臺灣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，比例最高的是廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)（含建設(shè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)品牌時尚產(chǎn)業(yè)）、廣播電視業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)和數(shù)字內(nèi)容業(yè)，這六大業(yè)態(tài)占文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比例超過90%。今年6月，東方意象文創(chuàng)機(jī)構(gòu)總裁、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副研究員劉結(jié)成等人赴臺灣實(shí)地調(diào)研當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。調(diào)研結(jié)束后，劉結(jié)成認(rèn)為，盡管臺灣的文創(chuàng)園區(qū)起步較晚，但是在策劃、產(chǎn)業(yè)聚集、運(yùn)營模式等方面都有自己的優(yōu)勢，形成了自己的五大特色。
此前，劉結(jié)成曾總結(jié)了2015年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的七大趨勢。若想回顧，可以點(diǎn)擊左下角“閱讀原文”。
臺灣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，比例最高的是廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)（含建設(shè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)品牌時尚產(chǎn)業(yè)）、廣播電視業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)和數(shù)字內(nèi)容業(yè)，這六大業(yè)態(tài)占文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比例超過90%。而流行音樂、電影業(yè)、音樂及表演藝術(shù)業(yè)、視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等四大門類占比都不超過3%。因此作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展載體的園區(qū)，其大部分定位或者核心業(yè)態(tài)也是圍繞前六大業(yè)態(tài)展開，而以后四個業(yè)態(tài)為輔。然而盡管臺灣的文創(chuàng)園區(qū)起步較晚，但是在策劃、產(chǎn)業(yè)聚集、運(yùn)營模式等方面都有自己的優(yōu)勢，形成了自己的特色。 在與臺灣文創(chuàng)園區(qū)管理運(yùn)營負(fù)責(zé)人溝通時，提到運(yùn)營文創(chuàng)園區(qū)，他們一致回答并強(qiáng)調(diào)首先需要做的是對園區(qū)進(jìn)行策劃定位。找準(zhǔn)定位才能明確發(fā)展方向，從而在市場競爭中找到位置。這一點(diǎn)是我們國內(nèi)很多園區(qū)不是很重視的東西，或者說很多園區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識不到位的地方，往往是改一個名字，然后就開始招商、運(yùn)營。結(jié)果往往是任何形式的企業(yè)只要愿意入駐園區(qū)就進(jìn)來，最終導(dǎo)致園區(qū)形不成特色，更別說做品牌了。 而談到影響園區(qū)定位的因素，概括起來主要有以下幾點(diǎn)：所在城市或者區(qū)域的環(huán)境特質(zhì)、主要經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)、文創(chuàng)人才狀況、自身資源能力、管理者的風(fēng)格等。一個文創(chuàng)園區(qū)就是一個創(chuàng)意人才和文創(chuàng)企業(yè)的聚集平臺，因此所在城市的相關(guān)文創(chuàng)人才和企業(yè)數(shù)量就成為決定園區(qū)成敗的重要因素。比如高雄市，因?yàn)槠錃v史有鋼鐵產(chǎn)業(yè)聚集的優(yōu)勢，因此在高雄的駁二藝術(shù)特區(qū)在定位的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)時多了幾分“硬朗”的風(fēng)格，舉辦“國際鋼雕藝術(shù)節(jié)”也就有了成長的環(huán)境和土壤。 文創(chuàng)園區(qū)的聚集平臺又依托一個場域和空間，其背后都不免與歷史產(chǎn)生聯(lián)系，而空間的過去、現(xiàn)在和未來酒成為園區(qū)說故事的元素，也成為園區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的元素，當(dāng)然不同的人去經(jīng)營也會使得園區(qū)具有不同的氣質(zhì)。比如華山1914文創(chuàng)園是依托廢舊酒廠空間改建而成，其建筑后的故事成為后來園區(qū)品牌形成和傳播的策略。所以，如果我們了解了其“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、跨界藝術(shù)展現(xiàn)與生活美學(xué)風(fēng)格塑造”的定位，就不難理解它做“簡單生活節(jié)”的原因，如果了解運(yùn)營商遠(yuǎn)流是出版業(yè)的背景，就懂得它做“華文朗讀節(jié)”的初心。 地里自然生長出來的草是最適合這塊土地的植物，同理，根植于當(dāng)?shù)爻鞘形幕Y源特色的文創(chuàng)園區(qū)才能健康發(fā)展，持續(xù)經(jīng)營。臺北是整個臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的中心，聚集了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的人才、資金、市場等資源，所以華山和松煙園區(qū)定位在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、美學(xué)生活上才有了發(fā)展的資源保障。