“人類的本性不是貪婪，也不是禁欲，不是驅(qū)逐于外，也不是清凈自守，人類的本性是很自然很條順很活潑如活水似的流了前去?！?/strong>
——梁漱溟
梁漱溟先生的一生，就是這樣充滿著自然生機的“非主流”活水人生，跌宕起伏，卻上善若水，他認真了一生，自主了一生，純粹了一生。他在人生所有的境遇里，無論是巔峰的榮耀，戰(zhàn)火紛飛的流離，還是批斗的踐踏中，永遠在用自己的主動性，以非凡的意志主宰著自己，表達著自己，踐行著自己決定的生命體驗！
他不屬于任何一個標簽體系，他只屬于他自己。西風東漸之時，他逆流而上去尊習佛法，他在佛經(jīng)和西方物理的互相印證中，寫出了他的成名作《究元決疑論》，這是他對生命意義的探索開始，也是他踐行一生的真理：學問是用來解決自己的問題，人生就是用自己的方法，去尋找自己的答案。
也是這篇文章，讓年僅23歲、中學畢業(yè)的他，被蔡元培邀請去北大教書。
“這個世界會好嗎？”這是梁漱溟先生的父親在投湖殉國之前，問他的最后一個問題。而梁漱溟先生的回答是：我相信，世界是一天一天往好里去的。1920年代，北大在蔡校長“兼容并包”的校訓下，精神文化空前的自由繁榮，在這時，梁漱溟卻突然再一次逆流，選擇了講授孔子的儒學，而放棄了印度哲學。
梁漱溟先生認為儒家文化是中國文化復興的基石，他將人生的態(tài)度歸結(jié)為三類：
以西方文明為代表的“逐求”，以印度佛教為代表的“厭離”，和以中國儒家為代表的“鄭重”。
如同儒佛在梁漱溟的異同交錯，他認為佛教的“厭離”是人生的最高境界，而儒家的“鄭重”，則是最好的入世態(tài)度。
圖為梁欽元與祖父梁漱溟交談
梁漱溟從儒門孔學里，從孔子的一生的言行舉止中，總結(jié)出了“鄭重”的13個人生態(tài)度，從此踐行了一生，他從不回避現(xiàn)實和國情，最早投入到鄉(xiāng)村建設中；他不顧生死深入抗日戰(zhàn)爭的前線；他在批斗中直言不諱，直接“怒懟”最高領袖；他的所言所行，一直在為推動中國的和平團結(jié)、精神文化復興和鄉(xiāng)村文明建設而不惜奔走，曾被參與和談的美國人馬歇爾和司徒雷登尊稱為“中國的甘地”。
“鄭重”，就是全然專注、自主、心懷敬畏地活在當下，做一個心安而不憂的仁者，自覺自主地盡力量去自在生活。如何活得生機暢達，如活水一般流淌的人生，梁漱溟從孔子的儒學思想中找到了答案：孔子的13個人生態(tài)度！而他將自己如何知行合一的活出來這13個人生態(tài)度的事跡，記錄在了自己的日記當中，這些珍貴而鮮活地手稿，以及充滿風采的時代人物故事，都將首次在墨爾大學，由梁漱溟的長孫、國家級教育心理咨詢師梁欽元先生講述教學。
梁漱溟（1893—1988），哲學家，現(xiàn)代新儒家早期代表人物之一。代表作品：《中國文化要義》《東西文化及其哲學》《人心與人生》等。20世紀中國獨具風骨及知行合一的思想家、社會實踐者。篤信大乘佛教，以儒家文化行世間事，在兩個問題上追求不已：一是人生問題，即人為什么活著；二是社會問題，亦可云中國問題，即中國向何處去。
在《如何創(chuàng)造活水般的人生：時代大儒梁漱溟的經(jīng)典智慧》的15集精彩專欄中，有著讓人醍醐灌頂?shù)男盐颍兄鴥?nèi)在精神力量的重振，有著開懷大笑的趣味真事，也有著讓人潸然淚下的動容情感?？傊?，梁欽元老師以梁漱老最真實的生命經(jīng)歷、最獨到的儒學見解，結(jié)合自身豐富專業(yè)的教育心理咨詢案例，為你在這個不一樣的春節(jié)，奉上一道道傳統(tǒng)味兒十足的智慧大餐！
課程目錄：
第一集：孔子之樂，讓人痛快心安地活著
第二集：孔子之仁，活出真實生命的樣子
第三集：訥言敏行，用行動踐行鄭重
第四集：看自己，方能看見天地眾生
第五集：看當下，用心對生活認真
第六集：“反”宗教，如何相信自己的生命
第七集：非功利，享受自然生發(fā)的和樂
第八集：非刑罰，中國禮俗的情與義
第九集：全新孝悌，互尊互愛的家庭之道
第十集：天命自然，宇宙存在的規(guī)律
第十一集：孔子之禮，生命合時合宜的暖心
第十二集：不遷怒，讓生活常好常對的情商
第十三集：不二過，如何將錯誤轉(zhuǎn)化為禮物
第十四集：毋意毋必，讓人生恰恰好的智慧
第十五集：毋固毋我，順應生命之流的無我
福利集：梁老師的精彩問答集錦
梁欽元·大儒梁漱溟長孫
梁欽元簡介：
梁欽元是梁漱溟先生的長孫，他不僅僅是資深國家級心理咨詢師，也是北京大學社會調(diào)查中心“專攻北大”課題組特邀心理專家、高級研究員，北大附中附小網(wǎng)校首席心理咨詢專家，專職從事親子教育、心理咨詢和心理健康工作。
面對社會興起的各種儒學推廣形式，梁欽元認為，推廣儒學是很好的現(xiàn)象，但推廣儒學之前應該首先弄明白孔子學問的真精神是什么。“重新發(fā)現(xiàn)孔子真精神，需要去除其哲學化、禮教化、圣人化傾向?！彼岢珤叱磺锌沼^念、偽概念，要敢于面對孔子的儒家生活態(tài)度這一真面目。
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