今天的內(nèi)容是白居易的一首詩(shī)，名字叫做《觀游魚(yú)》。
繞池閑步看魚(yú)游，正值兒童弄釣舟。
一種愛(ài)魚(yú)心各異，我來(lái)施食爾垂鉤。
白居易寫(xiě)詩(shī)最突出的特點(diǎn)是四個(gè)字：老嫗?zāi)芙?。什么意思呢？意思就是他?xiě)的詩(shī)連不識(shí)字的老太太都能懂，當(dāng)然是念給老太太聽(tīng)了。白居易開(kāi)創(chuàng)了唐詩(shī)的流俗風(fēng)，在他之前的唐詩(shī)寫(xiě)得不是一般人所能欣賞的，說(shuō)白了，就是追求雅，高雅。到了白居易這里，就開(kāi)始變雅為俗了，這在中國(guó)的文學(xué)史上是比較重要的一個(gè)轉(zhuǎn)變。所以，蘇軾有一個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)是“元輕白俗”，元指的是元稹，他跟白居易那是關(guān)系剛剛的。所以，蘇軾就說(shuō)白居易的詩(shī)風(fēng)是俗?？梢哉f(shuō)，白居易的俗對(duì)宋代詩(shī)人影響極其巨大喲，宋代的詩(shī)人幾乎全都中了白居易的毒。
白居易的俗指的是通俗，看他寫(xiě)的這首《觀游魚(yú)》，意思極其明了吧？就是說(shuō)自己閑的沒(méi)事，繞著魚(yú)池看魚(yú)游來(lái)游去，這時(shí)候正好發(fā)現(xiàn)一個(gè)毛頭孩子在擺弄釣魚(yú)的家伙事兒。這一下子，不得了了，白居易就突然感慨起來(lái)了。感慨什么呢？感慨自己與毛頭孩子一樣，都是愛(ài)魚(yú)的，但是倆人的想法不一樣。白居易愛(ài)魚(yú)的表現(xiàn)呢，是像我們今天去公園一樣，感快買(mǎi)一包魚(yú)食喂魚(yú)，看著那一幫傻乎乎的魚(yú)爭(zhēng)來(lái)?yè)屓ィ约阂哺岛鹾醯匦?。而這個(gè)詩(shī)中的毛頭孩子呢，愛(ài)魚(yú)的表現(xiàn)是把魚(yú)給釣上來(lái)做魚(yú)湯吃。
突然想起來(lái)，關(guān)于欣賞魚(yú)兒水中游，有個(gè)幾乎是中國(guó)文學(xué)史上最有名的例子了。什么例子呢？濠梁觀魚(yú)。是說(shuō)神經(jīng)有點(diǎn)不正常的莊子和神經(jīng)很正常的惠子倆人有一天一起出去瞎轉(zhuǎn)，就走到了一條河上，這時(shí)候傻乎乎的白鰷魚(yú)從水底鉆了出來(lái)，然后在水面上又蹦又跳，各種托馬斯全旋啊空中轉(zhuǎn)體720度啊，看的莊子眼都花了，身體也跟著白鰷魚(yú)動(dòng)起來(lái)了，又跳又扭的像憨豆賣(mài)藝那架勢(shì)，恨不得自己就變成一條魚(yú)和它們一起蹦跶。這時(shí)候惠子看著莊子那個(gè)樣子，就知道莊子的瘋病又犯了，心想：“哎，這得意忘形的病，沒(méi)治啊?！边@時(shí)候莊子說(shuō)：“你看你看，那些白鰷魚(yú)是多么快樂(lè)啊！”惠子就說(shuō)：“你又不是魚(yú)，你咋知道魚(yú)快樂(lè)呢？”莊子一聽(tīng)，呵呵一笑說(shuō)：“你又不是我，你咋知道我不知道魚(yú)快樂(lè)呢？”惠子回答：“我當(dāng)然不是你，所以，不知道你到底啥樣。所以啊，你不是魚(yú)，你當(dāng)然也不能知道魚(yú)快樂(lè)了?！鼻f子立刻哈哈大笑起來(lái)說(shuō)：“合理，合理，完全合理。你說(shuō)的我差一點(diǎn)無(wú)話(huà)可說(shuō)啊，沒(méi)有想到幾天不見(jiàn)你，你的精神正常了，邏輯也更嚴(yán)密了。不過(guò)，哈哈，你剛才問(wèn)我我怎么知道魚(yú)快樂(lè)，這意思是你已經(jīng)知道了我知道魚(yú)快樂(lè)所以才問(wèn)的我，而我是在河上看到它們的時(shí)候就高興的不得了了。咋樣？輸了吧，想在我這里找到破綻你還要繼續(xù)努力啊！”
這個(gè)濠梁觀魚(yú)的故事記載在《莊子》上，經(jīng)常被文人們當(dāng)做典故引用。莊子是用它來(lái)闡述人生道理的，不過(guò)讀起來(lái)極其費(fèi)腦筋，感覺(jué)像繞口令一樣。至于什么人生道理呢？人是萬(wàn)物的尺度，賦予萬(wàn)物以意義。