而花蓮因創(chuàng)意人才不足，所以其文創(chuàng)園區(qū)只能定位為“文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與觀光結(jié)合之實(shí)驗(yàn)場域”。 一個文創(chuàng)園區(qū)就是一種生活樣式。不管我們討論的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)轉(zhuǎn)型也好，文創(chuàng)開發(fā)、文創(chuàng)經(jīng)營也罷，其實(shí)走到最后還是回到生活，回到人，因?yàn)槲膭?chuàng)本質(zhì)就是要讓我們的生活更加美好。其中一個典型例子就是范特喜文創(chuàng)園區(qū)，它以記憶的延續(xù)、綠色的覺醒、創(chuàng)作的熱愛與夢想的加乘為核心精神，以社區(qū)營造方式“創(chuàng)造幸福的小氛圍”，融入與居民為鄰的生活圈，以烘焙為主題完成“范特喜甜點(diǎn)森林”品牌，開發(fā)了“新手書店”。和房客共同合作，共享資源，共同發(fā)掘市場需求，并成立微創(chuàng)體驗(yàn)店鋪，增加服務(wù)的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，推出“綠光計(jì)劃”。從透過它推出的品牌和鋪所銷售的產(chǎn)品，我們可以洞察出這個城市居民和創(chuàng)業(yè)者的生活態(tài)度和樣式。 影響文創(chuàng)園區(qū)的成功因素有很多，我堅(jiān)持“活動”是最重要的因素，沒有之一。因?yàn)槲膭?chuàng)園區(qū)要成功，首先必須聚集人氣，吸引人才，而活動是吸引人氣、聚集人才最好的方式。對臺灣文創(chuàng)園區(qū)考察發(fā)現(xiàn)：做得越好的園區(qū)，舉辦的活動也越多，在一定程度上印證了這一結(jié)論。 在活動中，臺灣文創(chuàng)園區(qū)將公共文化服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)有效融合，取得了不錯的效果。也許是臺灣把“促進(jìn)全民美學(xué)素養(yǎng)，使國民生活環(huán)境提升”作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義的原因，又或者是因?yàn)榕_灣大部分園區(qū)是政府主導(dǎo)型，臺灣文創(chuàng)園區(qū)的很多活動都圍繞著人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育等“公益性”展開，一方面提升了園區(qū)的人氣，促進(jìn)了園區(qū)的發(fā)展，另一方面，政府找到了一條公共服務(wù)的有效渠道和路徑。場域化運(yùn)營，培育產(chǎn)業(yè)生態(tài) 一個文創(chuàng)園區(qū)就是一個場域，文創(chuàng)園區(qū)運(yùn)營的關(guān)鍵是空間的運(yùn)營，是圍繞著園區(qū)定位形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)。臺灣文創(chuàng)園區(qū)在空間的布局上非常合理，體現(xiàn)在業(yè)態(tài)構(gòu)成、參觀動線、公共空間的設(shè)置、公共空間與租售空間的比例等方面。另一方面，在公共空間的活動策劃，小品布置，場地利用，衛(wèi)生保潔等方面也是精益求精，積累了很多行之有效的方法。 而所謂文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)，一方面從產(chǎn)業(yè)角度看，就是在人才、市場、服務(wù)、金融、政策等文化創(chuàng)意要素方面實(shí)現(xiàn)聚集，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意形成、產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷傳播、終端銷售”等產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)鏈條上的閉環(huán)生態(tài)，讓“創(chuàng)意、創(chuàng)作、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”在園區(qū)落地生根，成為產(chǎn)業(yè)聚集的平臺。另一方面從生態(tài)環(huán)境角度看，它不僅包括人，還包括園區(qū)的氣候、土壤、植被、花草、昆蟲，園區(qū)的春夏秋冬和節(jié)氣等，這些都對園區(qū)的運(yùn)營產(chǎn)生影響。比如在臺北，因?yàn)槿A山文創(chuàng)園區(qū)的樹多，所以夏天廠商更愿意在這里舉辦活動，因?yàn)橛懈啾苁畹膱龅亍６缮轿膭?chuàng)園區(qū)的樹少，所以冬季廠商更愿意在這里舉辦活動，因?yàn)檫@里陽光更充足。社區(qū)化融合，勇?lián)鐣?zé)任 走過幾個臺灣文創(chuàng)園區(qū)后最后突然發(fā)現(xiàn)與社區(qū)融合得非常好。這些園區(qū)都是一個開放的空間，沒有圍欄的阻隔。比如范特喜文創(chuàng)園區(qū)，我們進(jìn)去走了好遠(yuǎn)，迎接我們的員工告訴我們已經(jīng)在園區(qū)了，我們都渾然不覺，原來它跟周邊建筑和環(huán)境完全融為一體。比如，駁二藝術(shù)特區(qū)，也是由于它坐落在鄰近的住宅區(qū)當(dāng)中，因此沒有一個高大的門樓或圍牆告訴你“駁二到了”，你只會看到2座“駁二最大咖”的大公仔在路旁歡迎你。也正因?yàn)榇耍瑘@區(qū)成為市民和游客的好去處，成為市民綜合場域的空間，這是社區(qū)化融合的第二個特點(diǎn)。如在華山1914產(chǎn)業(yè)園，我們看到一些市民在參加文化藝術(shù)活動，觀賞展覽，還有一些市民在遛狗、散步，一群小孩在草坪上玩耍。在重大節(jié)慶和周末大型活動期間，它會吸引大批市民來參觀體驗(yàn)，成為市民休閑娛樂場所，另外它還是來臺北旅游的游客參觀體驗(yàn)的一個重要景點(diǎn)。 縱觀臺灣文創(chuàng)園區(qū)的發(fā)展，可以看到除了在上文提到的教育責(zé)任之外，它對于傳承歷史文化，活化閑置資產(chǎn)，打造城市意象，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，培育創(chuàng)新環(huán)境氛圍，倡導(dǎo)生活方式和社會風(fēng)尚等方面都起到了重要作用，成為了觀察臺灣生活、洞察社會發(fā)展趨勢的窗口。
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