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電視劇《三國(guó)演義》中，空城退敵的那一集里，馬謖失街亭，諸葛亮以一座空城面對(duì)司馬懿的十五萬大軍，于是只好用空城計(jì)。諸葛亮端坐城頭，凜然撫琴。他驚卻能鎮(zhèn)定自若，沉著冷靜，彈奏出靜泰之音。
司馬懿也懂得琴韻，他閉目聆聽，并對(duì)自己的兒子侃侃而論琴聲之內(nèi)涵：
司馬懿：這錚錚之音，如驚濤拍岸，風(fēng)卷殘?jiān)?，指端似有雄兵百萬！
其子：父親，我怎么就聽不出來！
司馬懿：你聽，如山澗小溪，清澈見底非心曠神怡者不能為之，諸葛亮定是胸有成竹！
其子：父親，幾根琴弦，豈能如此傳神？！
司馬懿：心亂則音燥，心靜則音純；心慌則音誤，心泰則音清。聽諸葛亮彈琴，如觀其肺腑也！我能為諸葛亮之音，不勝榮幸！傳我將令，后隊(duì)改前隊(duì)，兵退北山！
其子：父親，何故退兵？
司馬懿：你不知諸葛亮向來用兵謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)，如今城門大開，不見兵將，城中必有埋伏，再者諸葛亮琴聲中又含殺機(jī)，我兵若進(jìn)城，必中其計(jì)（琴弦突然斷掉，琴聲嘎然而止）……快撤！??！
中國(guó)古人認(rèn)為，樂為心聲，音樂是人心感于物后的情感通過樂器或歌喉再表現(xiàn)為物化的聲音。不同的人格，不同的心理狀態(tài)都可以通過音樂表現(xiàn)出來?！蛾P(guān)尹子·三極篇》中這樣講到：“人之善琴者，有悲聲，則聲凄凄然；有思聲，則聲遲遲然；有怨聲，則聲回回然；有慕心，則聲裴裴然?！鄙魄僬咝氖窒鄳?yīng)，所以深諳此種關(guān)系者甚至可以從樂聲的細(xì)微差別中準(zhǔn)確辨析出奏樂者的心理活動(dòng)。
司馬懿大約也讀過《樂記》，書中說：“情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽?！睒肥莾?nèi)心世界的直接袒露，在彈琴之時(shí)，無法暗藏心機(jī)，于是他聽出了諸葛亮的琴聲中暗含殺機(jī)，終于決然退兵。諸葛亮終以琴聲掩蓋了自己無一兵一卒之危險(xiǎn)，使空城計(jì)得以成功。
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練余心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。
和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭。
嗜欲息兮無由生，踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨(dú)征。
——（漢）蔡邕《歌》
琴是樂器里最古老的樂器之一。據(jù)《呂氏春秋》的《古樂篇》記載，傳說在上古時(shí)期，黃帝的樂官伶?zhèn)愒诖笙膰?guó)西邊的昆侖山下聽到鳳凰鳴叫(見李賀《李憑箜篌引》“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”)，異常美妙動(dòng)聽，于是根據(jù)鳳凰的鳴叫聲創(chuàng)造了音律。
后來神農(nóng)削桐為琴，結(jié)絲為弦，制作了五弦琴。(《世本·下篇》) 這種琴后來叫“神農(nóng)琴”。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：宮、商、角、征、羽”。琴體由桐木制成，傳說中鳳凰非梧桐不棲，桐木也就被看成有靈性的木頭。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，也能供人們娛樂。
春秋時(shí)期，孔子以琴作為道德教育的工具，孔子弟子三千，通“六藝”會(huì)彈琴的就有七十二人。
琴經(jīng)常被稱作“焦尾琴”，出于漢代的一個(gè)典故?！逗鬂h書·蔡邕傳》記載，有一次蔡邕見人燒木頭，他聽到木頭在火中被燒的聲音，知道那是塊做琴的良木，就趕緊把木頭從火中搶救出來，果然用那木頭制成了一部好琴。因?yàn)檫@琴的尾部木頭已經(jīng)燒焦，人稱“焦尾琴”。
歷史上關(guān)于琴的故事和詩(shī)詞極多。