莊子看見(jiàn)魚(yú)兒游來(lái)游去，然后和惠子談?wù)撈饋?lái)了人生哲學(xué)，白居易看見(jiàn)魚(yú)兒卻喂食，看見(jiàn)毛頭孩子釣魚(yú)做魚(yú)湯喝就發(fā)起了感慨。他這個(gè)感慨呢，還真是與眾不同，甚至可以說(shuō)是慧眼獨(dú)具。為啥這樣說(shuō)呢？其實(shí)白居易發(fā)現(xiàn)了人間的一個(gè)現(xiàn)象：愛(ài)有時(shí)候等于殺。在這首詩(shī)里，白居易表現(xiàn)出的是一種高級(jí)的愛(ài)魚(yú)方式，那就是喂食，讓魚(yú)兒健康成長(zhǎng)。而與之對(duì)比的是，兒童的釣魚(yú)，使魚(yú)脫離它原來(lái)的環(huán)境，或是做魚(yú)湯或是把魚(yú)弄個(gè)魚(yú)缸養(yǎng)起來(lái)放在家里自己瞧。做魚(yú)湯肯定是因?yàn)樵?shī)里的兒童喜歡喝魚(yú)湯，原因是愛(ài)，把釣出來(lái)的魚(yú)養(yǎng)在魚(yú)缸里欣賞，原因也是因?yàn)閻?ài)。但是兒童的愛(ài)卻有著極端自私的成分這里面，這種愛(ài)實(shí)際是對(duì)魚(yú)的扼殺，無(wú)論是做魚(yú)湯還是養(yǎng)起來(lái)。做魚(yú)湯是直接生命上的扼殺，而用魚(yú)缸養(yǎng)起來(lái)是對(duì)魚(yú)生活上的扼殺。這還不是最重要的地方。最重要的是注意詩(shī)中的身份限定：兒童。有人說(shuō)了，兒童怎么了？?jī)和烎~(yú)這不是天真可愛(ài)的表現(xiàn)嗎？對(duì)了，關(guān)鍵就在這里。就是兒童對(duì)這一切所作所為是樂(lè)在其中的，不以為非的，他是意識(shí)不到其他的。所以，這種愛(ài)造成的壞結(jié)果你還不能把它怎么著。比如，我們今天的一些兒童犯罪現(xiàn)象，讓法官處置起來(lái)實(shí)在是左右掣肘啊。
因此，這首詩(shī)啟發(fā)我們的是：有的時(shí)候人的愛(ài)帶有蒙昧與無(wú)知，甚至是扼殺，而這種蒙昧與無(wú)知往往披著天真可愛(ài)的外衣，讓人不去深究。
相比之下，白居易的這種愛(ài)就是中國(guó)傳統(tǒng)的生存理念的表現(xiàn)形式了。那就是與萬(wàn)物和諧相處，不要破壞萬(wàn)物的生存處境。用莊子的話(huà)說(shuō)就是兩個(gè)字：天放。意思是去掉人力的參與，讓萬(wàn)物自身去生長(zhǎng)。這樣萬(wàn)物就會(huì)成為人們的審美對(duì)象，豐富人們的生存體驗(yàn)。有這樣一個(gè)記載。宋朝的儒家大師周敦頤院子里長(zhǎng)滿(mǎn)了草，卻不除掉它們。照小明同學(xué)的看法一定是這樣的：周先生，你真是個(gè)大懶蟲(chóng)啊，不怕草里面有美女蛇嗎？別人問(wèn)周先生原因，他說(shuō)因?yàn)檫@草有一種新鮮活潑的生命力，他喜歡欣賞這種力，所以不除掉它們。還有古人主張，要聽(tīng)到悅耳的鳥(niǎo)聲，不是把鳥(niǎo)裝在籠子里，而是去到樹(shù)林里，去聽(tīng)它們的叫聲，這樣的聲音才是真實(shí)的自然的?！兑捉?jīng)》上說(shuō)“天地之大德曰生”，意思是天地最大的品德是孕育了萬(wàn)物，把生命力這種東西賦予了萬(wàn)物。所以，君子以厚德載物，意思是君子需要培養(yǎng)自己的好生之德，與萬(wàn)物并育，而不害物。孟子也說(shuō)過(guò)“君子遠(yuǎn)庖廚”的話(huà)，都是因?yàn)榫酉Ｍf(wàn)物活潑潑的，不忍看到它們受害。而詩(shī)中的兒童則代表著一種扼殺的力量，是與君子的愛(ài)、護(hù)生相抵觸的。生活中，這兩種力量是并存的。白居易巧妙的將這一對(duì)抵觸寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)中，耐人尋味啊。
當(dāng)然，這首詩(shī)還可以有這樣的理解。什么理解呢？一個(gè)人的愛(ài)心往往會(huì)成為另外一個(gè)人不勞而獲的原因。白居易去欣賞魚(yú)兒，情不自禁地買(mǎi)魚(yú)食喂它們，這樣的話(huà)，那魚(yú)豈不是會(huì)長(zhǎng)得又快又肥嗎？然而，還沒(méi)有等白居易好好欣賞呢，結(jié)果就被毛頭孩子給釣走了。甚至，如果不是白居易喂食，那些傻乎乎的魚(yú)還不會(huì)游到岸邊呢，這樣的話(huà)，那個(gè)毛頭孩子釣魚(yú)的難度不就大多了嗎？就好像我們今天經(jīng)?？吹降囊粋€(gè)新聞。就是每年都會(huì)有許多放生的好人，可是呢，好人前腳把東西放生了，后腳就有等在旁邊的人把放生的東西給順手牽羊了，比他們專(zhuān)門(mén)去弄那些東西簡(jiǎn)直省事不止一星半點(diǎn)啊。這樣的話(huà)，這些好人不也間接地成了劊子手了嗎？所以，這首詩(shī)還啟發(fā)我們：人的處境是時(shí)時(shí)刻刻存在著尷尬的，而且這種尷尬無(wú)法消除，讓人明白：尷尬是人的存在狀態(tài)。人啊，你就認(rèn)了吧！
