養(yǎng)盆栽如此，過(guò)日子其實(shí)也是這樣。 沉浸在走不出的痛苦，人也會(huì)逐漸枯萎。 唯有看淡人生的花謝葉枯，身體才能永遠(yuǎn)保持盎然生機(jī)。
2、少怨：曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“治心以廣大二字為藥。” 凡事忿恨在心中，只會(huì)茶飯不思，形容枯槁?？吹黄绞?，不怨生活苦，自然會(huì)氣順身健。95歲高齡的齊白石說(shuō)養(yǎng)生有“七戒”，其一就是“戒悲憤”，他的得意弟子李可染也深得其精髓。有一天，李可染費(fèi)了大功夫畫(huà)好了一幅畫(huà)。 等出趟門(mén)回來(lái)，就發(fā)現(xiàn)這一幅畫(huà)被自己的兩歲孩子“涂鴉”了。李可染非但沒(méi)有生氣，反而提筆寫(xiě)上一段文字：“丁亥端午，余偶不在室中，二歲小可為我亂蓋圖章如此，俟其長(zhǎng)大成人再與理論。” 這件事只是李可染一生的縮影。后來(lái)在人生低谷時(shí)，無(wú)論受到再大的委屈，他都沒(méi)怨恨過(guò)誰(shuí)。他一生中畫(huà)過(guò)三幅布袋和尚。彌勒的性情是“無(wú)掛無(wú)礙，笑看世間”，李可染也希望自己放下執(zhí)念笑看一切，像彌勒佛一樣逍遙自在。所以在第三幅笑和尚里，他如此題款：大肚能容容天下難容之事，開(kāi)顏便笑笑世上可笑之人。
一味地怨天尤人，就會(huì)陷在負(fù)能量的磁場(chǎng)里。不抱怨生活的曲折，才能把小日子過(guò)好。中國(guó)最后的大儒梁簌溟先生活到95歲。他一生都懷著這樣的心態(tài)：“未來(lái)的世界會(huì)好，我不對(duì)人生的未來(lái)持悲觀態(tài)度?！痹谌松钇D難的時(shí)期，梁簌溟住在小紅井胡同，每天早上被罰掃馬路，掃廁所。但梁簌溟卻對(duì)這種生活安之若素。每天悠然自得地掃完地后，就到護(hù)國(guó)寺的華清池泡個(gè)澡，或是到北海公園打一趟拳。
佛家有言：“煩惱本無(wú)根，不撿自然無(wú)。困惑本無(wú)源，不糾自輕松?！币粋€(gè)好心態(tài)，就是一味良藥。人生風(fēng)雨里，我們要懂得坦然接納一切的起起落落，當(dāng)身心寬一丈，疾病自會(huì)退一尺。
3、不比：讀《三國(guó)演義》時(shí)，我們常常感慨于周瑜英年早逝的下場(chǎng)。周瑜本身文武兼?zhèn)洌行鄄糯舐?，但他凡事都想跟諸葛亮較勁，最終造成了自己悲哀的結(jié)局。作家馬歇爾·盧森堡在《非暴力溝通》寫(xiě)道：“與別人比較，是悲慘生活的開(kāi)始。”人比人氣死人，命比命氣出病。人一旦不快樂(lè)，健康又何從談起。我們要明白，這世間之事，比不完，爭(zhēng)不盡。與其把目光放在別人身上，不如專注于生活本身。
日本奈良一家醫(yī)院，有一位工作了70多年的心理醫(yī)生，叫中村恒子。 連續(xù)在一個(gè)單位工作大半輩子，恒子從來(lái)沒(méi)有和別人發(fā)生過(guò)沖突，每天都是淡然從容，輕松無(wú)憂的樣子。 被問(wèn)起幸福的秘訣時(shí)，她給出的答案只有三個(gè)字：不比較。 工作以來(lái)，恒子從不和人攀比。 比她年輕的醫(yī)生被提拔晉升時(shí)，她完全不在意。 單位的同事待遇比她好時(shí)，她也不會(huì)感到不滿。她說(shuō)：“別人有別人的生活，自己有自己的軌跡。和別人比較讓自己陷入失落、嫉妒中，實(shí)在毫無(wú)意義，只會(huì)消耗精力?！泵坊ú慌c牡丹爭(zhēng)艷，自有暗香浮動(dòng)，每個(gè)人的生活各有其精彩。 有的人一間屋，六尺地，也能過(guò)得滿心歡喜；有的人桌當(dāng)床，衣作被，也能頤養(yǎng)天年。塵世間幸福終究不是比出來(lái)的，而是過(guò)出來(lái)的。
4、寡思：現(xiàn)代心理學(xué)中，有個(gè)名詞叫做“反芻思維”。簡(jiǎn)而言之，指的是對(duì)所煩惱的問(wèn)題，進(jìn)行反復(fù)、被動(dòng)地思考。一旦陷進(jìn)“反芻思維”，就容易產(chǎn)生負(fù)面情緒。這剛好印證了《養(yǎng)生要集》里說(shuō)的：“多思則神怠，多念則志散?！币粋€(gè)人，如果心有千千結(jié)，病根自會(huì)種下。醫(yī)圣張仲景曾為另外一個(gè)名醫(yī)治病。這位名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲，一直惆悵無(wú)人繼承他的醫(yī)術(shù)，因?yàn)樗紤]過(guò)重，身體抱恙。 醫(yī)者難自醫(yī)，張仲景一番望聞問(wèn)切后，確定是憂慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成藥丸，涂上朱砂，讓沈槐食用。沈槐看見(jiàn)這藥方，覺(jué)得好笑，命家人掛在屋檐下，逢人就指著藥丸把張仲景奚落一番。 無(wú)論是朋友親戚，還是同行郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫(yī)??？笑話！笑話！”
他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。 這時(shí)沈槐才恍然大悟，其實(shí)張仲景以五谷雜糧開(kāi)藥方，一方面是以別出心裁的方式讓他轉(zhuǎn)移注意力，另外一面是勸他饑來(lái)吃飯困來(lái)眠，不要想太多。有時(shí)候，不是病痛選擇了人，而是自己因?yàn)樗紤]過(guò)度，找上了病痛。
美國(guó)一位心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。 要求實(shí)驗(yàn)者把未來(lái)7天預(yù)想的煩惱寫(xiě)下來(lái)，投入“煩惱箱”。三周后他打開(kāi)箱子，與實(shí)驗(yàn)者一一核對(duì)，發(fā)現(xiàn)其中九成的煩惱都沒(méi)發(fā)生。接著，他又要求大家把剩下的字條重新投入箱中，等過(guò)了三周，再來(lái)尋找解決之道?？墒亲詈蟀l(fā)現(xiàn)，那些煩惱，也不再是煩惱了。馮唐在《萬(wàn)物生長(zhǎng)》中曾說(shuō)：“我不多想了，就幸福了。換言之，幸福就是不多想?！敝灰覀冃哪钔ㄟ_(dá)，做到心中無(wú)掛礙，就能活得一身輕松。
明朝醫(yī)學(xué)家龔?fù)①t說(shuō)過(guò)：“物來(lái)順應(yīng)，事過(guò)心寧，可以延年。”養(yǎng)生的最高境界，在于養(yǎng)心。善忘是為了遺忘悲傷，少怨是為了消除負(fù)能量，不比是為了減緩焦慮，寡思是為了清凈寧神。以后修心養(yǎng)身，活得健康且充實(shí)。
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