明朝劉伯溫《郁離子》中講了這么個(gè)故事：有個(gè)人叫僑的樂工，他用優(yōu)良桐木做了一部好琴獻(xiàn)給官府的樂師。樂師們掃了一眼，居然說“弗古”，把他打發(fā)走了。僑請(qǐng)人在琴上刻了古色古香的花紋和篆字，在地下埋了一年。第二年裝在匣子里再獻(xiàn)上去，樂師們一看這“古”琴，都贊不絕口。僑又好氣又好笑，覺得尸位素餐的家伙們太多了，世道不對(duì)，就逃進(jìn)深山隱居起來了。
古人從琴聲能聽出撫琴人當(dāng)時(shí)的情緒和心態(tài)?！度龂?guó)演義》中著名的諸葛亮“空城計(jì)”故事中，諸葛亮在大兵臨城下，在城上心平氣和地彈琴，當(dāng)時(shí)司馬懿仔細(xì)聽琴聲一絲不亂，心懷疑慮趕緊撤退了。
琴發(fā)音渾厚深沉，余音悠遠(yuǎn)，具有濃厚的中國(guó)民族特色。琴的演奏技巧有滑音，揉弦和泛音奏法等，表現(xiàn)力十分豐富。古時(shí)候常作為文人吟唱的伴奏樂器。撫琴也是古代文人們抒發(fā)情感、表達(dá)志向的方式。
如唐朝王維《竹里館》：
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 深林人不知，明月來相照。
柳宗元在《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》贊嘆桐琴清越高潔的音色：
稍稍雨侵竹，翻翻鵲驚叢。美人隔湘浦，一夕生秋風(fēng)。
積霧杳難極，滄波浩無窮。相思豈云遠(yuǎn)，即席莫與同。
若人抱奇音，朱弦□枯桐。清商激西顥，泛滟凌長(zhǎng)空。
自得本無作，天成諒非功。希聲□大樸，聾俗何由聰。
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天地有瑤琴，一彈就是一朵心情。
在眾多樂器中，古琴是最通靈性的了?！胺ň普{(diào)神氣，清琴入性靈?！鼻偈腔辏袈膳c萬物相通。“伯牙鼓琴，而六馬仰秣”，“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”。琴韻飄飛，深入眾生魂魄，輕嘆細(xì)訴，令萬物息息相通，渾融一體。古來隱逸高人常愛穿一襲輕衣，一雙芒鞋，背上書篋琴囊，縱情山水，流連忘返。琴是山水之友，“夫志在山水，琴表其情”，閑暇之時(shí)，撫琴一曲，憑山吊水，將胸中逸興盡情抒發(fā)。而自然界的音聲似乎也懂琴韻，通人意，“早梅香野徑，清漳響邱琴?！痹谇俚恼{(diào)理下，人與自然心意互通，直達(dá)天人合一的境界。
琴質(zhì)本高潔，乃風(fēng)雅之物，必然要品質(zhì)高尚的彈琴者與之相配。如果是販夫走卒或雞鳴狗盜之徒也來彈琴，那只能是暴殄天物。只有真正懂琴識(shí)琴的高雅之士，才能摸清琴的音律，雅奏一曲，令天地為之動(dòng)容。袁孝尼曾多次請(qǐng)求嵇康教他《廣陵散》，但嵇康對(duì)他考察了很久，最終認(rèn)為他不配學(xué)此琴曲，因此不曾教他。而嵇康品性直傲，蔑視權(quán)貴，最后臨刑?hào)|市時(shí)，神氣不變，索琴來從容淡定地彈奏了一曲《廣陵散》，琴韻與人格相和應(yīng)，令其萬古流芳。陶淵明也是個(gè)懂琴的人，他有一張沒有弦的琴，作為自己的文房玩物。人家問他：“無弦之琴，有何用處？”他答道：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音?！敝乇径崮?，有種返璞歸真的禪意在里面。后來又有人將琴趣作為詞的別稱，詞的高雅清麗，正好與琴相得益彰。
若只有人彈琴，而無人聽琴，則琴韻不免陷于孤絕。當(dāng)年伯牙為鐘子期彈奏高山流水，子期深悟其意，伯牙欣喜若狂，奉為至交，謂為“知音”。后來司馬遷感嘆道：“蓋鍾子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容?！敝綦y求，若無知音賞識(shí)，這琴韻本身也就沒有存在的必要了。彈琴是一種境界，聽琴也是一種境界。彈者用心抒發(fā)，聽者悉心闡釋，一鳴一和，心心相印，可謂兩全互補(bǔ)。李白離蜀遠(yuǎn)游時(shí)，有個(gè)蜀僧浚為他彈琴送別，李白聽琴后詩(shī)興大發(fā)，寫了一首詩(shī)：“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！钡X詩(shī)中琴音滔滔，似有訴不完的不舍之意，時(shí)光飛逝，聽者仍沉浸其中不忍離去，而暮秋的景色又增添了幾分傷感之情。知交好友傷別相惜之意，全在琴韻和詩(shī)句中傳達(dá)，感人一至如斯。
琴情音近，琴之所以常被用來表達(dá)心聲，實(shí)際上是因?yàn)榍僦杏星?。蘇東坡曾有首近于戲謔的《琴詩(shī)》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”琴聲不在匣中，也不在指上，而是在心中。素手調(diào)琴，未成曲調(diào)先有情，每當(dāng)情感郁郁有所思之際，人們總喜歡借琴抒情。琴韻起時(shí)，情深款款，意欲綿綿，勾起人無限思量?！坝弥芾深?，時(shí)時(shí)誤拂弦。”詩(shī)中女子竟以頻頻誤彈來引起情郎的關(guān)注。《詩(shī)經(jīng)》云：“妻子好合，如鼓琴瑟?！鼻偕嗪?，正如夫妻恩愛，相敬如賓，不離不棄。而習(xí)慣上又以續(xù)弦來指稱男子喪妻后的續(xù)娶，琴上的弦就如同情人一般，親密無間，情情愛愛相伴一生?！摆w瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦?！弊郧僦幸莩龅那夙崳l(fā)出多少情義，令人意惹情牽。
琴韻傳情，也有著美的旋律。古代有四大名琴，“號(hào)鐘”、“繞梁”、“綠綺”、“焦尾”，分別代表了四種美質(zhì)。“號(hào)鐘”壯美，琴音宏亮，如鐘聲激蕩，號(hào)角長(zhǎng)鳴，故而得名。齊桓公曾用它伴和演奏，悲壯的旋律突兀而出，令侍者無不淚流滿面。也許只有齊桓公這種曠世梟雄，才能將歷史的壯麗哀絕用琴音解讀出來?！袄@梁”柔美，余音裊裊，繞梁三日而不絕。楚莊王陶醉其中居然七日不上朝，被認(rèn)為是靡靡之音。它就象一個(gè)多情少女，溫柔蝕骨，拼卻紅顏換君心，令多少男兒漢不愛江山愛美人?！熬G綺”純美，音色絕妙，情深意長(zhǎng)。司馬相如用它彈奏一曲《鳳求凰》，竟引得卓文君一聽鐘情，與之私奔，締結(jié)一段千古良緣。琴韻純白無暇，溫情流露，令芳心暗許?！敖刮病逼嗝?，它是蔡邕用遭受火燒的殘留桐木制成的，因琴尾留有焦痕，故而得名。它就象個(gè)心靈受到創(chuàng)傷的人，凄涼而憂郁，卻發(fā)出內(nèi)心最真誠(chéng)的吶喊?！帮査轮衤暺校瑤Щ鸾雇╉嵄颈??！币徽Z(yǔ)道出它的憂傷本質(zhì)。
琴韻的本質(zhì)是一場(chǎng)靜。彈琴時(shí)，避鬧而取靜，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯?！鼻僖粲茡P(yáng)，更襯出環(huán)境的靜謐，并起到很好的舒緩治療內(nèi)心的作用。彈琴時(shí)須心無雜念，不然心亂而琴亂，終不能成曲調(diào)。古時(shí)傳說彈琴時(shí)若有無關(guān)的人在旁偷聽，擾亂了心神，則容易斷弦，琴也就彈不下去了，可見琴為心聲，心靜才能韻圓?！奥犌僦检o，說劍覺神揚(yáng)?！鼻俸蛣σ混o一動(dòng)，互補(bǔ)共濟(jì)，演繹出一個(gè)個(gè)劍膽琴心的動(dòng)人故事。《三國(guó)演義》中諸葛亮設(shè)下空城計(jì)，除大開城門布下疑陣外，更是笑容可掬地在城樓上焚香彈琴，這琴聲將數(shù)十萬敵軍視若無物，心情靜如止水，仿佛成竹在胸，難怪司馬懿大驚失色，以為中了埋伏而慌忙退兵。這一幕真堪比“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?div>
琴韻古雅深?yuàn)W，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是一種閑情逸致，自有一種孤潔幽僻的高尚情懷。“梅花帶雪飛琴上，柳色和煙入酒中。”這樣的意境令我們感動(dòng)。在經(jīng)風(fēng)歷雨之后，琴看透世事，將人情鐫刻埋藏于心中，它的歸宿是淡泊。當(dāng)生命的喧囂逐漸散去，琴韻能帶人回歸本真，此時(shí)我們似乎能聽到蘇軾的吟哦：“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云?！?
